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爱世界的罗得

时间:2018-07-07 05:52:11    作者/供稿:陈终道    来源:基督教讲章    浏览次数: 字号:TT

  罗得是亚伯拉农场的侄儿。根据彼得后书二章六至八节,可以知道罗得是一个得救的人,是个真信徒;虽然我们不知道罗得在什么时候清楚得救,但圣经既称他为“义人”,他就当然是得救的人了。我们也知道,亚伯拉罕是圣经中最着名、最属灵的叔父,他自己又是一个有重生经历的信徒,不是“挂名的教友”,照理应当在属灵方面也有相当大的成就才对,但结果却完全相反。罗得虽然在圣经里被称为义人,虽然有亚伯拉罕作他的叔父,虽然在属灵的人手下学习过,但罗得却成为一个因爱世界而出名的信徒,一个失败的义人。他不但在灵性上失败了,在世界上,在自己的事业,家庭方面,也完全惨败。

  许多人会讥笑那些挂名的教友没有重生的经验,但罗得的生平,给我们一个很严重的警告:虽然你有得救的经历,虽然你曾跟从过很属灵的人,虽然你具备很有利的属灵条件,但如果你贪爱世界的心未除去,你仍可能成为最失败、最堕落的青年。感谢主,把罗得的生平摆在我们面前,使我们可以看见一个很有机会成功的人怎样失败了。我们应当找出他失败的原因,作为我们的鉴戒。

  一 信心根基太脆弱

  经文 创11:31; 12:5; 13:1

  吾珥是一个拜偶像的地方,罗得在青年的时候就跟从叔父离开这样一个信仰坠落,道德腐败的地方,开始走一条敬拜真神的道路。如果他一直在这条路上奔走,他的前途必定十分光明。亚伯拉罕到七十五岁才开始走神旨意的道路,而罗得却在青年的时候就开始行走,照理他的成就可以比亚伯拉罕更大,但结果并不是这样。现在也有些热心的青年信徒,他们有时会把自己与那些在灵性上比他们有成就的人比较一下,他们似乎觉得已经和别人差不多了,再过了几年,他们不但未比别人更进步,反倒比以前更不如,这到底是怎样一回事?其中必定有一些原因。

  从上列的几切经文,我们可以找出罗得在属灵路程上半途失败的一个原因,就是他最初的信心根基有一个很大的弱点,他的信心不是主动的信心。人家带他离吾珥,他就离吾珥;带他到迦南,他就到迦南;带他下埃及,他就下埃及;带他回伯特利,他就回伯特利;他好象是一个一味跟人走的人。

  我们看使徒行传第七章就知道,亚伯拉罕离开吾珥,是清楚听见神的呼召才离开的;但罗得离开吾珥,却是因为亚伯拉罕的缘故。圣经告诉我们,罗得早年丧父,由亚伯拉罕提携照顾他;罗得在生活上要倚赖亚伯拉罕,亚伯拉罕对罗得有恩惠。现在亚伯拉罕不拜偶像;亚伯拉罕信靠真神,罗得也信靠真神。难道不拜偶像有什么不好吗?难道信靠真神有什么不好吗?当然,罗得不拜偶像,信靠真神是好的,但却美中不足,因为他的信心是跟从人的信心,是建立在一个不很健全的根基上的。亚伯拉罕与罗得同样是离弃偶像,信靠真神,罗得却只是受了亚伯拉罕的感动!这就是罗得信心的弱点。

  如果你有一个十分热心爱主的亲戚,你十分佩服他的为人,所以你也跟随他信主了;这是一件很好的事。但是如果你只是因这个人的好行为受感动,却还未因主的爱而受感动;你的信心若只停留在这个地步,那么你的信心仍然是建立在一个很脆弱的根基上。诚然,有许多人都有这样的经验:他们起初信主,是因为佩服某一个基督徒的行为而信主。但在信了主之后,你的信心不应当再建立在你所佩服的人身上,而应当立在完全圣洁良善的主耶稣身上,那才稳固;否则你今天因佩服人则站住,明天也可能因你所佩服的人而跌倒,因为无论怎样属灵的人也会有软弱的时候。亚伯拉罕虽然把罗得带出吾珥和哈兰,但却也曾把他带到埃及去;这是一个最好的例子,说明一个只知道跟从人者的危险。

  约翰福音第四章三十九节所记载的那些撒玛利亚人,是我们信主最好的榜样。他们起初是因为那个妇人的见证而受感动信主,但后来他们便对妇人说:"现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了。知道这真是救世主。”我们的信心也应当建在这样的根基上。罗得失败的头一个原因,就是他在灵性的第一阶段中,就种下了信心的危机,以致他后来完全跌倒坠落。亲爱的弟兄姊妹,你已经有真实的信心了么?你的信心是否跟从人的信心?你已经奉献了么?你的奉献是否跟从人的奉献?

  二 属世的财富增多

  经文:

  亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得,也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争。(创13:2-7)

  使罗得坠落的第二个原因,就是他从埃及回来以后就发了财。从前罗得为什么不爱世界?是因为没有“本钱”。但现在他不再是个穷光蛋了,有“本钱”可以爱世界了。许多青年信徒,在自己还未富足的时候,会批评别人爱世界,不属灵,但等到自己富足之后,却比别人更爱世界,更不属灵。财富对青年人往往不是福气,倒是灵性上的危机。许多人一开始有钱,也就开始离开主;富足而爱主的中年人还不难找到,富足而爱主的青年人却是很少有的。所以,如果神允许我们在青年的时候多吃苦,我们应当感谢神。因为环境困难,可能会使我们坚心爱主,靠主;但若环境富裕,却可能反而使我们不爱主,远离主呢!

  许多人说,贫穷是人犯罪的原因,人如果富足了,自然不会犯罪,世界就会有和平......。若这种推测是正确的话,现在的有钱人必定都不犯罪,必定都能和平相处了。但事实上富足更使人犯罪,更引起人与人之间的争执。我们要注意,不但是亚伯拉罕富足,而且罗得也富足了;结果他们不能同住。

  三 "属灵”的骄傲增加

  使罗得灵性坠落的第三个原因,就是他的属灵骄傲也增加了。“骄傲”常是跟着财富一齐来到的。这时候的罗得,在属灵的路程上已经有了多少经历:他曾和亚伯拉罕一齐离开吾珥,一齐离开哈兰,一齐住过迦南,也一齐回到伯特利。

  圣经说,亚伯拉罕蒙召出去的时候,还不知道往哪里去,却因信就遵着神的旨意出去了;但亚伯拉罕这样出去的时候,罗得也跟着去了。不知不觉中,有了一点属灵经历的罗得,不再像从前那么谦卑受教了。从前的罗得,大概是很尊敬亚伯拉罕的,他看见亚伯拉罕的爱心,自己从小就受他的看顾,心里很受感动;他看见亚伯拉罕那样勇敢地顺服神的旨意,毅然决断地把年老的父亲留在哈兰,决心答应神的呼召;他看见亚伯拉罕的信心,不顾一切地遵行神的旨意,他佩服得五体投地。他想叔叔这样属灵,这样肯付代价,我也要效法他;无论如何,他到哪里,就要跟到哪里。

  但不久,亚伯拉罕在埃及说谎,罗得也知道了;亚伯拉罕在埃及发财回来,罗得也发了财回来。这时,罗得对亚伯拉罕的态度不同了,罗得开始看不起亚伯拉罕了;他以为亚伯拉罕的属灵原来也不过如此,他也许会在心里这样对亚伯拉罕说:"叔叔,你不要再在我面前讲属灵了,不要再说什么‘信心之父’,什么‘神的朋友’,什么‘蒙召出去的时候’......这些大话吓人了。老实说,你走过的路我也走过,你住迦南我也住过,你上伯特利我是跟你一同上去的。别人以为你很属灵,我可知道你的一切: 你下过埃及,说过谎,又发了财……啊!如果你的灵性可得一百分,我最少也有九十五分;如果你是“信心之父”,我最少也是“信心之父”的侄儿。“罗得的“属灵”骄傲增加了,他以为“属灵”不过就是这样。从前他一味跟从亚伯拉罕,现在却不把叔叔放在眼内了;现在罗得自以为在灵性上已经有些经历和他叔叔差不多,可以放胆走自己的路了。

  读者们,一个青年人在属灵的事上一知半解,却自以为知道,真是一个无法形容的危机。罗得固然不应一味效法人,但也不应因为看见亚伯拉罕的一些过失就完全轻视他,甚至离开一位这样属灵而爱他的人。这实在是罗得一生中最大和最危险的损失。虽然亚伯拉罕和罗得都一样地下埃及,但亚伯拉罕下埃及以后更知道敬畏神,罗得却不再敬畏神;亚伯拉罕发了财仍然爱主,罗得却不再爱主;亚伯拉罕仍住迦南,罗得却迁往所多玛。这差别何等大啊! 所以,虽然按外表看,亚伯拉罕与罗得的经历似乎差不多,其实亚伯拉罕的属灵生命比罗得刚强得不知多少。但罗得自以为灵性和亚伯拉罕差不多,他纵容自己的牧人和亚伯拉罕的牧人相争。不再希罕和亚伯拉罕同居。结果罗得自从离开亚伯拉罕以后,他的灵性就一直向下坡走,直到他悲惨地从所多玛逃亡出来。

  四 贪慕世界的享乐

  还有一个使罗得灵性坠落的原因,就是他爱世界的心增加了。圣经说:"罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地(创 13:10)。所多玛虽然是个罪大恶极的地方,但在罗得看来竟像乐园一样好。如果你的眼不觉得世界上那些罪恶的享乐有什么不好,倒觉得有兴趣,那就是表示你的心已经被世界掳去了。罗得虽没有返回吾珥,但却走到所多玛去。

  在这里,我们要注意罗得怎样一步一步地走向所多玛。起先他不过不喜欢和亚伯拉罕同住;然后他羡慕所多玛附近的平原;后来他便渐渐地挪移帐棚直到所多玛;最后他在所多玛定居,并且作了官(创19: l),又和所多玛人结了亲,不再打算离开所多玛了。信徒啊,如果你开始不喜欢和爱主的肢体多来往,又开始羡慕世界罪中之乐,那就是一种信号,表示你已经开始挪移你的脚步,渐渐离开爱主的路,走向爱世界的路了。请注意: 罗得不是一下就搬到所多码,乃是渐渐地、慢慢地、一点一点地搬去的。许多基督徒也是这样坠落的: 开始时不过读少一点圣经,偶然不去参加聚会,慢慢地变成偶然去参加一两次聚会,最后便完全离开主。

  有一个小孩子,母亲给他一个苹果,吩咐他饭后才可以吃。起初他不过把苹果放在鼻孔上嗅一嗅;后来他用手指尖挖破苹果皮,用舌头去舔了几下;最后,他索性把整个苹果都吃了下去。如果我们不保守自己的心拒绝罪恶的第一步,我们必定整个心被罪恶占据了去。

  五 受管教不知回转

  经文 创14:11-12; 19:29-30

  在罗得的生平中,还有一件最值得我们警惕的事,就是罗得在受到神的管教时,竟不知道回头,以致他要遭受更重的管教损失了一切所有的。

  当罗得定居所多玛的时候,不迟不早,刚好遭到五王与四王争战,五王竟被四王打败。罗得所住的所多玛城,恰巧是属五王的城邑之一。结果,所多玛城被攻破了,罗得和他的财物都一齐被掳去。幸亏亚伯拉罕听到他被掳的消息后,立即带着家中精练的壮丁三百一十八人,击败四王,把罗得救了回来。罗得本不是所多玛人,何以会与所多玛一同被掳呢?这是一个很明显的警戒,表明神要管教罗得,使他知道世界的享乐与财富是靠不住的。我们虽然生活在这世界上。虽然也需要钱财,但不应贪恋这世界的享乐。罗得受了管教,竟然还不知道回转,仍然不肯迁离所多玛;或者罗得还不相信这是神的管教,还说这不过是偶然运气不好罢了!结果,罗得受到更严重的管教:到神要用天上的火焚烧所多玛的时候,罗得和他的两个女儿只得两手空空地从所多玛逃出来。罗得的房子没有了,银子没有了,妻子也没有了;可怜的罗得只得住在山洞里。这就是一个爱世界的基督徒的最后结果。相反的,不爱世界的亚伯拉罕在这时比以前更富足,无论在物质上灵性上都蒙福。

  我们应当反问自己,是不是我们的脚步已经渐渐移向世界?我们应当扪心自问。为什么我们的脚会碰到石头?为什么事业会受打击?为什么家里会遭遇意外的不幸?可能那是神的警戒,叫我们及早转回我们的脚步。千万不可重蹈罗得的覆辙。神并不愿意一下子就很严厉的管教我们,但我们若受了轻微的管教仍不悔悟,就必招致更重的管教。罗得就这样受神重重的管教,虽然侥幸地得救了,却是“可怜的”得救!

  在葛培理所着《与神和好》的第十章中,提到一件令人感叹的事:"一九二三年,在美国芝加哥湖滨大酒家最豪华的客厅中,坐着当时美国最有声望的八大富豪。一位是世界最大钢铁公司的总裁,一位是世界最大百货公司的董事长,一位是经营小麦生意的最大资本家,一位是纽约股票交易所的主席,一位是美国总统府的顾问,一位是国际银行的总裁,一位是华而街最大酒店的主人,还有一位是某种专利事业的所有人。这八个人的财产加起来,比美国国库的财产还多。他们的名字是当时美国每个学生所熟悉的,人们常常以他们的成功作青年人的模范。但过了二十年后,钢铁公司的总裁施华伯一贫如洗,靠借债度日;经营小麦的资本家葛顿在国外身故,负债累累;纽约交易所主席惠特尼在监狱服刑;国府顾问鲍禄因患重病蒙大赦,出狱而死;华而街的大商家李法懋、国际银行总裁富雷沙,及专利事业所有人顾鲁吉皆先后自杀而死。”这就是世界财富的虚空。当罗得和女儿躲在山洞里的时候,也许他会悔恨说,“早知道这许多财产都烧光了,何不把它完全献给你。”也许他会说:"主啊,从今以后,我要完全为你活着。”但这时的罗得已经一无所有了,已经年老衰败了。爱世界的罗得只好空手见主,贫穷的得救!

  “不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界,和其上的情欲,都要过去。唯独遵行神旨意的,是永远常存。”(约壹2:15-17)