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神的拣选与人的顺服

时间:2019-05-02 05:35:38    作者/供稿:冯秉成    来源:每日讲章    浏览次数: 字号:TT

经文:《撒姆尔记》上第十七章


一.引言:

        这一章记述大卫打死巨人歌利亚,是家喻户晓的《圣经》故事;似乎没有什么可讲的;其实,内容非常丰富。今天只从拣选与顺服这个角度和大家分享。


 二.神的拣选:

  1)神的拣选不凭人的行为,单凭神的旨意,比如,对雅各的拣选:

  “双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎招人的主。神就对利百加说:‘将来大的要服事小的。’正如经上所记:‘雅各是我爱的,以扫是我所恶的。’”(罗9:11-13)

  “主耶和华啊,你若究查罪孽,谁能站得住呢?”(诗130:3)

  没有人配得神的拣选;神的旨意是绝对公义、良善、圣洁的,而不是武断、专横的。

  2)在旧约时代,圣灵没有普遍进驻信徒的里面;但当神拣选人完成一个特殊使命时,往往会赐下圣灵。如,摩西(民11:16-17)、约书亚(民27:18)、工匠(28:3,31:1-4)、扫罗王(撒上10:9-10)、大卫王(16:13)。但神可能让圣灵离开人:圣灵离开扫罗(16:14)及大卫犯罪后的祷告(诗51:10)。

三.人的顺服

  1)扫罗和大卫都被神藉撒姆尔膏为王,但他们的行为和结局完全不同。

  2)扫罗一再悖逆神:擅自献祭(13:9)、擅自起誓(14:24)、擅自存留亚玛力王亚甲的性命(15:9)、并为自己的罪行狡辩(15:20-21)一直凭血气做事,最后被神弃掉。

  3)大卫则活出了属神的新生命,在隐基底(24:6)和哈基拉山(26:7-12)两次不杀扫罗、犯罪后不狡辩(撒下12:13)、真心痛悔(诗51),是合神心意的人(13:14)。

  4)同样面对巨人歌利亚的威吓,扫罗与大卫的心思意念、言语行为全然不同。

  歌利亚:身高近三米(六肘另一虎口),铠甲重57公斤(5000舍客勒;11.4克/舍客勒),枪头重6.84公斤(600舍客勒);扫罗:“身体比众民高过一头”(10:23)的扫罗“极其害怕”;但他并不求告神(十三章中还想到献祭),而现在完全用人的办法:

  “重赏之下必有勇夫”(17:25);但四十天也无勇夫;阻止大卫(17:33)和给他铠甲(17:38)完全是人的角度、办法,“耶和华必与你同在”(17:37)只是属灵的口头禅。

  方法固然必要;但若不依靠神,什么方法也无用;必须是:神第一,方法第二。

  大卫:勇敢迎战歌利亚,其动机、动力都源于神;本章钥文(17:45-47):

  动机:“这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生神的军队骂阵么?”

  (17:16)“……使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为战争的胜败全在乎耶和华。必将你们交在我们手里”(17:46)。

  动力:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里”(17:45,46)。

  行动:神可以让歌利亚不打自倒(如神让非利士自相残杀,14:20),也可能藉大卫的手将他打倒。

  所以,大卫要尽到自己的自责任,等候神的调遣。不是空着手;而是,“在溪中”(不是随便一个地方)

  “挑选了”(不是随意拣)“五块光滑石子”(不是一、二、三或四块),“放在袋里”(不是捏在手上);一手拿杖,一手那甩石的机弦(xian)(17:40)。

  机弦:石子如网球大小,150公里/小时,杀伤力大:飞鸟(软)可以撞坏飞机(硬),何况石子(硬)碰皮肉(软)呢;但因无法瞄准,使用难度也大。

  结果:一石击毙歌利亚-----超常发挥!(大卫估计五石可以成功)

  “十年磨一剑”:技术炉火纯青;

  心理素质好:“艺高人胆大”;有神的同在(17:46,47)。


四.大卫的胜利决非偶然,是他属灵生命成长的必然结果:

  1)受膏后安静等候神

  受膏时,他家人很可能不知道他将作王,否则,他父亲不会让他去战场那样危险的地方,他三个哥哥也不至于对他口出恶言(17:28);大卫有可能知道,因撒姆尔膏扫罗时,告诉了扫罗要作王(10:1)。但大卫仍甘心作为扫罗拿兵器的人(16:22),也乐意继续放父亲的羊(17:15)。“等候耶和华的,必从新得力”(赛40:37)。

  2)在小事上忠心

  “大卫早上起来,将羊交托一个看守的人,照着他父亲吩咐的话,带着食物去了”。不仅照父的吩咐送食物,而且将羊妥为安置。

  3)心里柔和、谦卑

  好心为哥哥们送食物,却无端受他们的怒骂;一般人都是“任劳不能任怨”,但大卫只是柔和地回答了一句:“我作了甚么呢?我来岂没有缘故么”(17:29)?

  只有充满从神而来的平安的人,才有能力以善治恶:

  “不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城”(箴16:32)。

  4)在平时,操练本事、勇敢,保护羊群(17:34-36);危难中,经历神的大能,不断增强信心(17:37)。神可以不让大卫遇到熊、狮,但大卫就经历不到神的保守和看顾,就难于造就信心。


五.同样有圣灵进驻,为什么扫罗和大卫却走了截然不同的路?

  1)圣灵的工作是感动、引导,而不是强行作主。如果人顺服圣灵的带领,属灵生命就会逐渐成长,讨神的喜悦;否则,人就会悖逆神,自取沉沦。

  “不让神在人身上作工,人就不能为神作工。”

  2)神会因人的改变而改变自己对人的态度。神“决不后悔”(15:29)是他的公义、圣洁、慈爱、信实的属性、他的应许决不改变;他做事不会三心二意、朝令夕改、朝秦暮楚。说神“后悔”,原意是说神因人的悖逆而“忧伤”或因人的悔改而生的“怜悯”。

  摩西:“我今日呼天唤地向你作见证,我将生死、祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神,听从他的话,专靠他,因为他是你的生命。你的日子长久,也在乎他”(申30:15-20)。

  《士师记》一直重复着人犯罪、受罚、悔改、得神拯救、再犯罪、…….的循环。

  神因人的改变而“后悔”正是因为他“决不后悔”。如果他不因人的改变而改变对人的态度,他的本性就改变了。如果人们弃恶从善后,他仍大发怒气、严惩不怠,或人们弃善趋恶后,他仍高兴无比、恩宠有加,他就再不是偿罚分明、公义、慈爱的神,而是一位善恶不分、喜怒无常、不可理谕的神了。跟随这样的神,就太可怕了!也正因为神会按人们的行为改变他对人的态度,人们面对的是一位有知、有情、有义的神,人的行为是可以改变自己的人生道路的。这样,基督教信仰才能与宿命论划清界限。


 六.两个难题

  1)是谁打死了歌利亚?

  是大卫。伊勒哈难杀了歌利亚的弟弟拉哈米(代上20:5),而不是歌利亚本人(撒下21:9;是抄写错误)。

  2)大卫杀死歌利亚后,为什么扫罗竟不认识大卫(17:55-58)?

  一种解释:撒上16:1423应在撒上17之后;但困难是:忌妒心极强的扫罗怎么敢让立了大功的大卫为他拿枪?

  另一解释:大卫得胜之后,扫罗问题的重点是大卫的家庭,因他将成为乘龙快婿;18:1也暗示他们有详尽谈话,以致大卫与约拿单深相契合,对日后大卫的生涯极为重要。


 七.反思

  1)新约信徒也是被神拣选的人(约15:16),但更蒙恩惠,一旦重生、得救,圣灵永远同在(弗1:13;约14:16)。一次得救,永蒙保守。

  2)信主后,圣灵同样不强迫人,我们仍是两条路:收永生或收败坏(加6:7-8;参罗7:15-25)。信主不是终点而是起点。但也不是靠己力争战;只要顺服神,神自己会使我们成圣。

  3)要成为神所喜悦的人、神合用的器皿,就应向大卫学习:

  .安静等候神;不要凭己愿为神大发热心。安静才能听见微小的声音,黑夜才能看见闪光的群星。

  .在小事上忠心。事奉神没有大小、高低、贵贱之分。事奉神的人要从小事做起,从身边作起;千里之行,始于足下,不要好高骛远,眼高手低。

  “人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义”(路16:10)。

  .神命定一切,但人应发挥神赐予的智慧、能力、理性,尽心、尽力作好自己的本工作;不尽自己的本分,还怪神不看顾,就是试探神。因不拜偶像而被扔进火窑三个少年人能安然无恙(但3:8-27);人无端把手放在火上必被烧伤。不依赖钱财,却应善于理财。“人不肯作工,就不可吃饭”(帖后3:10)。有人建议,《野地的花》中,“从来不为生活忙”

  “虽然也为生活忙”或“高兴地自由飞翔”。

  .亲近神、顺服神、经历神,不断操练、建造自己的信心。

 

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