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圣徒生命相交之根本——祂是生命之道

时间:2018-04-16 05:45:25    作者/供稿:冯宪泽牧师    来源:松门教堂    浏览次数: 字号:TT

诗133;徒4:32-35;约一1:1-2:2;约20:19-31

  约翰一书一开始就直奔主题:生命之道。正确的神学和圣徒相交,是立足于对耶稣基督正确的认识,是在于生命之道(诗133:3;约20:31;徒4:33;约一1:3)。

一、这道是我们亲身经历(约一1:1-3;约20:19-20、31)
  我们的信仰不是凭空臆测、假设推理之说,而是生命真实的经历。我们的信仰有种世人认为不可思议的张力:那位亘古永存者进入我们的时空,住在这世上,成为实实在在的人,并且为人类的罪死在十字架上,做了人类的挽回祭。这信仰是我们亲身经历到,亲手触摸到的。亲身经历主,是个人性对主的认识。多马的经历看似对耶稣复活的不相信,其实他是想要亲自看见复活的主,因此当他看到主之后,直接宣告“我的主! 我的神! ”由此可知,基督教信仰是每一个基督徒当亲身经历到这一位爱你、为你死而复活的耶稣基督。
  这道不但使我们亲身经历到主耶稣,也使我们在基督里与父相交(约一1:3)。因着这生命之道,我们的主耶稣基督在十字架为罪人而死,才能使我们在世上愚昧无知的罪人有资格与天上至圣的上帝相交,称神为阿爸父,并且有圣灵与我们的心同证是神的儿女(罗8:16)。

二、这道是我们要作见证 (约一1:2;约20:21-22;徒4:33)
  那些曾经顾及自己性命逃跑的门徒,后来个个愿意为主而死。这是为什么呢?是因他们经历这真实的生命之道,历史上曾有无数的基督徒面对逼迫,都显得如此坚忍,愿意为主舍命。是因为耶稣基督以自己的死解释了死亡的痛苦(徒2:24)。死亡的痛苦是被神所离弃(太27:46),死亡的痛苦在肉身承受不可想象的摧残和折磨,犹如极渴无解(地狱里的痛苦就是“渴”)(约19:28;参考路16:24)。这一切都是由主耶稣在十字架上承担了,祂以自己的死来解决了我们的死。你我今天该当如何为主而活、以什么来见证主?这是生命之道,所以是用生命见证主,是属神的生命在生活中真实地活出来,让世人看到我们就像看到主耶稣一样。

三、这道使弟兄和睦同居(诗133:1-3上;徒4:32-35)
  罪可以使人反目成仇、使夫妻同床异梦,兄弟手足相残(如该隐与亚伯)。只有基督的爱才能使人与人拉近距离,耶稣用十字架的爱,废掉了代代冤仇。当大卫看到以色列百姓到耶路撒冷朝拜上帝时,大家其乐融融,互相帮助和扶持,一同上山敬拜神。这一和睦同居的美好生活,只有在对神诚心敬拜中才会出现,离开了对神的敬拜就会产生罪恶。说明和睦同居不是出于修身养性的人为努力,人所要努力的是对上帝的敬拜,因此弟兄和睦同居蒙神所赐的,是祝福而非成就。
  只有教会被神的道所充满(徒4:31、33),才会在真道上蒙恩,才会有一心一意的彼此担当和分享。“一心一意”即摒弃彼此的差异,如同一人,这是基督徒的生活规范,是生命里的合一表现在生活中,是生活中一种真诚的合一。不过,我们也当理智看待“凡物公用”的方式,请注意一件事:这种分享并非由于法律的规定;完全是爱的分享,因爱而有的负担。当你立定心志要帮助别人时,那帮助人的金钱和物品,就再不属于你自己,乃是属于受帮助者--这是爱的债务。
四、这道使我们喜乐充足(约一1:4;约20:20;诗133:3下)
  “使我们的喜乐满足”或是“使你们的喜乐满足”(约一1:4)。其意思就是我们因着生命之道,彼此相交和分享,双方各得喜乐:分享所得的喜乐主得着分享的喜乐。在约翰的著作中,满足的喜乐并不罕见(参约3:29,15:11,16:24,17:13)。值得注意的是,每一次和“喜乐”相关的题目,都是与神或与彼此的相交有关。这相交的基础乃是在与父和子的相交,而结果则是满足的喜乐。
  另一方面,基督徒若跌倒犯罪,或误入异端邪途,便失去喜乐。因罪恶是痛苦的根源,使徒将生命之道传给受书人,使他们既脱离罪恶的缠累,一同有份于基督的生命,在基督里得着满足,就可以有喜乐的生活。灵里相交,灵里相通,共信一主,享受永不夺去的平安。因生命之道,我们有满足的喜乐。

总结:
  因着这道,我们得着生命;
  因着这道,我们拥有生命的真平安;
  因着这道,我们的生命有了见证的力量;
  因着这道,我们在生命里彼此相交,并有满足的喜乐;
  因着这道,我们有一天高唱哈利路亚,坦然无惧见主面,进入主荣耀。