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属灵三宝

时间:2019-11-14 12:00:46    作者/供稿:徐春林    来源:每日讲章    浏览次数: 字号:TT

   经文:来4:15-16,彼前1:18-19 ,弗6:16-17

 
  以上三处经文均出自新约书信。新约书信是为阐明福音真理而写的。在这三处经文中都有一个“宝”字, 今天的讲题就是“属灵三宝”。
 
  “宝”是人所羡慕的,人人都想获得拥有的东西,一般是指那些古老的、稀少的、珍贵的。有价值的东西。东北有三宝:人参、貂皮、鹿茸角。说话有三宝:请、谢谢、对不起。信仰也有三宝,东方博士朝拜圣婴时,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。(太2:11)这里的三样宝贝表明信徒将信心(黄金)、盼望(乳香)、爱心(没药)献给主。“如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。”(林前13:13)保罗在提到他认识的转变时说:“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”(腓3:7-8)
 
  那么在这三处经文中,提到哪三样宝呢?
 
  一、上帝的宝座
 
  “ 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”(来4:15-16)
 
  1、上帝的宝座是荣耀的宝座。
 
  宝座是地位的象征。上帝的宝座意味着他在宇宙中的地位,代表着他的权柄与能力。他是宇宙万物的主宰,他是万王之王。他的宝座之所以称为荣耀的宝座是因为“耶和华大有荣耀”(诗138:5)、“他的荣耀高过诸天”(诗113:4)、“他的荣耀存到永远”(诗104:31),“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。”(诗19:1)
 
  以赛亚蒙召的时候曾看见他荣耀的显现。“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。彼此呼喊说:‘圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地!’”(赛6:1-3)
 
  2、上帝的宝座是永远的。
 
  “耶和华作王,他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇。”(诗93:1)“神啊,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。”(诗45:6)“惟耶和华坐着为王,直到永远!他已经为审判设摆他的宝座。”(诗9:7)上帝的宝座是永远的,意味着他宝座的稳固。上帝的宝座之所以永远,首先因为他是自有永有的,是阿拉法,是俄梅戛,是昔在、今在、以后永在的全能者。(参启1:8)其次是因为他“喜爱公义,恨恶罪恶”(诗45:7上),使他绝不容许任何不法的事,任何不合他旨意的事都是他所不喜悦的。这就保证了他的宝座是稳固的。
 
  3、上帝的宝座是施恩的宝座。
 
  “耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大!东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远!父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人!”(诗103:8-13)“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”(来4:16)根据圣经,上帝能施的恩典有以下几个特征:一是施予的恩典时间长。“他的怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。”(诗30:5)二是施予的恩典数量多。“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。”(约1:14)三是施予的恩典种类多。“我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠!他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。”(诗103:2-3)四是施予的恩典质量高。“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善,投靠他的人有福了。”(诗34:8)
 
  二、基督的宝血
 
  “知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”(彼前1:18-19)
 
  1、基督的宝血是圣洁的宝血。
 
  圣洁就是从罪中分别出来是与污秽相对的。基督是圣洁的。“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。”(来7:26)他的生命是圣洁的,他的宝血是圣洁的。彼得所作的描述是“如同无瑕疵,无玷污的羔羊之血”。“无瑕疵”是说明他原本就是圣洁完美的。他是圣灵感孕,由童贞女马利亚而生,他是女人的后裔(创3:15),并无原罪。他出生的时候就是圣者,天使回答马利亚的话就说:“圣灵要临到你身上,至圣者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者,必成为上帝的儿子。”(路1:35)“无玷污”是说明祂是无本罪,祂所做的尽都完全,直到祂为我们的罪被钉十字架时仍是圣洁完全的。彼拉多曾三次为祂作见证说:“我并没有查出祂有什幺该死的罪来。”(路23:22)就连同钉的强盗也说:“这个人没有做过一件不好的事。”(路23:41)百夫长看见所成就的事,就归荣耀与上帝说:“这真是个义人!”(路:23:47)
 
  2、基督的宝血是洗罪的宝血。
 
  人是有罪的。“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)罪需要血来洗净。“按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免。”(来9:22)惟有基督圣洁的宝血能洗净人的罪。施洗约翰曾为祂作见证说:“看哪!上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”(约1:29)耶稣在最后晚餐时“拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:‘你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。’”(太26:27-28)旧约赎罪是靠牛羊之血。“若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净;何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给上帝,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生上帝吗?”(来9:13-14)基督的血之所以能够洗罪,是因为祂的血是圣洁的宝血,是无瑕无疵的,祂的血能洗净人一切的罪,使我们成为圣洁。“我们若认自己的罪,上帝是信实的、是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)
 
  3、基督的宝血是免死的宝血。
 
  这种免死的功效在旧约早有预表。当上帝要带领以色列出埃及时,由于法老心刚硬,上帝就降灾给他们,第十灾就是上帝差遣灭命的天使巡行埃及全地把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜都击杀了。由于那时以色列人仍然在埃及,上帝就赐给他们一道命令,要他们各家取羊羔的血,涂在房屋的门框和门楣上。以色列人涂在门框和门楣上的血能够拯救各家免遭杀身之祸。这血预表基督在十字架上所流出的宝血,为要拯救我们脱离死亡和上帝的愤怒。基督的宝血之所以有免死的功效,是因为祂除去了人的罪。“罪的工价就是死;惟有上帝的恩赐,在我们主耶稣基督里,乃是永生。”(罗6:23)基督的宝血是新约救赎的中心,基督在十字架上流血舍命,为要除去我们的罪,使我们与上帝和好,基督的宝血能使人脱离永死的刑罚,并使人脱离罪与死的律,在生命圣灵的律下得着释放,并得与上帝的性情有份,能用诚实清洁的心去事奉永生的上帝,因为祂的血为我们开辟了一条直接进到上帝面前的路,使我们可以得着恩典、怜悯、帮助和拯救。
 
  三、圣灵的宝剑
 
  “此外又拿起信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。”(弗6:16-17)
 
  1、圣灵的宝剑是铸造的。
 
  我们是基督的精兵。要依靠主的大能大力作刚强的人,要穿戴上帝所赐的军装,拿着圣灵的宝剑,这宝剑就是上帝的道。上帝的道之所以成为圣灵的宝剑,是“因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”(彼后1:21)上帝的道是洁净的。“至于上帝,他的道是完全的;耶和华的话是炼净的,凡投靠他的,他便作他们的盾牌。”(诗18:30)“耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。”(诗12:6)圣灵的宝剑是铸造的。我们“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里”(西3:16上)昼夜思想耶和华的律法。学习庇哩亚人“甘心领受这道,天天考查圣经”。(徒17:11)
 
  2、圣灵的宝剑是两刃的。
 
  “神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”(来4:12)“两刃的利剑”也证明了真理的两面性,全面性,片面的不是真理。上帝既是慈爱的,也是公义的。“耶和华啊,你的慈爱上及诸天;你的信实达到穹苍。你的公义好像高山,你的判断如同深渊。”(诗36:5-6)我们既要爱神也要爱人。“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(太22:37-40)
 
  3、圣灵的宝剑是杀敌的。
 
  我们要认识自己的仇敌,“因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战(注:两“争战”原文都作“摔跤”)”。(弗6:12)耶稣就是运用上帝的话语,圣灵的宝剑,三次胜过了魔鬼的试探(太4:1-11)。我们也当运用上帝的话语来对付各样的试探。战胜魔鬼、世界及自我,使我们做一个得胜的基督徒,到时候可以像保罗那样说:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后4:7-8)