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十字架牺牲成就救赎和好

时间:2018-10-02 06:21:14    作者/供稿:唐崇荣牧师    来源:基督教讲章    浏览次数: 字号:TT

基督的死隐藏的四大性质

1.代替性的牺牲

上一堂我提到过四个字介绍基督的死的特别性,这四个字是很具神学意义的。在进入详细的解说之前,我要先用另外一句话来告诉你们,基督死的特性其最后的结果是吞灭死亡,而不是被死亡吞灭。清教徒的神学家欧文(John Owen 1618-1683)讲过一句很着名的话,The death of Christis the death which puts all death to death.“基督的死是将众死亡置于死地的死”(编者按:欧文写过一本书的书名即The Death of Death in the Death of Christ)。所以,耶稣藉着死打死了众死的权柄,这些死亡的权柄全部死在基督的死里面。他的死是得胜的死,而这个得胜的死隐藏着四个大性质?耶稣基督的死是“代替性的牺牲”(“The substitutionary sacrifice”)。什么意思呢?应当是我死的,应当是我受审判的,应当是我的生命被吞灭,被神丢弃,结局就是死亡。但是,因为基督站在我这个罪人的地位上,他就承担了罪在我身上吞吃生命的那个死亡的权势,使他自己的生命受攻击,他自己的生命被吞吃。

但感谢主,因为他死,所以我不必死。最终那要吞吃基督生命让他死亡的权势,在他身上都显出无能,因为无限大得胜了所有有限死权的总和。所以,他代替我,就把我从死亡的权柄中间拯救出来。这是基督十字架牺牲的第一个性质,即代替性的牺牲。

2.救赎性的牺牲

第二个性质,基督在十字架上的死是救赎性质的死。耶稣基督在十字架上不仅仅是伟大的牺牲,伟大的舍己而已,耶稣基督在十字架上是代替我们,担当我们的罪,承受死的权柄,为我们受神的忿怒,所以是代替性。而救赎性关系什么呢?救赎性是关乎“价值”的问题,因为我是有价值的,所以基督成为我的赎价,赎价付出去,要把价值赎回来。这个叫“救赎性的牺牲”(“there demptive sacrifice”)。保罗讲得很清楚,他说:“因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀上帝。”基督为我们付上了这么高的代价,把这个价付出去,才把你的价赎回来,以价还价。

如果我需要钱,把手表拿去当铺,典当的结果换得三千块回来,就把这个表的主权暂时交给了当铺的掌柜。当然表的现有价值应当远超过三千;如果具有纪念性,它的价值就更超过对象本身的价钱了。要取回这只表,就得在当票到期以前,想办法预备三千块去把它赎回来。赎回来的时候,那个快乐绝对不是三千可以相比的!因为这是实体,那个是代表的符号,对不对呢?但是那一个价钱的本身也不是空无一物,因为它的数额是三千。当我把价交上去的时候,就把值取回来了。这是一个“赎回”的比喻。

耶稣基督所付的代价不是三千,不是黄金,也不是白银,圣经有两处提到有关于价值跟救赎的关连,第一处的经文是保罗讲的:“你们是重价买回来的,所以要在你们的身子上荣耀上帝。”(林前6:20)第二处是彼得说的:“你们得赎不是凭着能坏的金、银等物,乃是凭着基督的宝血买回来的。”(彼前1:19)所以,基督的宝血就是成为我们灵魂价值的替换品。这么宝贵的基督的宝血就使我们的价值不流失,被买回来。

请注意,彼得前书第一章19节是圣经里唯一的一次,称耶稣的血为“宝血”。全本圣经都是讲血、血、血……,只有这一次讲“宝血”。但是我们华人很宝贵耶稣的血,所以每次提到耶稣的血,我们都说是“耶稣的宝血”。耶稣的宝血就成为赎价。

紧接着我要问一个问题,当耶稣把重价交给对方,对方就把灵魂交回给耶稣,那么我们还没有得救以前,我们的灵魂在哪里?我们在谁的手里?全世界都卧在那恶者的手下,(约壹5:19)所以我们在撒但手中,对不对呢?要把我们赎回来,耶稣就把他的宝血交给撒但?“我流宝血赎他,你把他还给我吧!”对不对?

不问则己,一问才晓得原来基督教的道理,还有很多是自己不清楚的,“耶稣把他的宝血交给撒但”,这个说法好像对?好像不对?我告诉你,如果你真心求道,你一定得到答案。如果你只求恩,不求知神的话语,你一生神学信仰一定是模糊的!

“耶稣把他宝血的重价交给魔鬼,然后才把我们从魔鬼手中拿回来。”对吗?魔鬼怎么有权柄抓着耶稣的宝血?耶稣为什么要把自己的宝血重价交给魔鬼?如果耶稣把重价交出来,我们才得以被救赎的话,试问重价不是交给魔鬼,那应当交给谁呢?正确的答案是交给上帝。为什么交给上帝?上帝要耶稣的血做什么?天上少血吗?对这一点新派的人有他们的一套说法:“耶和华是爱吃血的,那是古代野蛮人的上帝,像吸血鬼,杀了人以后就吸血。因为耶和华是好血的神,所以亚伯献羔羊有血,他就蒙悦纳。该隐献禾田中的菜蔬,上帝就不悦纳。耶和华好血成性,所以献祭要人杀牛羊牲畜,一见到血他就赦免。”这些新派的人到底要做什么?实在费解。我告诉你,上帝早就把一句关键性的话语隐藏在圣经里等你去查考,“生命是在血中”(参创9:4;利17:11),所以血流出来是表示把最宝贵的生命付出来,这个价值才能转回来。为了救我们的生命,耶稣舍弃他的生命,就以他的血做代表。

但是,我们在魔鬼手中,为什么耶稣不是把赎价交给魔鬼呢?我们欠债,耶稣为我们还债。我们所欠的债要付出极大的代价才能解决,而替我们还债的基督有无穷生命的大能,所以他把他的生命舍去,把我们救赎回来。问题的关键在下面这一句话:“到底我们欠谁的债?”我们乃是欠上帝的债!我们从来不欠魔鬼的债!每次犯罪是受魔鬼欺骗诱惑跟它走,但是每一次跟它走,犯的罪都是亏欠了上帝的荣耀,所以犯罪是亏欠上帝荣耀的债;不传福音是亏欠人灵魂的债。你明白吗?一个人越觉悟到自己何等的亏欠而继续不断还债,付还亏欠的,这是灵性好的人。其实这几种债都只记载在一卷书里,就是“罗马书”。人欠荣耀债,人欠爱的债,人欠福音的债,还有人欠良善的债。这是罗马书,唯一的一本书,所记载的四大债务。对神,我亏欠了你的荣耀。对圣徒,我亏欠了对你们彼此相爱的债。对还没有信主的人,我亏欠了你们福音的债。对圣徒中的穷人,我们亏欠了行善的债。一个人在这四种债上都还清的,这个人灵性是好的。继续不断在这四方面亏欠越来越多的,灵性是不好的。欠神荣耀,欠人爱心,欠不信主的人灵魂福音的传扬,欠穷人良善的施舍,你这四种债从来不还,你就是一个坏人。你真正尽力去付还这四个债,你就是一个有灵性的好人,就是这么简单。

我们是欠上帝的债,什么债呢?荣耀的债!我们犯罪,欠上帝的债,怎么给魔鬼抓了去?应当被上帝丢弃,被上帝放在监牢,等我付还债务清楚后,才从监牢里出来才对嘛!为什么我欠的是上帝的债,结果是被魔鬼抓在它手里?欠的是上帝,抓我的是魔鬼。是不是“神鬼合作”?上帝说:“他欠我的,我请你去追,凡是没有付清我债的,你都把他抓去。”所以上帝的仆人传福音的叫做使者、使徒、布道家、传道、牧师;专门抓人去审判的叫做魔鬼?上帝有这种仆人吗?我把真正正确的答案告诉你,我欠上帝债,我就被上帝丢弃。我被上帝丢弃,魔鬼就把我抓去。所以魔鬼把我们掳去的这个权柄是不合法的,你懂吗?而神丢掉我们,我们被丢弃原是应该的;你一得罪上帝它就抓你,你一犯罪它就抓你。因为它就是要跟上帝作对,做抵挡者,所以一个人背叛上帝,就有上帝的仇敌把他掳去。而被掳的人就在它的手中受欺压、受蹂躏、受玩弄、受摆布,永远不得自由。只有当一个人的债被付清的时候,他才能从非法掳掠我们的撒但手中被拯救出来,这个叫做“救赎”。这样,用重价赎回,就是把重价还给上帝,救赎就实行在我们身上,撒但再没有合法的权柄来捆绑我们,它就把我们放开来。这样,真理使你自由,上帝的儿子使你自由,圣灵使你自由,就成为我们救赎的前因。这个叫作“救赎性的牺牲”(“the redemptive sacrifice”)。

3.挽回性的牺牲

第三个基督死的性质是“挽回性的牺牲”(“the propitiatory sacrifice”)。基督成了挽回祭,基督的死除了替代、救赎以外,也是止息了上帝的怒气,把我们从应当灭亡的地位中间挽回过来,我们不再成为被丢弃、被仇恨、被审判、被刑罚的对象,因为他挽回了上帝的怒气。只有基督,也只有他的死可以止息上帝的怒气,可以使我们从灭亡的路向中间转回来,归向永恒、归向正义。所以这一个止住怒气,结束咒诅,不再把我们放在上帝的审判之下,使我们被挽回过来的能力,是在十字架上成功的。上帝藉着他的儿子耶稣成为挽回祭,这样神的怒气就不再发作了(编者按:关于挽回祭,参罗3:25;来2:17,9:5;约壹2:2)。有谁可以说:“上帝啊,你不要生气,你停止发怒”?没有人有这样的权柄,只有基督在十字架上的死,对父说:“父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不知道。”圣子的牺牲,圣子这伟大的爱的舍己,使父上帝的怒气被挽回了。所以耶稣基督的死是挽回性的牺牲(the propitiatory sacrifice)。

4.复合性的牺牲

第四样,耶稣基督的死,是“复合性的牺牲”(The reconciliatory sacrifice)。因为耶稣基督的死,所以他叫为父的心转向儿女,叫儿女归回父亲,使怒气平息,使仇敌和好。这复合性的牺牲使我们与神和好,因为基督在十字架上担当了我们因与上帝为敌,在神忿怒之下所应当受的审判。这些怒气、咒诅、仇恨全部让他担当之后,他以这样痛苦的牺牲向父求:“父啊,赦免他们!”就这样,藉着基督在十字架上所流的血,藉着基督肉身的受死,叫我们与上帝和好了(参西1:20-22)。这里很清楚地指明人与上帝和好的主动力不是从人来的,而是从上帝来的。所以圣经说:“上帝藉着基督叫世人与他和好。”(参林后5:19)

六十年前中国有一个很着名的传道人写了一篇文章,提到次序不可颠倒的问题,留给我很深的印象。成寄归牧师写文章说:“请你注意,圣经从来没有说,‘上帝啊,你与人和好吧!’绝对没有出现这种次序。圣经只有劝人要与神和好,人要与神和好,你们要与神和好,然后传与神和好的福音给外邦人,使他们也与神和好。从来没有提到要劝神与人和好,只有劝人要与神和好。”这样说来,这个和好主动的一方面是谁啊?与神和好,神不与我们和好,听起来好像主动的是人哪?但是人怎么可能变成主动者呢?人怎么可能主动与神和好呢?其实,主动者是神,但是在现象上人要尽这个责任。这怎么讲呢?因为圣经说:“上帝藉着基督叫人与他和好。”所以谁主动?上帝藉着基督叫人与他和好,如果他没有赐下基督,没有差派基督来死,就没有人有可能与神和好。所以是上帝亲自差派基督人才有可能与他和好。所以神永远是主动者,因为他是主。基督的死使我们在基督里找到了可以与神和好的道路。这样,藉着基督在十字架上成就了和平,和好的功能就继续延伸在五方面发生了。

十字架上所成就的五样和好

1.与神和好

第一、基督的死使我们与上帝和好。我们曾经做了上帝的仇敌,罗马书五章6节:“我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。”第8节:“在我们还做罪人的时候,基督为我们死。”第10节:“因我们还做上帝仇敌的时候,且藉着上帝儿子的死,得与神和好。”我们做上帝的仇敌很久了。可能在你的意识中间从来没有故意做上帝的仇敌,但是你所想的,与上帝的真理背道而驰的时候,你在理性上是上帝的仇敌。当你所爱的跟神所喜爱的不相称的时候,你在感情上是与上帝为敌。当你所定的计划跟上帝所定的计划背道而驰的时候,你是意志上做上帝的仇敌。当你所行的跟圣灵引导的方向完全相反的时候,在行为上你是与上帝为敌。即使是在无意识之中,无计划的中间,我们全人都是上帝的仇敌。藉着基督的死,使我们与上帝和好了。

“与神和好”是很多人讲道的题目,很多人也以此为主题写书,葛理翰(Billy Graham,1918-)就曾写过一本书叫Peace with God,与神和好。但是今天我要从这一条“与神和好”的真理,引申出其它四种和好。这是基督代替性、救赎性、还有挽回性的牺牲之外,复合性牺牲的果效。每一个得救的人都是与神和好的人。

2.与己和好

第二、透过你与神和好的结果,你才能真正达到与你自己和好。人为什么自杀?有两个基本原因:头一个原因是那个人完全失去盼望。所以有钱也没有用,家漂亮也没有用,他做人无望的时候,只有死路一条。人为什么自杀?第二个理由是他不能与自己和好。人赦免他,他不赦免自己。神赦免他,他也不赦免自己。所以他与己不和好。与己不和好的人是很可怜、又很可怕的!所以与基督和好,藉着他,我们与神和好的结果,就延伸到第二种和好,就是与己和好。

你与自己和好吗?古希腊把与自然和谐,与别人和谐跟与自己和谐作为人生三大幸福。而与自己不和谐是最痛苦的,也是一切其它幸福的杀手,是使你不幸福的根本原因。所以你与上帝和好的第二步,就产生了与你自己和好。

3.与人和好

第三、你与自己和好达到一个地步,就能使你与全世界每一个人和好。有的人看见别人就讨厌,看见比他好的就妒忌,看见比他差的就轻看,看见比他弱的就欺负,看见比他强的,就开始用各样的计谋要去陷害他。这种人心中没有别人,只有自己。而一个人与神和好,再与自己和好以后所产生的结果,就是与所有的人和好。比他老的是他的长辈,与他同龄的是他的同辈,比他年幼的是他的晚辈,他就用大量、宽宏的心把世上每一个人当作弟兄,当作至亲来看待。这种人所向无敌,充满喜乐。他不会被内心的深处因为狭窄心肠所带来的痛苦折磨,也不会让妒忌、轻看、排挤、藐视、陷害、恶毒这些东西来侵蚀他的幸福跟他的平安,因为他总是与人和好,他所向无敌。这是灵性一个很高的境界。

4.使人与人和好

第四、与上帝和好的人成了一个有能力叫别人与别人和好的和平缔造者。圣经上说:“使人和睦的人有福了,因为他们必称为上帝的儿子。”(太5:9)(这就是陈水扁一定要失败的原因!因为他违背了这条定律,他只能制造族群冲突,尖锐人与人之间的仇恨,结果他自己一定不幸福。)人的伟大在于他心中没有疙瘩,他对别人没有成见,他宽宏大量,愿意看到别人成功,愿意扶助软弱的人,愿意学习成功的人。他与众人和好,一旦发现人与人之间有所不和的地方,他就使人与人和好。使人与人和好的人是活在超人的境界中间,因为基督做了这件工作,然后使神的儿女有这样的可能,有这样的恩赐跟模范,去效法基督使人和好!在教会里那些制造纷争,捏造话柄,引起纠纷,鼓动彼此之间猜疑的人,都是撒但的差役。在教会中间听见有纷争的事情,有嫌隙的事故,能够在两造之间制造和平的人,这些人可以称为上帝的儿女。“使人和睦的人有福了,因为他们必称为上帝的儿子。”这是第四样。

5.劝人与神和好

第五、我们怎样延伸到最伟大的和好呢?你与神和好,你与你自己和好,你与所有的人和好,你又使不和好的人也彼此和好,能做到这几样,你已经是很伟大的了!但还有最高超的,就是带领人,使他与上帝和好,这就是传福音的工作,具有最大的影响力,也是基督徒对世界最大的贡献,使人跟我们一样,与神和好。这第五样要做成功,你一定要重复基督各各他的道路,甘心舍己,愿意被钉,有基督道成肉身的精神才可能做到。

基督的死就包含了这四样的性质,代替性的牺牲,救赎性的牺牲,挽回性的牺牲,复合性的牺牲。这是所有世界宗教、哲学、文化绝对没有,也不可能超越的,只有神的儿子耶稣基督做成了这个工作。阿们!

注:本文选自《永世的基督与历史的耶稣》P184-194,归正福音国际有限公司,标题为编者改加。

 

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