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区别试炼与试探

时间:2019-11-02 18:19:30    作者/供稿:唐崇荣牧师    来源:每日讲章    浏览次数: 字号:TT

  现在我要与大家思想的,试炼与试探不同的地方,试炼不是试探,试探不是试炼,神不试探人也不受试探,所以试探不是出于神,试炼不等于试探,而撒但称为「那试探人的」,这是它三大工作之一,所以试探不出于神,就是从撒但而来的。「撒但」,圣经里面给它描写三大工作:第一它名为「撒但」,顾名思义,在希伯来文里面这意思就是「抵挡上帝」的那抵挡者。对神来说它是抵挡者,对人来说它是试探者,对已经得救的人来说,它是控告者,这是撒但的三大工作,抵挡神的旨意,试探人的品德,控告圣徒的地位。

  「那试探人的」当耶稣到世界上来的时候照样它也试探耶稣。另外一方面,因为神不试探人也不受试探,所以神是试炼人者,他考验亚伯拉罕,他使世人受经练,受磨练。他让我们经过水火,要把我们进入丰富之地,所以神是试炼者。你把这个原则分清楚讲了以后,那么你现在就从这个总原则来看整个圣经所带出来的信息。

  试炼与撒但试探是不同的,三样不同:第一、来源不同。第二、动机与本质不同。第三、目的与果效不同。动机与本质还可以分开,目的和果效在心理学的名词还是不一样的,我把它并合起来。

  第一、来源不同

  因为撒但是试探者,神绝对不是试探者,试探的来源是撒但,试炼的来源是上帝。

  第二、动机与本质是不同

  试探的本质是恶的,所以试探的动机也是邪恶的,试炼的本身是善意的,所以试炼的本身也是良善的。上帝说:「我对你们所存的意念是良善的意念」,他是众光之父,赐下各样美善恩赐的上帝;他是圣善的神,他是一切恩典的源头。从圣洁、良善、一切美善恩典源头上帝所发出来的,对圣徒一切的目的都是良善的。所以从性质来说,试炼是善的,试炼的动机也是良善的。但是从撒但而来的那恶者所产生出来的,是恶的,是败坏的,所以性质也是不善的。

  第三样、目的与果效不同

  试探的动机乃是为了抵挡神,然后要毁灭,要毁坏神的见证人。动机是抵挡神,动机是毁灭神的见证人。人的危机性存在,人的危机性尊贵、荣耀的地位乃是可以成为神的见证,撒但要败坏这件事,抵挡神、毁灭神的见证人,毁坏神的见证,这是撒但试探的动机;而试炼的动机,乃是神要借着磨练、熬炼、试炼、试验使人更亲近他,所以他借着试验要成全他的见证人。结果呢?试探的结果是盼望受试探的人失败、毁灭、堕落,成为与撒但联合,反对上帝恶者的差使,而试炼的结果,乃是叫人连于神,成为神的见证人,与神同心合意指证撒但的罪恶。人在这个危机性中间的存在,人的这个特殊的身份使人感到做人很难。

  做人难、难作人、人难做;不要从现象界的社会、生活的困难的层次去看,要从超自然灵界里面,人的这个危机性的困难去看,我们在善恶中间,虽然如此,我再讲不能以恶与善等量齐观来看待这个事情,因为善是神的本性,神是善的本体,恶是不服于神、不顺服神产生的存在性里面的缺陷,所以恶的存在不能与善的自体的存在和永恒等量齐观,唯有神是独一存在的,恶的存在乃是,对善的不顺从、不合一产生出来的受造者存在的缺陷。撒但是一个受造者,撒但不能与神同是永恒者。如果神照他的形像把永恒放在有位格的灵界受造物里面的话,而这原是一件事实,那么撒但的永恒和人的永恒是被造的,这样神的永恒是创造的永恒,人的被造和撒但的被造,是被造的永恒,神的永恒是无始无终的永恒,人和撒但的永恒,是有始无终的永恒,神的永恒是绝对的永恒,人和撒但的永恒,是相对神永恒的一个相对的永恒,所以我们的永恒,是要向神交待的,不是与神一样的凭自己的己意行事,绝对享受自由的。

  选摘<<信仰、试炼与得胜>>

 

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