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主耶稣的拣选

时间:2019-06-16 06:16:00    作者/供稿:李天照牧师    来源:李天照讲章分享    浏览次数: 字号:TT

 

路5:1-11

    刚才我们所读的经文主要讲的是,主耶稣拣选门徒彼得的经过。 天父拣选了他所亲爱的、心里所喜悦的儿子主耶稣,将神的灵赐给他,命他将公理传给外邦。(太12:18)同样,主耶稣也要从世界中拣选属他的人(约15:19)。“并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。” (约15:16)宣扬神的名!在这段经文中我们看到主耶稣拣选了彼得,彼得蒙了主的恩典,从此一生跟随主耶稣!那今天谁又是这蒙恩的人呢?蒙恩被主拣选又该如何跟从主耶稣呢?愿圣灵帮助我们明白这些关于主拣选的真理,让我们能更好的在真道上跟从主耶稣!和弟兄姊妹分享一个信息,题目是主耶稣的拣选!  

一、凭自己的主权(路5:1-3)
   “耶稣站在革尼撒勒湖边”(路5:1)经文让我们看到主耶稣来到了加利利境内,因为革尼撒勒湖又称加利利海。(以色列最大的淡水湖,是地球上海拔最低的一个淡水湖。)耶稣要在这个湖边拣选跟从他的门徒。湖边,跟随祂的人有很多,多到“众人拥挤他”,但可惜的是,他们不都是主耶稣要拣选的门徒。
    在福音书里,很多时候讲到人拥挤耶稣,但他们不见得是主耶稣要拣选的人。原因何在?这就需要我们要明白他们为什么拥挤耶稣?他们有的是因看见病得医治的神迹,比如在约翰福音第五章里的那些人,他们看到耶稣医治了毕士大池旁病了三十八年瘫子,经上说“有许多人,因为看见他在病人身上所行的神迹,就跟随他。”(约6:2)有的是因吃饼得饱,比如约翰福音第六章里讲到耶稣行了五饼二鱼的神迹之后,众人看见耶稣所行的神迹,就来跟随他,但耶稣知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。(约6:15)湖边这些人也不例外,多是为了自己的打算而来拥挤耶稣,很拥挤也很吵闹,场面很混乱,以致耶稣不得不要上船讲道,稍微离开他们,保持一些距离,好使他们能稳定下来。请记住他们不都是主要拣选的门徒。
    那谁是主耶稣要拣选的门徒呢?西门,就是后来耶稣给改名的彼得。这段经文让我们看到,众人之中彼得是蒙恩被拣选的人。耶稣要拣选的门徒就是他!可有意思的是,我们发现,彼得并没有在拥挤耶稣的人群中,他打了一夜的鱼正在洗渔网呢。于是耶稣开始凭自己的主权拣选彼得!
    耶稣看见有两只船湾在湖边,你说耶稣知道不知道,那两只船是谁的?知道,主无所不知!主更知道有一只船是彼得的,于是耶稣特意的上了彼得的这只船,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。这是耶稣特意的安排,为的是拣选彼得!耶稣登上了西门彼得的船,需要他撑船,彼得被动的上了船,就成了一个“被俘虏的听众”,必须坐下来听道了。
    湖边那么多人拥挤耶稣,耶稣不拣选他们;彼得洗网都没来听道,主还特意想办法找他来听道,更要拣选他为大门徒!上哪儿说理去啊!是不是感觉有些不公平啊?在神那里没有不公平,全然公义!这就是恩典,不要都不行。这就是神拣选的恩典临到了彼得!因为“耶和华说,我的意念,非同你们的意念”(赛55:8)
    这样的拣选还有很多,主拣选保罗就是个明例。保罗从前多方攻击拿撒勒人耶稣的名。从祭司长得了权柄,把许多圣徒囚在监里。他们被杀,也出名定案。在各会堂,屡次用刑,强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们,甚至追逼他们直到外邦的城邑。就是这样一个逼迫主的人,主却要拣选他!
    保罗领了祭司长的权柄和命令,往大马色去。在路上,晌午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着他,并与他同行的人。他们都仆倒在地就听见有声音,用希伯来话,向我说,“扫罗,扫罗,为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。”我说,“主阿,你是谁。”主说,“我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事作见证,将你所看见的事,和我将要指示你的事,证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。”(徒26:9-17)看到了么,这个如此残酷逼迫主的保罗,却是在主拣选的恩典里,被拣选成为外帮的使徒。那些跟随主的人却不是主拣选的对象。这就是主的主权,他要拣选谁,就拣选谁!
    圣经在罗马书特意举了两个例子让我们明白这个道理:利百加从丈夫以撒怀了孕,怀的是双胞胎。双子还没有生下来,善恶还没有作出来,神就对利百加说,将来大的要服事小的。这是什么原因呢?只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。雅各就是神所爱的,以扫就是神所恶的。这样,我们可说什么呢?没啥说的了!难道神有什么不公平吗?断乎没有。因他对摩西说,我要怜悯谁,就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁。据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。(罗9:10-16)
    “你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说,你为什么这样造我呢?窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?”(罗9:20-21)
    拣选的主权真的只在乎主自己!主耶稣甚至说“我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼”(约6:70)十二个门徒其中有一个叫犹大,他要出卖耶稣,可以说在拣选他的时候主就知道,主说“我知道我所拣选的是谁”(约13:18) 可是主仍然要这样去拣选,只能说这就是出于他自己的主权。
    主愿意拣选谁,不愿意拣选谁,这是主自己的主权!神在天下万民万族当中,只有对以色列民说“因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。耶和华专爱你们,拣选你们。”(申7:6-7)在以色列民十二个支派当中只对利未支派说“我从以色列人中拣选了利未人,代替以色列人一切头生的。利未人要归我。”(民3:12)
    同样神面对普天下的人,只有对我们信靠耶稣的人说“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)“就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。”(弗1:4)
    我们蒙了主的拣选是因着主的怜悯和厚爱啊!别人不知道我们怎么样,可我们知道自己的本相如何?“弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。”(林前1:26)
    所以,弟兄姊妹,主耶稣拣选了我们,我要说没有原因,只因他的主权,更因他的大爱、主的怜悯、主的恩典临到了我们啊!

二、让人完全的相信(路5:4-8)
    主所拣选的人,一定是完全相信主的人。主耶稣需要那些被拣选的人对他有信心!在这段经文当中,需要我们思考的一个问题就是“信心”。我们重点通过西门对耶稣的回应,来看信心的重要。保罗说:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(来11:1)耶稣在船上讲道,讲的是什么,我们不得而知,圣经上没有写,因为这里讲道的内容不是重点,重点是耶稣要拣选彼得,如何让彼得对主有信心,完全的相信他!
    所以经上一笔带过的说,“讲完了”。下面的内容就是耶稣对彼得接受拣选,引导他完全相信主耶稣,对主有信心的训练。耶稣对西门说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”(路5:4)此时,耶稣把这句话抛向彼得的时候,给彼得带来了一个挑战,带来挣扎和犹豫---是否肯相信主耶稣的话?
    彼得说:“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。”(路5:5)从这句话,我们可以看出,彼得的信心是微小的、疑惑的、迟钝的,对主的话也是半信半疑的,不是完全相信的!对于主的要求也是很无奈、不情愿、不得不去做的。
 讲到这,可能会有人说彼得是顺服的,大讲特讲他的顺服,以至接下来打到那么多鱼都是因为他的顺服。我不想这样讲,原因有二:1、实在看不出来,彼得有多顺服,主也没让他做多么难、多么付代价的事,彼得还这样百般不乐意,要说这也是顺服,那和亚伯拉罕的顺服相比差远了,我想神也不喜悦这样不甘心,不真心的顺服。2、这段经文中心要讲的事情,    不是彼得,也不是彼得的顺服,乃是主耶稣和他如何拣选门徒。耶稣才是主角,彼得是配角,我们不能讲来讲去,把彼得讲成主角了。能够打到鱼,不是因为彼得的顺服,乃是因为主耶稣的恩典,那是主赏给他们的,没有主他们还是一条鱼也打不到!一定记住,鱼是耶稣打的,不是彼得,他不过是照着耶稣的吩咐去行而已。
    彼得对主的话有疑惑是有原因的:一个原因是打了一整夜的鱼了,能打到的地方我们都打到了,然而并没有打着什么,肯定是没有鱼,或者鱼群没在这,要是有鱼我们早就打着了。一晚上了,实在很累了,我们洗完网准备回去休息睡觉了,何必再麻烦我们,费这二遍事呢?另外一个原因,彼得很会打鱼,他是一个打鱼的好手,后来主耶稣复活后在提比哩亚海边向门徒显现的时候,彼得对那些门徒说“我打鱼去.”他们都说“我们也同你去.”(约21:3)彼得很有号召力,可见是个打鱼好手,都愿意和他打鱼.然而主叫他“把船开到水深之处,下网鱼。”给人感觉,好像要能打到很多鱼似的。彼得凭自己的经验分析,这太不合理,太不可能了,只要打过鱼的人都会知道,夜晚更好更容易打鱼,渔民都是晚上出海打鱼。我们一晚上,天时、人和、地利的都没打到鱼,现在大白天的让我们出去打鱼,能打到什么啊?要是能打到,我们一晚上不早打着鱼了啊?一晚上没打到鱼就很难为情了,现在你又让我们再出去一回,要是再打不回来鱼,我们的脸得往哪搁?多丢脸啊!
    因着这两个原因,彼得是很不情愿的出海打渔的,所以彼得说”但依从你的话,我就下网。”彼得说话就是这特点,有话直说,从不拐弯抹角,这也可能是主喜欢他的地方.
    通过西门的这个回应,西门在澄清一件事,这样做真的能打上鱼来吗?所以他首先要跟耶稣说这句话。如果说彼得的信心已经达到完全的地步,对耶稣的话没有任何的怀疑,我相信西门不会去说这样的话。这里我们对彼得的内心活动,心理活动做了很大的剖析和猜测,这是有目的的,为的是让弟兄姊妹看清他对主信心的变化.
    见证奇迹的时候到了,“他们下了网,就圈住许多鱼”鱼到底有多少呢?没数,数也数不过来。于是,圣经用了另外一种估算的方法来形容,告诉你有多少鱼。“网险些裂开”,需要同伴来帮助拉起来。打到的“鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。”也就是说打到了最大限度多的鱼,都没地方装了,再多,船就装不下,沉下去了。可以说,这是耶稣打到的鱼,太多了,也太出乎众人的意料了,也出乎彼得刚才的想象。面对这么多的鱼,我想彼得和他的同伴们一定会非常开心,高兴地会欢呼雀跃,互相拥抱,这么多的鱼,这可是钱啊!这一回可真没白干,太值了!我们想他一定会非常感谢耶稣,抱着他,甚至亲吻他,说出很多佩服耶稣的话,但是彼得没有说出这些话来,也没有做出这些动作来。
    西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说:“主啊,离开我,我是个罪人!(路5:8)
    我们感觉圣经对彼得的描写,会很突兀,怎么会这样说,这真是风马牛不相及的话。面对这么多的鱼,彼得跪下了,俯伏在耶稣膝前,求主离开,叫耶稣离开的理由是“我是个罪人”,这是很奇怪的事情,感觉上下文不通。
    其实不奇怪,我要说圣经的描写是更真实的!我们刚才已经用很大的篇幅推测了彼得的内心活动,他在打鱼出海前,对主的话是疑惑的,迟钝的,半信半疑的,不是完全相信的!对于主的要求也是很无可奈何的,心不甘情不愿的,不得不去做的。对主有太多的怀疑,甚至是埋怨,如今主的话应验了, 所以当彼得将高兴、兴奋、激动的眼神对视耶稣的眼睛的时候,他的高兴、开心、激动被立时打破,因为耶稣“不像人看人,人是看外貌。耶和华是看内心。”(撒上16:7)
    他知道自己错怪了耶稣,更看到了自己内心的罪恶,对耶稣的怀疑和小信!“凡不出于信心的都是罪。”(罗14:23)所以他说自己是个罪人!他感觉不配得到这么多的恩惠,求主离开他,他太羞愧难当了!
    我相信弟兄姊妹都有过这样的经历,当你得到神的祝福和恩典的时候,感谢之余,更加反省自己,深感亏欠主,我做了什么呢?主对我这么好!我们会常说“不配啊!”“我们真是不配啊!”
    保罗就是这样的人,他”从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的。然而我还蒙了怜悯,”(提前1:13)得蒙了主耶稣的救恩,他就深感亏欠的说“ 基督耶稣降世,为要拯救罪人。这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”
    以赛亚在圣殿里看到神,也说:“因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王─万军之耶和华。”(赛6:5)你知道神是多么的圣洁,就知道自己是多么的不结;看到神是多么的公义,就知道自己是多么的罪恶。
    主所拣选的人一定是完全相信主的人。主耶稣需要那些被拣选的人对他有信心!我们多少时候,在环境面前,疾病面前,贫穷面前,困苦面前对主也像彼得那样的小信和怀疑,这都是罪啊!我们都需要悔改,常常流出那悔改的泪水!
    弟兄姊妹,愿主加添你的信心,像加添彼得的信心一样,将我们的“信心之船”都开到主所期望的 “水深之处。”

三、让人彻底的跟从(路5:9-11)
     主的拣选是让人彻底的跟从。彼得和他身边“一切同在的人”包括雅各和约翰, “都惊讶这一网所打的鱼。怎么有这么多的鱼,是他们不曾想到的。 更惊讶眼前的耶稣怎么这么厉害,这么神,说打到鱼就打到鱼,还打到这么多!这真是神啊!这让他们意识到眼前的耶稣,就是神,就是基督,就是弥赛亚,就是救世主啊!惊讶的背后更是惧怕。怎么说遇见神还害怕呢?因为在以色列人的信仰观念当中,遇见神是要灭亡的,是一件和可怕的事情!比如:
 以赛亚在圣殿里看到神,也说:“祸哉,我灭亡了。”(赛6:5)士师基甸遇见神,他说: “哀哉!主耶和华啊,我不好了.因为我觌面看见耶和华的使者.”(士6:22)参孙的父亲,玛挪亚对他的妻说:“我们必要死,因为看见了神。”(士13:22)
      但耶稣没有伤害他们,更没有让他们灭亡,而是慈声招呼他们说“不要怕。从今以后,你要得人了。”“不要怕”这是主的安慰,表明耶稣是以马内利的神,神要与我们同在!
    “从今以后,你要得人了。”(路5:10)这是主耶稣对彼得的第二次信心上的挑战。是应许、是托付、是使命、更是命令。第一次,是把船开到水深之处,下网打鱼。彼得没有完全的信心,对主产生过怀疑和不理解。经历了刚才的神迹,两船的鱼、多的网都险些破裂的鱼、多的船都要沉的鱼,彼得知道自己错了,错在对主没有完全的信心。如今,面对主说“从今以后,你要得人了。”这是对他信心的再次考验!现在你信了么?若彼得还以经验和头脑去分析主的话,这样的命令是难以接受的!如何得人啊?但彼得刚才已经经历了主的能力,他现在信心十足,完全相信主的话。所以,经上说“他们把两只船拢了岸,就撇下所有的跟从了耶稣。”(路5:11)这才是信心的回应!完全彻底的跟随主耶稣!
     这里我们要清楚耶稣对彼得的呼召,可能至少有两三次。包括最早的时候,马太4章,和马可1章都记录了主呼召门徒舍下网跟从祂,然后在迦拿婚宴行了水变成酒的神迹,显出他的荣耀来,他的门徒就信了他。(约2:11)单在路加福音就有两次。5章之前,耶稣就也已经与彼得见过面,第4章38节,“耶稣出了会堂,进了西门的家。西门的岳母害热病甚重。”耶稣医治了彼得的岳母。也就是说耶稣与彼得在5章的时候,这已经是第二次的见面了。可是彼得之前的跟从,不知什么原因,又回到世界,离开了耶稣。但这次不同,乃是彻彻底底的,“撇下所有的跟从了耶稣。”
    在今天的时代,我们如何理解“撇下所有跟从耶稣”呢?我们如何去效法彼得?
    如果你在聚会之后,回到家中,把房子卖了,田地卖了,工作也不要了,离家出走的撇下所有跟从耶稣,最后成为一个乞丐,你说是我教导的,找我来吃饭,我要说,我可没让你这样做,后果我也一概不负责任。听好了,我可没有让你这样做!
    但这样的跟从,又确确实实是的教导:“天国好像宝贝藏在地里。人遇见了,就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。天国又好像买卖人,寻找好珠子。遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。”(太13:44-46)“这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒”(路14:33)
    那在今天的时代,我们到底该如何理解“撇下所有跟从耶稣”呢?我们一起来看一段经文。可10:17-31主耶稣拣选青年财主的经过!青年财主想从主那里得永生,对于主提出的要求,他说“这一切诫命,我从小就遵守了”于是主告诉他,还缺少一件,就是变卖你所有的跟从耶稣。财主做不到忧忧愁愁的走了!门徒也觉得这太难了!“这样,谁能得救呢?”耶稣给了答案“在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能。”
    这是需要信心来领受的,需要像彼得一样大的信心的人才能做到的,这样的信心也只是神赐下的,人不能,神凡事都能!
    只是各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样。(林前7:7)只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。(林前7:17)

 结语
    今已明闻救主招呼跟从主,就当时时求主帮扶加添信心,立定心志花尽一生,身心专献耶稣!“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。”(罗12:1)阿们!

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