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爱心的实际在接纳亏待过你的人

时间:2018-03-10 06:26:25    作者/供稿:颜明诚     来源:基督教讲章    浏览次数: 字号:TT

经文:腓利门书

有位高傲的富婆,在一家非常昂贵的餐厅里,一直抱怨这样不对,那样不好。侍者耐着性子直赔不是。但这位富婆的气焰反而越发嚣张,随而指着一道菜对侍者说,「你说,这叫做食物?我看连猪都不会吃!」
  侍者终于按捺不住,对这位富婆说:「太太,真的是这样吗?那么,我去替妳弄点猪吃的来。」
  一个是「心中无半点善意」,一个是「胸中无半点宽容」,真是道尽现代人典型的交往模式。想解开缠绕  在一起的丝线时,是不能用力去拉的,因为你愈用力去拉,缠绕在一起的丝线必定会缠绕得更紧。人与人的交往不也一样,很多人只知道「得理不饶人」、「火上加油」,却不晓得「逢人只说三分话」、「顺风扯蓬、见好就收」的道理,结果关系缠绕纠结,常闹到不可收拾的地步。人彼此亏欠也是如此。

人活在世上亏欠别人是免不了的,有的时候我亏欠你,有的时候你亏欠我。很多时候我们是在无意中做出对不起人的事,有的时候我们因着利害关系,而做出对不起人的事。不管是有意或无意, 我相信我们都不愿意做对不起人家的事,我们也不愿意别人亏负我们。中国有一句古话说:「人非圣贤孰能无过?」,可见每个人都有可能犯过,犯的过往往都会对别人造成亏欠。基督徒讲爱心,也免不了会亏欠别人,别人也会亏欠我,大家都翻脸不认帐吗?这或许曾发生在你我的身上,但是基督徒有从神来的信心和爱心,可以操练互相饶恕亏欠,并且照能力彼此偿还。饶恕或偿还不是一天一夜的事,也不是因为你是基督徒,就能驾轻就熟地做到,因此,彼此亏负的事,是不断要用信心和爱心来学习偿还和接纳的功课。圣经有个腓利门,他有一个奴隶逃跑了,这个奴隶名叫阿尼西母,他对腓利门是一个亏损,但他在保罗身边信了主,服伺坐监的保罗,对保罗是个很大的帮助。保罗固然想留阿尼西母在身边服伺他,但保罗要阿尼西母学习一件事,就是先回到腓利门那里,把亏欠的事情解决了,尽一个基督徒的本份。同时,保罗也要腓利门学习一件事,就是要他能接纳阿尼西母,再让腓利门决定阿尼西母的去留,好叫腓利门的决定是出于甘心,不是勉强。

阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行,在旅途中的某点他们吵架了
  一个还给了另外一个一记耳光。被打的觉得受辱,一言不语,在沙子上写下:
  「今天我的好朋友打了我一巴掌。」他们继续往前走。直到到了沃野,他们就决定停下。被打巴掌的那位差点淹死,幸好被朋友救起来了。被救起后,拿了一把小剑在石头上刻了:「今天我的好朋友救了我一命。」
  一旁好奇的朋友问说:「为什么我打了你以后,你要写在沙子上;而现在要刻在石头上呢?」另外一个回答说:「当被一个朋友伤害时,要写在易忘的地方,风会负责抹去它;相反的如果被帮助,我们要把它刻在心里的深处,那里任何风都不能抹灭它。」朋友的相处,伤害往往是无心的,帮助却是真心的。忘记那些无心的伤害,铭记那些对你的帮助,你会发现这世上你有很多真心的朋友。

一‧爱心的开始在饶恕亏欠 (v1-v7)
 
  保罗因听到腓利门的爱心,并他向主耶稣和众圣徒的信心感谢神(v5),这一节也有圣经的版本是:因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心。可见爱心是从信心来,爱心和信心是不可分的。第5节的「信心」这个字用在新约是指「保证」、「相信」、「忠实」,特别是指信靠基督耶稣的救赎的信心,同样的「信心」这个字在腓利门书出现了两次,另外的一次是在第6节,说到这个信心有功效,并带出善事来。保罗称赞腓利门有依靠神的信心,这个信心真是神所赐的,使徒行传 3章16节说到一个跛脚的人因神所赐的信心,在众人面前全然好了,可以走也会跳,让众人惊讶,且因着这个人来赞美神。腓利门是个信靠神的人,众人一定看出他的不一样,他信赖其它的圣徒,他可以忍受其它信徒的冒犯,虽然别人有时顶撞过他,却可以忍耐他们。他也不看人的外表,不用一个人的外貌来评断他。别人若亏欠了他,他可以饶恕,腓利门的行为表现出他是一位有信心的人,也忠实的显出他是一个信靠主耶稣的人。他的信心也显在爱心上,看来不可爱的,却更加倍地爱他。就像路加福音第七章的筵席里,主人没有与耶稣亲嘴,那位女人却不住地用嘴亲耶稣的脚,主人没有用油抹耶稣的头,但这女人用香膏抹耶稣的脚,而且是用很贵的香膏,花费了她很多的积蓄。这位女人的信心激发出不计代价的爱,因为她知道信靠主后,她的罪得了赦免,主耶稣说她得的赦免多。可见,腓利门的信心之所以显出能力,是他体会主耶稣基督赦罪的恩典。保罗想到了阿尼西母,这位逃脱的奴隶,能够得到他主人腓利门的赦免吗?
  保罗为听到的腓利门的信心和爱心深受感动,他不但为腓利门有向神的信心和爱心感谢神,也为腓利门对众圣徒的信赖和爱心的款待感到欣慰。保罗更期望腓利门作的工,能为主耶稣基督带来更大的功效,功效也是能力,就是他的行动能广开福音的大门,让更多的人因腓利门而得救。腓利门做了很多的善事,就是很多对人有益的事,保罗劝勉他因爱心所做的都是为基督的缘故。第7节保罗进一步因众圣徒的心从腓利门得了畅快,「畅快」这个字在新约出现12次,在腓利门2次(v7, v20),有「放轻松」、「重新得力」、和「让其休息」的意思。「畅快」这个字也是「安息」,主耶稣在太 11:28说:「凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。」「安息」的字就是「畅快」,畅快不是情绪的高昂,乃是心中的安息,也是快乐和安慰。腓利门接触过的人心肠火热,乐意接待人,也愿意互相劝勉,心存温柔和忍耐。保罗从此也得到了证实,知道人们因腓利门所说的和所做的,在主里产生真正的悔改,并从悔改带来实际的行动。腓利门的信心和爱心不但表现在日常生活上,也在众多的同工、朋友身上看到彼此的相爱和互相的帮助。保罗心中感到喜乐和畅快是自然的,因为他知道腓利门的信心和爱心不是嘴巴讲讲,因为腓利门有实际的行动,腓利门的信心和爱心是真实的信心和爱心。保罗的心中一直有一个忧虑,就是他带领信主的阿尼西母是腓利门的奴隶,如今他不是在腓利门的身边,而是在保罗的身边,如今,他不是服事腓利门,而是服事保罗。当时脱逃的奴隶是主人的一大损失,主人若依据法律是要严厉来对待逃脱的奴隶的。保罗要差阿尼西母回去到主人身边,当面解决逃脱的事,他正思念如何对腓利门说,但如今他心中得了安息,因他知道腓利门这个人确是好人,不但大有信心,而且充满了爱心。他期望腓利门这个人会有实际的行动。
  因此保罗在第9节里说,宁可凭着爱心来劝腓利门饶恕阿尼西母的行为,他本可凭着对腓利门的权威来吩咐他(v8),但他情辞迫切到近乎央求他原谅阿尼西母对他的亏欠。保罗这时被囚禁,行动受了限制,正好阿尼西母可以服事他,这对保罗是一个很大的帮助,但对腓利门是个亏损,不但如此,阿尼西母对腓利门还是个财产上的损失,不知给他带来多少的伤痛。保罗本可靠着他的权柄吩咐腓利门饶恕阿尼西母对他的亏欠,不要用严厉的方法来对待阿尼西母,但他宁愿以基督的爱来求他饶恕阿尼西母。因为腓利门信靠神,他的信心可以不看人的外表,不以一个人的外貌来评断他,他可以忍耐顶撞过他的人,他更可以饶恕阿尼西母对他的亏欠。
  不能饶恕是痛苦的,何况对方并不知道。基督徒说要有爱心,爱心要有行动,饶恕别人的亏欠就是行动的开始,饶恕也会带来快乐。「是非对错」并没有快乐来得重要。快乐的秘诀就是「退一步,海阔天空」,先向别人伸出友善的手。让对方做「对」的人,并不代表你就「错」了。因为,当一切都好转后,你会发现你将获得释放的平安,也会感受到让别人「对」的喜悦。由此,你也做「对」了

一个刚信主的天主教徒,到神父那里去告解,因为他犯了一些错。
  他告诉神父说:「我做错事,我犯罪了。」
  「我儿,你犯了什么罪?」神父很慈祥的问他。
  「神父,我偷了一些木材。」这个人认真地回答。
  「你偷了多少木材?」神父继续问。
  「我用这些木材,为我的德国牧羊犬盖了一个很漂亮的狗屋。」这个人说。
  「那还不算是什么大错。」神父说。
  那个人打断神父的话说:「但是,我还盖了一个可以停放四部车的车房。」
  神父回答说:「现在有点麻烦了,看起来这罪有点严重。」
  那个人再打断神父的话说:「说实在的,我必须用完这些木材,因此我不但盖了一个狗屋,一个车房,还盖了一个五房四卫浴的住宅。」
  这时候神父再按耐不住了,很严肃的对他说:「这太严重了,我建议你要做一个novena (译者按:天主教的禁食祷告)。」
  这个人听了有一点迷惘,再打断神父的话说:「神父,我不知道什么是novena,不过,如果你有novena的设计图,我可以帮你建一个novena,因为我还有木材。」
  「你犯了大错,除了向神认罪,还要向想办法补偿。」神父很严肃地说。

二 ‧爱心的操练在弥补亏欠 (v8-v14)

第7节 的「兄弟」在腓利门书出现了四次,分别在v1、v7、v16、和 v20。腓利门是保罗在主里的兄弟 (v7),像提摩太是保罗在主里的兄弟 (v1)一样,阿尼西母现在也成了保罗的兄弟,而且是亲爱的兄弟。阿尼西母现在成了保罗的同伴,也是同工,也可以说是保罗的奴隶,奴隶是servant 的意思。奴隶就是提供服务,服事个人日常的家庭生活,到工作上里里外外的事情,他都要一手管理。他从前是腓利门的奴隶,但他逃跑了,这对腓利门是一个很大的损失,所以第11节说:「他从前与你没有益处」,「没有益处」在整本新约里只出现这么一次,原文是 unprofitable或作useless,是个复合字,由「负面的」、「没有效率的」或「致命的」字组合起来的,一般的意思就是亏损的意思。是的,阿尼西母虽然信主了,他现在对保罗和腓利门虽然都有益处(v11),但他逃跑在先,他亏负了腓利门。 我们不知道阿尼西母对腓利门造成多少财物和精神上的损失,也许腓利门是开店的,因此他的商店没有人看管;也许腓利门是开货运公司的,因此他的货没有人搬运;也可能阿尼西母偷了主人一笔钱,而置主人的日常生活而不顾。不论如何,阿尼西母没有给腓利门赚笔钱带来盈利,反而给他带来很大的亏损,甚至大到没有办法用钱财来计算。现在的阿尼西母信主了,服伺在囚禁中的保罗,他的好处也不能用钱财来衡量,他现在是保罗亲爱的兄弟,给保罗带来很大的帮助。
  保罗深信腓利门也一定愿意让阿尼西母来服伺他,但是阿尼西母亏欠了腓利门,必须要对腓利门有一个交待,保罗在提摩太前书 6:2也提及说:「仆人有信道的主人,不可因为与他是弟兄就轻看他;更要加意服事他」,何况阿尼西母是逃离腓利门的奴隶。于是,保罗要阿尼西母先回到腓利门那里,把事情解决了,看看腓利门怎么说?若腓利门对阿尼西母还是怀着怨气,保罗要他能解怨。主耶稣不是在 马太福音 5:23-24说过:「你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物」, 同样,保罗也不要阿尼西母对腓利门怀有怨恨的心,如果有,不但要道歉,还要偿还损失,送礼和好。保罗要阿尼西母弥补对腓利门的亏欠,偿还腓利门因他的损失。保罗也要腓利门对阿尼西母的选择去留,不是出于勉强而是出于甘心(v14),并且不要论断他。不错,一个奴隶脱逃是另人气愤的事,就像你被骗了一笔投资而愤慨不已一样,这样因着别人 造成一个很大的亏损,我们不但要指责,而且会论断不已。保罗知道这种景况,对害人的和被害的人都没有好处,他在罗马书 14:10提醒我们:「为甚么论断弟兄呢?又为甚么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前」。所以他在罗马书 14:13继续说:「所以,我们不可再彼此论断,宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物」,也就是拦阻了和好。保罗怕腓利门一时不能接受这样的一个事实,情愿以爱心来请腓利门再考虑这件事。这里的「爱心」就是 agape的「爱」,是慈祥的爱, 是为人的好处着想的爱,出现在腓利门书v5、v7、和 v9 节,就是不管别人的顶撞而仍然爱他,就像基督在我们还作罪人的时候为我们死的那种神的爱 (罗 5:8) 一样。这也不是让阿尼西母或腓利门仗着晓得的知识而自高自大,阿尼西母可以说:「都是弟兄了,不必偿还」;腓利门也可以理直气壮的置阿尼西母于死地,保罗说:「惟有爱心能造就人(林前 8:1) 」。过去,腓利门对主耶稣和众圣徒的爱心(v1),使保罗和众弟兄姊妹的心都得到快乐(v7),因此,保罗以没有惧怕的爱 (约壹 4:18),来求腓利门(v9)接受阿尼西母的偿还。保罗有没有惧怕的爱,所以他不怕腓利门的回绝,保罗也甘心冒这个险,不怕也确信不会损害他和腓利门的关系。保罗为了弟兄阿尼西母和腓利门关心到了一个切求的地步,他向腓利门求他心中所想的,也为阿尼西母求情(v9,v10)。「求」在原文有「要求」、「安慰」、和「祷告」的意思,就像门徒差人求彼得快来为多加祷告(徒 9:38) ,或像吕底亚一家听了保罗讲的道信了主,要强留他住下来那样的急切(徒 16:15),保罗急切的要求腓利门能够让阿尼西母来弥补他的损失,即使阿尼西母无力偿还,保罗也要想法帮助他,有了亏欠就要尽力偿还。保罗提醒腓利门也欠他,也要想办法解决这个亏损(v19)。但阿尼西母欠腓利门的也该偿还,只是若无力偿还,或一时做不到,腓利门可以把这个记在保罗的账上(v18) ,等到日后的偿还(v19)。
  朋有,爱心不是叫我们轻看人的责任,我们如果对人有了亏欠就要偿还。也许别人原谅了我们的亏欠,甚至忘了我们的亏欠,但是原谅是一回事, 弥补亏欠又是另外一回事。原谅不等于对于顶撞视而不见,原谅不等于把一切的亏损都一笔勾消。不错,圣经是教导我们, 凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,不要塞住怜恤的心 (约壹 3:17)。如果没有能力偿还,我们就不能强求。但我们不能以这做借口,有能力就该偿还,爱心就是要完成我们的责任。

  有一个男孩当别人亏负他的时候,就要发脾气,于是他的父亲就给了他一袋钉子;并且告诉他,每当他发脾气想打人的时候,就钉一根钉子在后院的围篱上,并且心中可以想一切这个人对他的亏负。
  第一天,这个男孩钉下了37根钉子。慢慢地每天钉下的数量减少了。他发现能控制自己的脾气,不再去怨恨人,要比钉下那些钉子来得容易些。
  终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱算计人的恶,他告诉他的父亲这件事,父亲告诉他,现在开始每当他想到一个人的亏负,而不再对他生气时候,就拔出一根钉子。
  一天天地过去了,最后男孩告诉他的父亲,他终于把所有钉子都拔出来了。父亲握着他的手来到后院说:「你做得很好,我的好孩子,但是看看那些围篱上的洞。现在想办法将这些这些坑洞填平,虽然围篱将永远不能回复成从前的样子。你生气人家亏欠你的时候,这些钉子要留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀,不管你说了多少次对不起,那个伤口将永远存在,将要花费一番功夫才能把它填平。同样,你若亏欠了别人,也要像这些坑坑洞洞的钉痕一样,要花功夫能把它们填平,但那个疤痕却将永远存在。」

三‧爱心的成熟在接纳亏欠 (v15-v25)

阿尼西母以前是腓利门的奴隶,如今他逃脱了主人,腓利门定会着急,也定会愤怒不已。着急的是,阿尼西母份内的事没人收拾,日常生活的事必须赶快找个人来替代他的工作,若一时找不到怎么办呢?令腓利门愤怒的是,阿尼西母不但逃脱了,还欠了他一笔烂账,造成他很大的经济损失。这样的心情和反应实在是无可厚非,阿尼西母真是没有良心,不知道他造成的伤害有多大,他造成的后果有多难修复。保罗这时却提醒腓利门,这些人看来不好的都是暂时的。「暂时」(season)这个字用在林后7:8说:叫你们忧愁不过是「暂时」的,告诉腓利门他的着急和愤怒将会是暂时的,是会过去的,就像这个字曾用在马可福音14:35,主耶稣祷告说:「倘若可行叫那『时候』过去」的「时候」也是暂时的,不错,这对腓利门是个难捱的时刻,是个痛苦的时候,但是保罗告诉他这将会过去,让人喜乐的事就在后头。
  阿尼西母今天在保罗身边信了主,并且殷殷的侍候他,他遇见了保罗也遇见了主。保罗很恳切的告诉腓利门说:把阿尼西母造成的损失看成过去了,这将会得回阿尼西母,并且将会永远的得着他。「得着」这个字在新约出现10次,在路加福音6:24是「受」过安慰的「受」,在腓立比4:18 是我样样都「有」的「有」,在马太福音6:2 是「得」了赏赐的「得」。保罗告诉腓利门:若他接纳阿尼西母,他的痛苦将会得到安慰,过去虽有损失,现在却会样样都有,他更要得到那更大的赏赐,因为得着一个得救的灵魂,胜过地上财物上的损失。地上的损失是暂时的,是会过去的,一个灵魂的得救是永恒的,是会永远常存的。
  如今保罗以高过奴仆的地位看待阿尼西母,他今天不再是奴仆,他所做的要像对主做的,他是主里的兄弟,而且是亲爱的兄弟。保罗说:要收纳这样的弟兄。「收纳」receive (v12, v12, v17) 这个字在新约出现了15次,有「接受」和「拉他进来」的意思。在马可福音 8:32当耶稣明明的说这话时,彼得就「拉」着他,劝他,「接纳」有「拉」住他,不让他远离的意思。亚波罗在会堂里放胆讲道,百基拉,亚居拉听见了,就「接」他来,将神的道给他讲解更加详细 (徒 18:26)。百基拉,亚居拉没有因为亚波罗不正确的教导而责骂他或嫌弃他,反倒接纳他,帮他在主里更有成长,「接纳」有容忍顶撞,并帮助他改正的意思。阿尼西母需要腓利门的容忍,并帮助他改正他的行为,帮助他的成长。这个字也用在土人生火「接待」遇着船难的保罗,经上说:土人看待保罗们,有非常的情分,因为正当下雨,天气又冷 (徒 28:2),因此,「接纳」有「接待」遭受患难的人,「接纳」是不对人落井下石。阿尼西母逃离了主人,是个落难的人,他心中想的就是不要被主人以落井下石的态度对待。阿尼西母初信主,可能信心还很软弱,但是保罗也说过:信心软弱的人要接纳,且不要辩论所疑惑的事 (罗 14:1) ,也许阿尼西母还怀疑腓利门,但接纳就是要接受信心软弱的人。保罗要腓利门和阿尼西母彼此接纳,如同基督接纳我们一样,这样才能使荣耀归与神 (罗 15:7)。彼此接纳就是要接受弟兄们不同的背景,不同的看法、喜好,甚至不同的信心。彼此接纳就是别人亏负了你,别人对不起你,能忍受,能情愿吃亏。彼此接纳就是能看到别人的长处,并且想办法去成全。彼此接纳就是看弟兄如同伴,不是仇敌。「接纳」有两次用在腓利门书,一次次是12节,保罗打发阿尼西母亲自回腓利门那里去,另一次是17节保罗说:「你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。」保罗情辞迫切的请腓利门收纳阿尼西母。
  保罗切望腓利门接纳阿尼西母,并且待他如弟兄,这是圣经的教导,腓利门若这样做,也会使保罗因此而快乐。爱心要有实际的行动,这实际的行动就是要顺服保罗的劝导,要接纳阿尼西母。腓利门可以在接纳阿尼西母的同时,要求他偿还他所欠的,保罗情辞迫切的说都可以帮他偿还。保罗一方面请腓利门怜恤阿尼西母,帮助他偿还所积欠的,一方面期望阿尼西母能偿还腓利门,完成人的责任。爱心是越操练越成熟,爱心的实际不但是能偿还亏欠,而且能接纳一个亏负过他的弟兄。
  接纳就是要接受弟兄们不同的背景,你也许是从亚洲国家来的,你也许是美国本土长大的;你也许是小学毕业的,你也许是念到研究所的。不同背景的人能够谈心,能够交往,就是彼此接纳。彼此接纳就是能够原谅别人的亏欠,别人造成你很大的损失,还能饶恕,情愿吃亏。彼此接纳就是即使吃亏,还是愿意伸出援手,使人觉得温暖。接纳是不容易的,其实当我们不能接纳人的时候,不但我们自己痛苦,还得罪了神。「人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。」(约壹2:9)  我们没有人喜欢在黑暗里,不要在黑暗里,就要接纳我们的弟兄。
  弟兄姊妹们,你饶恕过亏欠你的人吗?你能因记恨别人的亏欠,而感到快乐吗?你曾使人遭遇过亏损吗?你能因没有补偿他的损失,而感到有理吗?你接纳过亏待你的人吗?你能因拒绝亏待过你的人,而感到心安吗?你知道爱心表现在饶恕、补偿、和接纳吗?真正的爱心是在饶恕别人的亏欠,真正的爱心是在偿还亏欠造成的损失,真正的爱心是在接纳亏欠过你的人。你是不是只在言语和舌头上讲相爱,而不是在行为和诚实上呢?你是不是可以饶恕一个人,但不一定能够接纳他?你可能会说不要再跟这个人同事了,不要再跟他同工了,或不要再跟他交往了,因为你已经受够了。也许这个人处理事情真是不够成熟,也许他的个性真是这样的软弱,但你知道接纳他就是给他「再一次」的机会吗?接纳他就是「再一次」和他同事,接纳他就是「再一次」和他同工,接纳他就是没有拒绝再和他交往。主耶稣给我们「再一次」的机会,尽管我们是这样的软弱,祂都接纳了我们,使我们可以在主的爱里成长,更何况是你和我呢?