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神赐恩给谦卑的人

时间:2019-05-14 05:37:53    作者/供稿:里程    来源:每日讲章    浏览次数: 字号:TT

经文:太5:1-5

一.引言:

        太5:1-7:29是马太记载的主耶稣长篇教训的第一篇,时间当在主选召十二门徒之后。因为是在加利利海西岸的山丘地区宣讲的,故称“山上宝训”或“登山宝训”。路6:20-49的记载与此相似,但远不如马太的详细。

二.登山宝训的特点:

  1.重申律法的永恒性:

  “我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一划也不能废去,都要成全”(太5:18)。

  2.主耶稣要成全律法:

  “莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全”(太5:17)。

  3.显示主耶稣有神的无上的权柄:

  关于“不可杀人”(太5:21-22);

  关于“不可奸淫”(太5:27-28);

  关于假先知(太7:22-23);

  主耶稣以神的姿态出现,有判断一切的权威:

  “……众人都希奇他的教训;因为他教训它们,正像有权柄的人,不像他们的文士”(太7:28-29)。

  4.登山宝训的对象:

  对象是门徒,不是非信徒:

  “耶稣看见这许多的人,就山了山,既已坐下,门徒到他跟前来。他就开口教训他们说”(太5:1-2);

  “你们是世上的盐。……你们是世上的光。……”(太5:13-14)

  “……便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:16);

  “……若是这样,就不能得你们天父的赏赐了”(太6:1-2)。

  不是法利赛人:

  “我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国”

  (太5:20)。

  不是不信的“外帮人”:

  “你们若单请你们弟兄的安,比人有甚么长处呢?就是外帮人不也是这样行么?”(太5:47)。

  所以,登山宝训不是人靠行为得救的道德标准,而是已得救的人的生活目标;

  不是阐述不信的人进入天国的资格,而是已进入天国的人的应有的品格。

三.论“八福”

     (太5:3-11)

  这段经文讲了九个“有福了”。但第九个“有福了”(太5:11)是第八个“有福了”(太5:10)的解释和延伸,故谓“八福”;还有人认为,“必承受地土”与“天国是他们的”同义,第三“福”(太5:5)与第一“福”(太5:3)为同一“福”,所以只有七“福”。

四.神“赐恩给谦卑的人”

       (彼前5:5):

  “虚心的人有福了;因为天国是他们的。哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。温柔的人有福了;因为他们必承受地土”(太5:3-5)。

  1.“虚心的人”原文为“灵里贫穷的人”(thepoorinspirit),是属灵的贫乏。路加所说“贫穷的人”(路6:20),虽没有“灵里”二字,但意思与此相同。

  2.信徒为何会感到灵里的贫穷?

  内因:两个律的交战(罗7:15-24),不由自主;信主后,人的罪性并没有被除掉(罗7:17-18)。

  外因:基督徒不属于这个世界,却要生活在这个世界,面对引诱、试探,常常力不能胜。

  因此,基督徒总是感到自己的不洁、不义、不配,与神的关系若即若离,信心忽高忽低,在灵里几乎一无所有!

  大陆北方的信徒说:信主一年,主在身边;信主十年,主在云南。

  实际是,主,今天在身边,明天在云南!

  3.但是,主耶稣却说,“虚心的人有福了;因为天国是他们的”!

  1)“有福了,比‘快乐’有更深的意思;快乐只是一种情绪,往往为外在环境所支配。‘福’是指那些有份与天国的救恩的人所得到的特殊的属灵喜乐。”(新国际版研读本《圣经》,第1811页)

  “‘有福’或‘快乐’都不能完整译出原文中makarios的意思。原文有恭贺和赞赏的含义。所描述的素质,是值得人羡慕和追求的。拥有这等素质,就能过‘美好的生活’。”(21世纪证主圣经新释,第968页)

  为什么?

  2)“灵里贫穷”是天国子民的共同特点。

  信主前,只有属肉体的生命,活在罪中不知罪,甚至以罪为乐,昏昏然不知自己灵里贫穷。

  信主后,圣灵的进住,使人有了属灵的新生命;圣灵的光照,使人为罪、为义、为审判,自己责备自己。感到灵里贫穷,是有属灵生命的表现,是已蒙救赎的人的特质,是好事,不是坏事。

  3)神的救恩是永远的,一旦得到,就不会失去。神在创世以前就拣选了我们,神知道我们的光景,神永远按我们的本相接纳我们:

  以赛亚说:“主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我传话信息给谦卑的人[或作传福音给贫穷的人],差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢”(赛61:1)。

  《希伯来书》的作者说:“因为我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助”(来4:15-16)。

  大卫说:“神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看”(诗51:17)。

  “耶和华说:‘……但我所看顾的,就是虚心痛悔,因我话而战兢的人[虚心原文作贫穷]”(赛66:2)。面对神丰盛的恩典,灵里贫穷的人,会“心被恩感,歌颂神”(西3:16)。

  4)信主后,我们的罪性虽没有被除掉,但我们已不再被罪所辖制:

  “感谢神!因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既然从罪里得了释放,就作了义的奴仆”(罗6:17-18)。

  认识到自己地位的改变,灵里贫穷的人,可以靠着基督复活的大能,富裕起来、刚强起来,过得胜的生活:

  “所以不要容罪在你们必死的身上作王,是你们顺从身子的私欲”;“罪必不能作你们的主;因为你们不在律法之下,乃在恩典之下”(罗6:12,14)。

  “我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”(罗7:24-25)。

  “一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼”(诗30:5b)。

  “流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐的带禾捆回来”(诗126:5-6)。

  4.“哀恸”,联系上文,是指属灵的哀恸:为自己被罪缠累哀恸,为罪人的恶行哀恸,为世人心地刚硬、悖逆、拒不接受神的救恩哀恸。

  “哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。”

  有哀恸,才能被安慰;经历苦难,才懂得什么是平安。因为神是我们的安慰者,神的安慰就潜藏在我们的哀恸之中。

  “愿恩惠平安,从神我们的父和主耶稣基督归于你们!愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的神,赐各样安慰的神;我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚,就靠基督多的安慰”(林后1:2-5)。

  此次回大陆,人心的浮躁、迷失,道德的沦丧,令人感到无助、哀恸;

  看到神在各类人群中兴起他的子民,又深得安慰。

  5.“温柔的人有福了;因为他们必承受地土”(太5:5)。

  温柔是对冒犯、恶意和抱负的宽容;(新约希腊文精华,第16页)

  温柔是“灵里贫穷”和“哀恸”结合所生的果子;不是息事宁人,也不是逆来顺受。温柔是有原则和目的的:安静地顺服神的旨意,直到主旨成全,使神得到荣耀。(焦源濂,《基督生平》,第70页)

  不要作炸药包:相里炸,伤自己;往外炸,伤别人。

  要像一团棉花:别人接触时感到舒服,自己也不易受到伤害。

五.结语:

  登山宝训的道德水准之高,令人生畏。

  “虚心的人有福了”是八福之首;“灵里贫穷”是一切福气的基础。

  只有得到神的救恩的人,才能真正认识到自己灵里的贫穷;认识到灵里贫穷的人,才会时时、事事依靠神,活出属天的、令人羡慕的生命:

  “你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”(彼前5:5)。

  “世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么你?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行”(弥6:8)。

【作者简介】
 冯秉诚即里程,《游子吟》的作者,著有多部有影响力的基督教专著。已婚,现有一子一女。现全家四口全改信基督教。现任威斯康星州米城中华基督教会(Chinese Christian Church of Milwaukee)差传牧师和真道培训中心(True Word Training Center)主任。“中国基督徒作家基金会”专业作家。