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看啊!让主耶稣生气的四种人

时间:2019-06-30 05:31:11    作者/供稿:庄汉夫    来源:每日讲章    浏览次数: 字号:TT

经文:弗4:26生气却不要犯罪;不可含怒到日落,

  生气本身不一定是犯罪,但人不应积孕怒恨致生恶念。只要是人就会生怒气,生气却不要犯罪。如何善用怒气,怒气用得好,可以发挥一定的作用。事事物物怎样才适当,有一个可靠的方法,这就是看耶稣怎样用它们。使怒气可发挥积极的作用。我们在世会因许多的事、物、人等等的东西生气发怒,有时怒发冲冠、义愤填膺,使我们的身、心、灵健康都受到损失甚至危及生命。要知道你这样发怒值不值,有些人容易发怒,一些人不容易发怒。我们如果让发怒合理,用在积极的一面。就要看看主耶稣怎样发怒,以及哪些事物引起他生气?

一、见伪君子就生气

  太23:13“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们正当人前,把天国(.的门.)关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。((有古卷在此有太23:14你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意做很长的祷告,所以要受更重的刑罚。)太23:15“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。太23:16“你们这瞎眼领路的有祸了!你们说:‘凡指著殿起誓的,这算不得什麽;只是凡指著殿中金子起誓的,他就该谨守。’太23:17你们这无知瞎眼的人哪,什麽是大的?是金子呢?还是叫金子成圣的殿呢?太23:18你们又说:‘凡指著坛起誓的,这算不得什麽;只是凡指著坛上礼物起誓的,他就该谨守。’太23:19你们这瞎眼的人哪,什麽是大的?是礼物呢?还是叫礼物成圣的坛呢?太23:20所以,人指著坛起誓,就是指著坛和坛上一切所有的起誓;太23:21人指著殿起誓,就是指著殿和那住在殿里的起誓;太23:22人指著天起誓,就是指著上帝的宝座和那坐在上面的起誓。太23:23“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜,献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这(.更重的.)是你们当行的;那也是不可不行的。太23:24你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。

  太23:25“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。太23:26你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也乾净了。太23:27“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。太23:28你们也是如此,在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。太23:29“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们建造先知的坟,修饰义人的墓,说:太23:30‘若是我们在我们祖宗的时候,必不和他们同流先知的血。’太23:31这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。太23:32你们去充满你们祖宗的恶贯吧!太23:33你们这些蛇类、毒蛇之种啊,怎能逃脱地狱的刑罚呢?太23:34所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架;有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城,太23:35叫世上所流义人的血都归到你们身上,从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。太23:36我实在告诉你们,这一切的罪都要归到这世代了。”

  伪君子三个字在希腊文里面与“演员”是同一个字,伪君子是一个善于装腔作势、扮神弄鬼的人,阳奉阴违、口是心非,他们的生活就是欺世盗名。嘴里说的是一套,心里想的又是另一套,伪君子是一个言行不符的人。

  耶稣不喜欢单有外表的敬虔,他更喜欢内心的良善。凡是在人前一套,在人后又是一套的人;凡是在安息日假装虔诚,在别的日子彻头彻尾世俗的人;凡是口里讲爱,讲服务,在生活上却充满了仇恨和自私的人,都会让耶稣见了生气。

  太6:2-5所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的,要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看,必然报答你((有古卷:必在明处报答你))。”“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。太6:16“你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带著愁容;因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。

  假冒为善的人是主生气的对象,假冒为善“演戏者”有意无意间假装虔诚的人,都是会让耶稣见了生气。太7:5你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。很多的时候论断人者,只见别人弱点而看不看自己更大的过错。太15:7-9假冒为善的人哪,以赛亚指著你们说的预言是不错的。他说:这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”嘴唇敬我心却远离我,将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然,耶稣也气愤有口无心的敬拜,将人话当道理来拜,更气愤试探主的人。

  太22:15-22当时,法利赛人出去商议,怎样就著耶稣的话陷害他,就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣,说:“夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传上帝的道,什麽人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。请告诉我们,你的意见如何?纳税给该撒可以不可以?”耶稣看出他们的恶意,就说:“假冒为善的人哪,为什麽试探我?拿一个上税的钱给我看!”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说:“这像和这号是谁的?”他们说:“是该撒的。”耶稣说:“这样,该撒的物当归给该撒;上帝的物当归给上帝。”他们听见就希奇,离开他走了。表面上爱主心却远离主,并要陷害试探主。

  亲爱的弟兄姐妹你如果有假冒为善,是一个化装的基督徒,伪君子、作秀式都会让主耶稣生气,你对这些演员会不会生气呢?

  二、对不负责的生气
  
  路16:19-31有一个财主穿著紫色(.袍.)和细麻布衣服,天天奢华宴乐。又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口,要得财主桌子上掉下来的(.零碎.)充饥;并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。他在阴间受痛苦,举目远远的望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,就喊著说:‘我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头;因为我在这火焰里,极其痛苦。’亚伯拉罕说:‘儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦;如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。’财主说:‘我祖啊!既是这样,求你打发拉撒路到我父家去;因为我还有五个弟兄,他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说:‘他们有摩西和先知(.的话.)可以听从。’他说:‘我祖亚伯拉罕哪,不是的,若有一个从死里(.复活.)的,到他们那里去的,他们必要悔改。’亚伯拉罕说:‘若不听从摩西和先知(.的话.),就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。’”

  耶稣很少在话语中责骂人应该下地狱,可是在他讲的富人与拉撒路的比喻中,用了不少的话责骂那富人。这个有钱人做过些什么事呢?原来有人把讨饭的拉撒路放在他的门口。他既没有叫人把拉撒路撵走,却把他当成门口景观的一部分。他自己有钱,而拉撒路却穷得要讨饭,他却毫无感触。这种贫富的悬殊在他的眼中看为当然,从来心里没有想到造成拉撒路今天的境况,他也有份,他对一个在痛苦中的同胞,居然一点责任感也没有。

  俗语说得好:财主进地狱,不是因为做了不应该做的事,而是因为没有做应做的事。耶稣的怒气是针对人的自私而不负责而发的,我们是否是一个专为自己而活,不顾别人死活,对周围穷人需要帮助之人不闻不问耶稣会向你生气。在我们的周围有那么多需要帮助的人你是否熟视无睹,中国乃世界有几十亿人还未归主,你对他们得救的问题一点都不负责任,对你的家人得救问题、生活问题没有负一点责任,你信主之后对别人没有负一点责任会让耶稣生气的。从今天开始你如不想让耶稣生你的气,就要多关心你周围的人,多为别人负责,多关心人多爱人。箴19:17怜悯贫穷的,就是借给耶和华;他的善行,耶和华必偿还。箴14:31欺压贫寒的,是辱没造他的主;怜悯穷乏的,乃是尊敬主。

 三、对重制不重人的生气
 
  可3:1-6耶稣又进了会堂,在那里有一个人枯乾了一只手。众人窥探耶稣,在安息日医治不医治,意思是要控告耶稣。耶稣对那枯乾一只手的人说:“起来,站在当中。”又问众人说:“在安息日行善行恶,救命害命,那样是可以的呢?”他们都不作声。耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬,就对那人说:“伸出手来!”他把手一伸,手就复了原。法利赛人出去,同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。

  在一个安息日舒畅敬拜神的日子,主耶稣来在他们中在会堂里,用一个枯手者来窥探耶稣。守传统的犹太人静静地站在一旁,要看耶稣会不会医治一个有病的人,耶稣怒目看着他周围的人。

  凡是看重神学的系统或者教会行政的系统,却不爱主,也不爱自己同胞的人,耶稣非常讨厌。今天教会的一个大毛病,就是时时抱住制度,反把天父放在一边,这一定会让耶稣生气,为了一些条条框框要害人害耶稣要出灭耶稣。多少时候我们都是用十字架来害人,用神的话来审判别人。对生病患难之人一点都不同情,想用这些来害好人,反对有怜悯心肠的弟兄姐妹,与坏人结交自以为义都会让耶稣生气的。

  清末,湖南有一位不识字的将军,随左宗棠西征。在一次战役中,他被敌人重重围困,情势万分紧急。他叫随军师爷火速起一道文书,向左宗棠求援,师爷架着老花镜,摇头晃脑地拟了几乎二小时,还未把援书起好。那位将军走来一看说:“起好稿还要誊(téng)稿(gǎo),起码还要一点时间现在军情紧急万分,得争取一分一秒的时间。来,不用写了”。他接过师爷的笔,拿来一张白纸,写上自己的姓名,围绕自己的名字连画三道圆圈,交突围求救的人即该送发。左宗棠接过此求援书一看,即知他被围,马上点发三千军马,很快解了那位将军的围困。好多之时我们都像师爷太重视条条框框,对于人的生命慢条斯理,有拜制度过于拜上帝。主安息日救人,他们在安息日连安息日主都想害,所以耶稣怒目看他们,向他们生气。

 四、对用殿剥削人的生气
  
  约2:13-17犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子,又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。他的门徒就想起(.经上.)记著说:“我为你的殿心里焦急,如同火烧。”

  在圣殿的外院举行买卖,既多方面榨取朝圣者的金钱,而且扼杀了外邦人敬拜耶和华的机会,结果圣殿不但不能成为万国祷告的殿,反变成罪恶充斥之处。这时我们看见愤怒的耶稣,拿着鞭子,把那些做买卖的人赶出去。可11:15-19他们来到耶路撒冷。耶稣进入(.圣.)殿,赶出殿里做买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子;也不许人拿著器具从殿里经过;便教训他们说:“(.经上.)不是记著说:我的殿必称为万国祷告的殿吗?你们倒使他成为贼窝了。”祭司长和文士听见这话,就想法子要除灭耶稣,却又怕他,因为众人都希奇他的教训。每天晚上,耶稣出城去。

  兑换银钱的人,用不合理地高的兑换率来剥削到圣殿里朝圣敬拜的人,在圣殿里买一对鸽子要付出比外面高几乎二十倍的价钱。

  在我们今天时代,有多少神的儿女也利用教会来做生意,作一些传销、保险、保健品等等的生意。利用教友来做生意源,一些高剥削,不正常投机生意,特别是赚礼拜神的人的钱,如印一些信仰书籍来赚钱,光碟,新起点饮食等,都会让耶稣生气。

  引起耶稣愤怒的是什么呢?是虚伪假冒伪善,是对社会的不负责任,是看重制度胜过上主和人,是为了私人的利益剥削人,对于这一类的事,生气是必要的,也是一种美德不是犯罪。我们要像主耶稣一样。爱主所爱,怒主所怒的。

 ——原文标题《谈主耶稣的生气》,编辑时有变动

 

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