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怎样信耶稣02

时间:2018-08-10 04:41:34    作者/供稿:王三元牧师    来源:作者博客    浏览次数: 字号:TT

(20180708林桥教会主日证道 )

三、怎样信耶稣
 
今天是要讲怎样信耶稣。为什么讲这个?因为我们看到有好多人的信法不对,信仰根基上有问题。
 
第一点,是神拣选了你,还是你拣选了神。
 
你说我那一天听见道,愿意信就信了,所以是我拣选了神。是,表面上好像你愿意信就信了;但是实实在在地,主不感动你,你不会信。不是神拣选的,主也不会感动他。如果没有圣灵在你心里工作,你不能信。所以,你真正信的原因,不是你拣选了神,而是神拣选了你。
 
第二点,你为什么信,为得救还是为得福。
 
如果是你拣选了神,你为什么信耶稣,肯定有你的目的。“我听说信耶稣好”,这是为着这个“好”信的;“我听说信耶稣能改脾气”,这是为着“改脾气”信的;“我听说信耶稣能治病”,这是为着治病信的,等等。
 
神拣选你,肯定有他的目的。那么,神拣选你的目的是什么?就是为了让你得救。你拣选神的目的是为了得福,是为了得好处。不管是想着得平安也好,上天堂也好,治病也好,改脾气也好,反正都是为着你的好处。
 
到底是为了得福还是为了得救?这是两种信仰。
 
神拣选你,是为了让你得救;你拣选神,是为了得福。你要知道,得救和得福,这两个基础不一样啊。你知道什么时候需要得救?一点儿办法都没有的时候才需要得救。一个堕落在罪中的人,在灭亡之中,一点儿能力都没有,一点儿办法都没有,一点儿长处都没有,什么都不配,这个时候,谁救你,谁有功劳。你一点劲儿也使不上,你也没劲,所以一切都是神的功劳(恩典)。
 
如果你真知道你信主是为了得救,你把自己定的基础,就是什么都不是,全然败坏,没有任何的长处。如果你是为了得福,那个基础是:你本来就不错,信了主更好。我本来日子就过得不错,信了主,神一祝福,更不错了。我本来是个好人,信了主会变得更好。这是很有基础啊。不信主我也是个好人,信了主,人家就会说我更好,“信耶稣的,真不错,起码比不信的强。”
 
为着得福,他就觉着“配”;为着得救呢,就什么也觉着不配。为着配的,给他晚了,他都生气;给他了,他觉着应该。“我那么努力地服侍主,神爱我,不应该吗?”“我给主干了这么些话了,这个还不是应该的吗?”“我那么服侍主,教会还不知道关心关心我吗?”这都是觉着自己配。“我都禁食祷告了,主怎么还不给我治这个病啊!我那么些天饿着肚子祷告,白天黑夜地祷告,你不该给我治吗?”如果给你治是应该的,那就是“多亏了我禁食”。“我都差点饿死,给我治不是应该的吗?”这都是有功劳了。
 
得救是什么?是知道自己什么都不配,只配下地狱!你怎么禁食祷告,你付出什么样的代价,也没功劳。一个得救的人,你蒙多大的恩典,也不会骄傲,什么时候也不会看自己比别人强。
 
神拣选的你,还是你拣选的神?你觉着是亏了你信耶稣(你拣选神),那你就有长处了;亏了神拣选你,那就是神的荣耀。这两种信仰,哪种信仰对?不是你拣选的神,是神拣选的你;神拣选你有目的,你按着神的目的信,这才对。
 
今天你要按着神拣选你的目的来调整自己的看法,一个需要得救的人,什么都不配,没有什么是你该得的。你配啥?跟着魔鬼跑了半天了,噢,回过头来就有功劳了?一个跟着魔鬼跑的、跟着仇敌跑的、该死该灭亡的、让神忿怒的人,神怜悯了你,你只有感恩,“舍了命乃本分一点也无功劳”!信主信出功劳来了,服侍主也服侍出功劳来了,这都有问题。你说“人家为主受过苦”?为主受过什么苦也无功劳!主为你受的多,还是你为主受的多?所以,要免去一切的自夸、骄傲。
 
今天这两个题目你弄清楚了,你就会有一个正确的信仰态度。这一个问题弄明白了,你就象个信耶稣的。要不你就信偏了。哎哟,成了传道人,骄傲了。哎哟,成了神学家,骄傲了。一个该死的罪人,到了哪一步,你只能是更加谦卑、更加爱主。越给你恩典大,你只能是越觉着不配。人家说你个好,你还美滋滋地,还论断别人、批评别人,你这是什么毛病呢?一个该灭亡的罪人,自己一点办法都没有,你信主就是神救了你了,怎么到了你这里,还觉着自己是个好人?你这是还没弄明白福音是什么。
 
这是个根本的问题。到底是神拣选了你,还是你拣选了神。神拣选你,是为了让你得救;你拣选神,就是“我过去不孬,信了神更好了”,“我是个好人,信了主会更好”,“我本来就不错,神一祝福就更好了”,“我今天服侍主,神一高兴,一赏赐我,我就成了大财主了”,整天就瞎琢磨这些事。
 
为着得福,就是自己配,觉着应该,所以有些人就埋怨神。浪子故事里那个大儿子,他就是觉着配啊,“我服侍你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。”(路15:29,30)“我从来就怎么样怎么样”,这就是觉着该、觉着配。
 
有的传道人,骄骄傲傲地,觉着自己比别人高,你这样有道理吗?保罗还说自己是个罪魁呢。神给你恩典,是要你分给别人的;蒙的恩典越多,欠的债越多。你蒙了恩典,你没分出去就是亏欠。一个得救的人,一个灭亡之子,一切都是不配得的,你不该把荣耀归给神吗?你不该感恩吗?感恩,就是应该更加爱主,更加服侍人,更加爱人,更加得主喜悦。怎么服侍主、服侍弟兄姊妹、服侍教会都不配,哪有好骄傲的?
 
现在普遍的服侍教会的,觉着教会该对我好,弟兄姊妹该高看我一眼。一个只配下地狱的人,跟着魔鬼跑了多少年了,回过头来信耶稣,是耶稣舍命流血救出你来的,怎么还硬着颈项骄骄傲傲地,这是什么脾气呢?你那个大拇指头是怎么伸出来的?你干的那些事,把耶稣都害死了,你还好意思骄傲吗?你自己是个什么人你不知道吗?一个罪魁,人家说你好,你不觉着脸红吗?还觉着自己属灵。我告诉你啊,你越觉着不好,那才真属灵呢;你觉着自己好,那就麻烦了。
 
第三点,以神为中心还是以自己为中心,以神为本还是以人为本。
 
有些传道人讲的道理有问题,信仰有问题,他自己觉不出来。什么问题呢?一听就听出来了,他是以人为本。真正的信仰是以神为本。
 
以人为本是什么?就是以人为中心。“我得福,我发财,神祝福我,我得恩赐,我圣灵充满”,一切都是为了人得福,神一切都是为了给我。
 
以神为本,就是不管生死祸福,我只求得主喜悦。什么叫以人为本?“好好地祷告,多祷告,神就听祷告”,“好好地信,好好地做”,这都是以人为本。以神为本呢,我什么都不能做,主救我;我什么都做不了,主救我。我是个得救的人,我能做什么呢?
 
真要是讲开了,“因信称义”这个词还真不大恰当。实际上,真正让你得救的,不是你的信,而是神的恩典。“你们得救是本乎恩,也因着信”,你如果强调信,可能就是以人为本;强调恩,是以神为本。神有恩,人有信;你强调信心,就是强调你,强调你的做法,强调你的动作。在强调恩的前提之下,你讲信可以;如果把恩放到一边,你强调信,那就错了。
 
我给大家讲过,我说你不要以为你的祷告能解决什么事,也不要以为你的信心能做什么,能解决问题的不是你的信心,也不是你的祷告,是你祷告的那个对象,你信的对象。他不愿意做,你祷告也没用。你祷告着想指挥他,你再祷告也白搭。你拼上命地祷告,打滚碰头地祷告,他该不听还是不听。不是你的祷告能指挥神,你得祷告到他心里去,祷告到他旨意里去。他觉着你祷告的对,他才听。
 
你祷告到他心里,他听,这样你俩就一个心了,他是为着这个让你祷告。不是说,不管神愿意不愿意,我只要祷告,神就得听。“主啊,我祷告了这么长时间了,你怎么还不听?怎么还不答应?”你这个说法不行。“你不听我就禁食,我饿死看你疼得慌吧!”有人就这样教着让人跟神搞绝食斗争。你和人搞绝食斗争可以,你和神怎么搞?上帝能被你的绝食要挟着,那上帝还是上帝吗?你今天是要改变自己顺服神,而不是你拿定了主意,一定要改变神。
 
真正的信仰是拿着神当神。拿着神当神,就是以神为中心。你高举自己,“我愿意,神就得办;我祷告,神就得听;我只要做,我就能得着了”,这都是以人为中心。今天我得到,是因为神怜悯,赐给我了。我今天得到的,不是报酬,是恩典。恩典不是工价,是不配得的。如果是我配得的,那是工价。我觉着我配得,这是以人为本。
 
圣经上说:“你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。”(西1:21,22)
 
你们从前与神隔绝,因着恶行与神为敌;现在呢?可能我们想的是:“我藉着信耶稣与神和好了。”圣经上不是这么说的,而是说他藉着耶稣受死,使你们与自己和好。是他使你与自己和好,他使你成为圣洁,都是强调他做。到了我们这里,往往成了“我因着信耶稣,我就改变了”,这是强调“我”,以我为中心。以人为本就是强调“我”的作用,强调我的改,强调我的配,好像神都是为着你。
 
今天以神为中心,是不管我愿意不愿意,只要神愿意就行。哪怕是我最不愿意的事,只要是主愿意的,我就冲着自己的不愿意去做的。“哎呀主啊,不管你愿意不愿意,今回我祷告的这个,你可能不大愿意,不大愿意你也得听我的,要不然我就不吃饭了,我禁食。我禁食十天,不行就禁二十天,反正我相中了这个事了。”“我今天就想发财,我今天这个病你得让我好了!”人生病,有的是神想让他好了,有的是神想接他,有的是神想管教他;结果来到你这里,不管神怎么想的,都得让他好了。主说:“我是管教他。”你说:“你别管教,你得让他好了!”神说:“我想接他。”你说:“你别接他,让他好了!”你这是拿着上帝当上帝吗?
 
你拿着上帝当上帝,你就以神为本。我们看到远远近近的教会,普遍地讲些以人为本的东西,强调得福,强调灵恩,强调恩赐。甚至于强调上天堂,这也是以人为本。你说“俺信主就是为了上天堂呀”,问题是,你为了上天堂就能上天堂吗?你为着爱主,你不想上天堂也上天堂。你不管主喜欢不喜欢,光想自己得到,你也不一定得到。你今天只求主得荣耀,那你啥也得到了。你不管主喜欢不喜欢,你想上天堂就能上天堂?有人说:“我爱主是为了将来得冠冕。”爱主是为了得主喜悦,没有冠冕你就不爱主了?这都是些自我中心的东西。
 
第四点,你是追求基督还是追求世界万事?
 
你的目的是得福,神的目的是让你得救。神让你得救是给你基督,你想得福是想得好处。万事如意,万事顺利;升官发财,哪里都好;病也治了,考大学也考得很好,工作也很顺;感谢神,神祝福。
 
人就是这样,整天犯罪,他还觉着得福是应该的。你看到没有,人碰上倒霉的事都说啥?他说:“我也没干缺德的事,怎么让我摊上这么倒霉的事呢?”人碰上好事,他不会说:“我整天干些缺德的事,怎么让我碰上这么好的事呢?”没有一个说这个的。实际上,人整天干缺德的事,还整天埋怨神不该让他摊事。人在神面前跟着魔鬼跑还不缺德吗?神造了你,万有都给了你,吃的、喝的都是神的,结果你跟着魔鬼跑,跑这么些年了,碰上倒霉事还奇怪吗?人信了主,也是觉着不知足,老是觉着自己应该配。
 
神今天给你的不是万事,不是世界,神要给你的是他的独生爱子。你追求什么呢?追求基督还是追求万事?
 
保罗本来就很好啊,他是那个时代的最高学府毕业的,就像中国的清华、北大毕业的一样。他生来就是罗马人,说明至少他父辈在罗马政府里都是高官,所以他才有罗马国籍,在社会上是非常有地位的人。他是犹太人,在律法上也是无可指摘的。按犹太教来说,你挑他守律法的毛病?你挑不出来。他是法利赛人,是最被人尊重的。但他信了主之后,他说什么?他说:“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因为以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”(腓3:7,8)
 
刚才说知道所信的是谁,这是信仰的根基。根基不行,啥也提不上。他不知道耶稣是谁,你逼着他爱主也没用,他不会甘心。他知道耶稣是谁了,你拉着他别爱主、别奉献、别为主死为主活的,谁也拉不住他。“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?…然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(8:35-39)
 
如果不知道耶稣是谁,他哪有这么大的劲?知道耶稣是谁了,你拉他也白搭,谁拉他,他跟谁急。他认识了基督是至宝了,你还弄些粪土诱惑他,他听你的吗?你没看到至宝和粪土的区别,你当然拿不定主意了。
 
所以,今天真正的信仰是以神为本。你知道他是谁了,你才能以神为本。你到底是追求万事,还是追求基督?有主就有了一切,神早已立他为承受万有的。你去追求别的,一口气不来,都是虚空。你追求基督,别说一口不来,两口气不来也不是虚空。万有都是你的,而且是永永远远的。
 
第五点,传福音,传别的还是传耶稣基督并他钉十字架?保罗说我传福音不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。现在传福音的呢,有的就传些别的;不好好地传耶稣,也不好好地传十字架。
 
传耶稣就是传得救,罪得赦免,得新生命,好好地离罪。怎么讲十字架?我得救了,罪得赦免了,还犯罪怎么回事?老我不死啊;这就需要和主同钉十字架,背起自己的十字架跟随主。所以,信了主就是讲舍己、讲十字架、讲行为。
 
有些教会讲些别的:讲说方言,讲治病,讲看异象,讲恩赐,讲神祝福,讲成功,等等;以人为本,什么也讲。你讲些别的,还是为了得福,还是以自我为中心。
 
所以,保罗强调“不知道别的”,我讲就讲耶稣,讲得救,讲我是个罪人,讲悔改,讲追求成圣,讲爱主,讲背十字架跟随主。放着这些重要的不讲,你讲别的,那不行。
 
第六点,你是为主作,还是让主作。
 
人一信主,就想着给主干点活儿。想着给主干活的,都会有功劳,都会有长处。现在我告诉你,你千千万万地别拿着干活儿当侍奉神。你自己今天就是个不小的活儿,因为你本身就是神手中的工作。
 
人遇到事啊,老是求神给他解决事。但是你想过没有,你这个事是怎么摊上的?他不让你摊上,你能摊上吗?他让你摊上,他有目的,你是他手中的工作,这些事就是为着造就你这个人给你摆上的。你爱面子,就让你丢丢面子;你财迷,就让你赔个本;你骄傲,就打击打击你这个骄傲。“哎呀,受不了!”受不了你也得受着,这是救你的灵魂啊,你这样下去不是走错路了吗?就是要治治你那些毛病。“鼎为炼银,炉为炼金,惟有耶和华熬炼人心。”(箴17:3)
 
所以,你遇到事啊,不如接受神的造就。你说:“我怎么摊上这么个儿媳妇,老让我生气!”你也不想想,你让主生气不生气?你不让主生气,谁也气不着你。你成天让主生气,那些乖孩子,你也觉着气得慌;别人整天捧着你,你也受不了。我给你说,你不让主生气,好好地让主喜欢了,即便都恨死你了,你也高兴得不得了;都撸吧你,你也很高兴,谁也伤不着你。
 
以弗所教会给主整天干活儿,主说你里头和主的关系出了问题了,起初的爱心离弃了。有的人啊,你不让他干活儿可不得了了,他觉着干活儿是侍奉神。实际上,你不能把工作当成神。今天你就是神的工作,让你干也好,不让你干也好,这都是在造就你。你这个人就是神的工作,不是说你干的这个活才是神的工作。你里头那个老我拿掉,那个虚荣心拿掉,骄傲拿掉,这是神要干的活儿。不是这个联椅擦干净了是该干的活儿,那些都是外表的。
 
神要干的活儿是你这个骄傲,你这个不顺服,你这个“我啊,我啊”的,把这个解决了,这才是干活儿来。至于你扫不扫地,这些外头的工作太小了。你今天能不能当传道人也是小事,什么都不如你这个人要紧。那个小孩扫不扫地的,与孩子的命相比,哪个重要?生了病了,他干活不干活的,有什么要紧的?得赶快救过他来,这才是最重要的。咱那灵里都有病啊,治这些病是最重要的。
 
最后一点,将来在永世里,是和主一同得荣耀,和主一同承受万有。
 
你是不是和神分别得荣耀?你也得冠冕,耶稣也得冠冕?不是。你是和主一同得荣耀,因为你是主的肢体,教会是主的身体。
 
基督是神的独生爱子,你是神的儿女,那么,基督还是神的独生子吗?是的,神有多少儿女,基督也是神的独生子。你说咱不是亲的,他是亲的,咱是干的?不是这么回事。
 
基督作为上帝,是神的独生子。上帝的独生子肯定是上帝。那么,你不是神,你怎么成的神的儿女?因为尽管你不是神,但耶稣是神。你成神的儿女,是因为你是他的身体,是他的肢体。他的人性是和你合一的,他的神性是和神合一的。他按着神性,是神的独生爱子。他道成肉身,取了肉身,他就又有完全的神性,又有完全的人性。我们今天是在基督的人性里成为神的儿女;基督道成肉身,我们成为他的身体,这样我们就成为神的儿女。
 
我们承受产业的时候,是和主一同承受。所以,你别整天求着得冠冕,得赏赐,你只求主得荣耀,那么,主的荣耀就是你的荣耀。
 
圣经上说,神早已立他为承受万有的(来1:2);那么,他是宇宙万有的创造者,万有都是他的,他需要承受万有吗?为什么承受万有?因为他成为肉身,有了身体了。有了身体是什么?就是有了你我了。他承受万有,好叫我们与他一同承受万有。如果没有你我,他本身就是万有之主,不需要再承受。
 
今天他是万有之主,你不是。现在你被带到宇宙之主里面,你和他成了一体了,和他成了一个了。怎么成一个?你是他身体换来的,他为你舍了身体,你也要为他奉献上自己的身体。“我以神的慈悲劝你们,将身体献上当作活祭。”(罗12:1)今天主不是要得着你的财物,而是要得着你的身体。你要将身体献上,在身体里和主合一。你们的身子是圣灵的殿,你们的身子是主的肢体。
 
还有一句话,“所以上帝将他升为至高”(腓2:9)。他本身是至高者,为什么又说升为至高?这也是因为他道成肉身,有了身体了。他是带着身体,被升为至高。以弗所书第一章那里说:“又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。”(弗1:22)他本身是万有之主,这里又说为教会的缘故被立为万有之首,为什么呢?因为他有了身体了,他有了肉身了,我们是他的肢体了。
 
现在他升为至高,和没有道成肉身之前本身是至高,这不是一个概念。那个时候他是至高者,和你我没关系。现在他道成肉身,有了身体了,把你我带到基督里,他是你的生命,你是他的身体。所以,现在他升为至高,是为了教会的缘故被立为万有之首,“教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。”(弗1:23)
 
这样呢,你不要说我信主是为了得福,我信主是为了得冠冕,你不要以自我为中心。今天当你完全以神为中心的时候,你的信仰就是一种正确的信仰,就不是一种自私的信仰,不是一种围绕自己的信仰。宇宙当中就应当是以神为中心,你不要“我啊我”的,以自我为中心。所以圣经上说,舍弃生命的将要得着生命。你在神面前,主为你舍己,得着你的自己;你为主舍己,得着主的自己;在主里面成为一体,这就叫信耶稣。
 
今天我们就分享就到这里,愿神祝福他自己的话语。
 
(注:文字组根据牧师证道录音整理,编辑)