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人子为我们胜过试探(下)

时间:2019-11-05 09:44:59    作者/供稿:秦恩膏     来源:为道而阅    浏览次数: 字号:TT

 路加福音4:1-13

耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么。日子满了,他就饿了。魔鬼对他说,你若是神的儿子,可以吩咐这块石头变成食物。耶稣回答说,经上记着说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。魔鬼又领他上了高山,霎时间把天下的万国都指给他看。对他说,这一切权柄荣华,我都要给你。因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜,这都要归你。耶稣说,经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。魔鬼又领他到耶路撒冷去,叫他站在殿顶上,(顶原文作翅)对他说,你若是神的儿子,可以从这里跳下去。因为经上记着说,主要为你吩咐他的使者保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说,经上说,不可试探主你的神。魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。
 
希伯来书4:14-16
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。
 
 
哥林多前书10:12-13
所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。
 
前 情 回 顾
 
解经讲章 | 人子为我们胜过试探(上)
 
魔鬼的第一个试探,诱惑耶稣基督越过神的旨意,就是神没有吩咐他、也并不荣耀神的事情,要他凭着自己的意思行动、只为了满足自己,正如魔鬼曾经诱惑夏娃与神一样。
 
耶稣基督回应魔鬼的第一个试探:重要的不是他‘能’或‘不能’把石头变为食物,而是他不会越过神的旨意,不会将‘自我’和需要,放在神的话语之上。
 
正如耶稣基督所宣告:我凭着自己不能作什么……因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思……我没有一件事是凭着自己作的,我说这些话乃是照着父所教训我的(约五30,八28-29,十17-18)。虽然今天你和我,无论是不是基督徒好像都在活着,但是真正使一个人的生命有意义和尊严的,是活在神的话语当中;正如耶稣基督所引用的申命记八章3节:人活着不是单靠食物,乃是靠神口里的话。
 
比如何使用我们的能力、所有的,更重要的是,我们为何、为谁使用。
 
魔鬼的第二个试探,本质上还是一样,就是要基督越过天父为他所命定的,那一条痛苦、羞辱的十字架道路,走一条轻松、简单的捷径,只要轻轻的拜一次魔鬼,耶稣就可以完成神所交付给他的任务:得着世上一切的权柄、荣华。
 
这个看似荒谬的试探,却是我们常常妥协、失败的写照,就好像给你制定一个目标,并且要去必须走某条路线,但是在你实际开车过程中,这条路上不断遇到堵车、车祸甚至拦路抢劫、山体滑坡等等麻烦,这时边上的导航开始不断的提示你有更加快速、便捷、不会堵车的路线,能帮你省更多的时间、油费,并且目的地相同,为何不走?
 
耶稣基督的回应是,与我们的目的同样重要,甚至更重要的是,我们行动的方式、过程,是否敬畏神、顺服神、荣耀神。真实的信仰,不单单把神当做一个偶像供奉起来,在结果上达标,更是在我们生活的每一个细节、每一处,都体现出我们对神的敬畏、事奉。
 
魔鬼的第三个试探,虽然本质上还是一样,让人将自我放在与神同等或神之上,只是换了方面,就是让人怀疑神、试图强迫神。魔鬼让耶稣将神当作一个可以被挑拨、强迫、操纵的工具,好像只要我们输入一个命令,或是达到某样条件,神就必须按照我们的想法去执行、满足我们的心意。无论我们所想要的那件事情,原本是不是神的计划,合不合神的心意,神都必须去行,神好像一个被困在神灯里的精灵一样,只要你用对的方法擦拭了神灯,就可以向他随意许愿。
 
耶稣基督的回应是:不可试探主你的神。神就是神,世界是他所创造的,律法是他所设立的,他本身并不被世上任何受造物所限制、约束,今天我们相信神爱我们,神听我们的祷告,不是因为神被某项律法、规矩所限制了,不是他必须听我们的祷告、必须满足我们,而是因为他本身是慈爱、信实的神,他不会背乎他自己。所以我们绝不能用任何的条条框框,试图来试验、操控神。
 
魔鬼的三个试探:
 
试图让耶稣基督,将人的需要、自我,越过神,与神同等;
试图让耶稣基督为了满足自我的感受,将魔鬼也就是偶像替代神;
 
试图让耶稣基督,以神的应许来限制、操控神。
 
魔鬼的这三个试探的本质都是试图将神从神的位置上拉下来,都是让人将自我放在与神同等甚至在神之上的位置,耶稣的回应,不是单单与魔鬼争论,魔鬼的建议是否有效、正确,神的方法、命令是否更合理、智慧,而是在根本上击破魔鬼的谎言,耶稣基督并没有用多少辩论,并没有什么高言大志,只是最基本,也最重要的一点:将‘中心’,从人的身上,转到神的身上。
 
耶稣的每一次回答,都是将魔鬼定睛在人的身上:从人的需要,人的感觉,人的身份,转到以神为中心:神的旨意,神的独一,神的权威,以此彻底的击碎了魔鬼的谎言。
 
耶稣基督的三个回答:人活着的源头和意义就是神的话语,人活着就是为了敬拜神,人活着应当敬畏神。总的来说就是:以神为神,让人做人,是胜过一切试探的源泉。神的百姓应当:以神为神,以人为人,过以神为中心的生活。
 
上周我们一起详细探讨了上述:魔鬼的这三个试探的本质,以及耶稣是如何胜过魔鬼的试探的;今天,我们会继续查考本段经文:
 
思考,耶稣胜过魔鬼的试探,在救赎历史:神的救恩计划上有何意义,对我们又有何意义,以及,我们今天如何可以靠着基督、效法基督,胜过魔鬼、世界的试探,并我们里面的罪性。
 
二、耶稣胜过试探
在救赎历史中的意义
 
为了更好的明白耶稣基督所受到的试探,我们先来看一下经文的上文。
 
无论是马太福音三13-17节,还是马可福音一9-11,和路加福音三21-22,对观福音的作者们让我们知道,耶稣受试探和他受洗是紧连在一起的。
 
奇妙的是,虽然按照事件发生的顺序来说,耶稣在约旦河受约翰的洗礼后,立马就被圣灵引导进入旷野四十昼夜,受魔鬼的试探,但是唯独路加福音却在受洗和受试探之间,插入了耶稣基督的家谱。并且与马太福音中所记载的家谱不同的地方在于,将耶稣的家谱,一直追溯到了始祖亚当的身上。
 
1.亚当的失败
 
我们常说了解一个故事,需要先了解它的背景,倘若我们想要真正了解耶稣基督胜过试探在救赎历史,即整本圣经中的意义,就需要再往前看一点。在前文(路加福音第三章中),成年耶稣登场的第一件事,就是去到约旦河受约翰的洗,这件事情非常重要,经文形容说‘圣灵仿佛鸽子’降下,并且天上有声音说‘这是我的爱子’。这其实就是弥赛亚的登基仪式,也是天父对耶稣的肯定,正是带着天父爱的肯定,耶稣基督被圣灵引导进入旷野,接受魔鬼的试探。
 
路加福音是四卷福音书中非常特别的一卷,它不仅记载了耶稣基督的受洗和受试探,更是在这当中穿插了耶稣的家谱,并且将这家谱追溯到亚当也就是第一个被造之人的身上,最最特别的是路加在最后结尾的部分,并没有说‘亚当’是神所造的第一个人,而是说‘亚当’是神的儿子。
 
很明显,路加刻意将耶稣基督受魔鬼试探与亚当联系在一起:基督即是以亚当后裔‘人’的身份接受试探,也是以新亚当的身份接受试探(罗五12-21,林前十五45)。
 
亚当被神创造、赋予尊严和使命后,也曾受到过魔鬼的试探,只是他失败了,而且是在美好的、没有苦难和压力的伊甸园中失败了!
 
事实上,魔鬼试探亚当的方法,正是几千年后试探耶稣的方法,本质都是一样。就是让人藐视或质疑神的话,试探神,最终‘越过神’,企图自立为神、与神同等。
 
与其说亚当被魔鬼的谎言所欺骗,不如说是亚当主动的将‘自我’抬到了与神同等的地位,他期待自己能够在身份上与神同等,在能力上可以脱离上帝、越过神独自判断善恶,不再以神的话为标准。
 
最终结果却是,亚当使自己并所有从亚当而生的人,都陷在罪中,从此整个人类陷在‘自我’中不能自拔!并且成为魔鬼的俘虏。今天人类最根本的问题,就是‘自我’的问题:不把人当人,不把神当神。
 
常见的现象就是:不是把人抬高到神的位置(自大),就是把神拉低到人的位置。
 
中国人的神话故事是将人拉到神的位置,让人像神、成为神;西方人的神话故事,是把神拉到人的位置,让神成为人、像人。无论哪一种,其实本质都是将人与神的界线混淆,不把人当人,也不把神当神。
 
当人不再把神当神,身为‘神的形象’亚当及至所有从亚当而出的‘整个人类’,与神之间的关系就被破坏了,当亚当沦为魔鬼的手下败将,从此亚当的后裔都成为魔鬼的俘虏,被罪和死所掌控。
 
但是神在审判当中,也曾赐下应许,祂应许虽然人类被魔鬼所打败成为魔鬼的俘虏,虽然人在罪中痛苦不堪,但是将来神会赐下一位‘弥赛亚’,他会彻底的打败魔鬼,战胜始祖所没能胜过的诱惑!
 
因此,从亚当堕落开始,圣经就一直在向我们启示两件事情,或者说从两个角度来看待人类的历史,一个是人类自从亚当失败后,如何沦为罪的奴仆,败坏、没有指望;另一个是神如何拣选、预备,那位救世主:弥赛亚的诞生。
 
2.以色列人的失败
 
因此,圣经其实就是在说,神为没有指望的人类,预备的一位救主‘弥赛亚’降生的历史,也就是‘救赎历史’,在救赎历史的过程中,有一个非常关键的民族,就是以色列人。
 
以色列人是神特别拣选的一个民族:神与以色列人的祖先亚伯拉罕立约,将他们从埃及为奴之地拯救出来:给他们新的生命,赐给他们律法:也就是神的话语,带领他们进入好像伊甸园一样的迦南地,总的来说以色列就好像扩大版的亚当,但是与亚当一样,以色列也失败了,并且失败的更加彻底,在旷野他们就不断的悖逆、试探神,到了迦南地更是彻底的远离神。他们被周围世俗的文化所吸引,被自己的罪所驱使,一而再的背叛神,直至亡国、被掳。
 
每个民族都有一些非常敏感的词:当主耶稣进入‘旷野’,且禁食‘四十’昼夜,就‘饿’了,这些词都让人很容易就联想到,以色列人也曾在旷野漂泊四十年(申八2)。
 
事实上以色列这个民族,从他们被拣选之处,就已经表现出悖逆的本性,耶稣基督被魔鬼试探所应用的三段经文,都是申命记中神赐给他们的话语,也都是他们悖逆、失败、顺从魔鬼后神给他们的教训。
 
以色列是神所拣选的民族,是亚伯拉罕的后裔,神与他们立约,要借着他们赐福给世上的万国,就是要透过他们带给人类救恩。但是显然,单靠着以色列人是不可能的。
 
他们在旷野中虽然经历神各样的恩典、神迹,却仍然不断的试探神、悖逆神,这一群神的选民,并没有真正把神当神、把人当人,与亚当一样,落在‘自我’的陷阱中。所以:“ 耶和华说,我指着我的永生起誓,遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,不听从我的话,他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的,一个也不得看见” (民数记14:20-23)。
 
但神的救恩计划并没有失败,因为神最终的计划,是要在以色列人中间,兴起一个救主,人类真正的救主、带给世上万国祝福的后裔。当耶稣基督降生时,马太指出耶稣基督就是大卫的子孙、亚伯拉罕的后裔,路加更是一直追溯到亚当,就是告诉我们,耶稣基督就是自亚当堕落以来,神所应许、人类一直等候、盼望的那位救主。
 
有人可能要问,既然以色列人不能拯救世界,神为什么还要拣选以色列人,神不能直接差遣耶稣基督来到世上吗?一方面,若不是以色列人,我们不可能真正认识到堕落后的人:有多败坏、没有指望,另一方面我们也不可能真正明白救恩的意义。
 
以色列好像堕落后人类的缩影,让我们看清,自从亚当堕落一样,他的后裔:人类有多么的败坏、没有指望,同时以色列也预表了人类唯一的盼望,就是神要借着耶稣基督,所救赎、招聚的一群百姓。
 
3.基督主动的宣战
 
我们要特别留意,基督受试探,是被圣灵引导进入旷野。
 
耶稣被圣灵‘引导’,表明神在这件事情上的主动和主权,以及耶稣基督的顺服,整件事情,是神在背后导演、掌控,魔鬼不过是其中一个被神所掌管的角色;耶稣受试探,不是他个人的‘私事’,因为耶稣若不告诉他们的门徒,门徒就不可能知道这件事情,更不可能被记载下来,使我们知道。
 
耶稣受试探,不是为了自己成功,以此获得天父的认可,因为天父已经认可他了!耶稣也不是为了让父神知道他是谁或他有多么了不起,因为父已经知道他,圣灵引导耶稣到旷野接受魔鬼的试探,是主动的向魔鬼发出宣战:将我们从魔鬼的权势下拯救出来。
 
透过基督的得胜,天上人间、地底下的一切受造物,都见证、认识到,耶稣是得胜者,借着他的得胜,从此我们这一群伏在撒旦权下的人,脱离了魔鬼的权势,伏在基督的权下。因此保罗可以鼓励当代信徒,在基督里我们可以大胆的刚强起来,抵抗魔鬼的一切诡计(弗六10-13)。如果你是一个学生,我今天鼓励你对抗你的老师,如果你是一个员工,我跟你说要跟你老板对着干,你一定会觉得我是个傻子。更何况,如果你是一个奴隶,我让你跟主人对着干,这等如是让你去‘自杀’。倘若基督没有先胜过撒旦,将我们从撒旦的权下‘抢回’,保罗劝勉我们与撒旦争战,就是个笑话。基督的得胜,是我们与魔鬼争战、胜过罪恶的基础,因为若没有基督的得胜,我们就无从提起争战。基督徒不是靠着自己击溃撒旦,我们若是靠着自己,连亚当都不如,旷野中的以色列人就是我们最好的借鉴,自始祖亚当犯罪以来,我们都是被罪所捆绑,被魔鬼所辖制的,但是借着耶稣基督的得胜,在基督服事的一开始,就完完全全的击败了撒旦。
 
正如首先的那位亚当遇见了魔鬼,但很可惜败在了魔鬼的试探之下,末后的亚当,也就是耶稣基督来了,他不是生在罪恶过犯中的,乃是被圣灵感孕所生,完全、无罪,他来主动的向魔鬼宣战,经受魔鬼的试探,并且胜过魔鬼(罗五12-21,林前十五45),如此人才可以脱离魔鬼的权势。
 
正如保罗所说:罪如何因为亚当一人的失败而进入世界,救恩也因为耶稣基督的得胜,而临到我们(罗五18);亚当在美丽的伊甸园遇见撒旦;耶稣基督在可怕的旷野遇见撒旦;亚当在没有任何疾病、痛苦、灾难、忧虑时遇见撒旦,耶稣却在充满痛苦、邪恶的世界遇见撒旦,亚当一无所缺,以色列人更是每日有玛拿、鹌鹑供应他们,耶稣基督却禁食、挨饿四十昼夜后受试探。
 
最终亚当输了,使全人类陷在罪和死亡当中,从此人类在撒旦面前都成了案板上的肉;以色列人更是失败的彻彻底底,证明人类是何等的败坏、没有指望。
 
但耶稣基督胜过了撒旦,从此将我们从撒旦的权势下拯救出来。耶稣基督受试探不仅仅是他自己受试探,也不仅仅是要为我们立一个榜样,更是以救主的身份击败了魔鬼,从此将我们从魔鬼的权下拯救出来!这是基督对魔鬼主动的宣战,要透过基督胜过魔鬼的试探,将神的百姓从魔鬼、罪的权势下拯救出来。
 
所以,基督是我们真正的大祭司,神的羔羊,他为我们受试探,这当然不是说基督得胜了以后,我们就都不会受到魔鬼的试探了,恰好相反,魔鬼只会更加歇斯底里的来试探、攻击我们(来二18)。
 
但我们与从前不再一样,从前靠着自己:好像以色列人,我们不可能胜过试探,但是只要我们在耶稣基督里,就已经是属神的,是得胜的,并且可以效法基督同样击败魔鬼。
 
路加特意将亚当和基督联系在一起,让我们将亚当的失败,和耶稣基督的胜利,做对比,就是要告诉我们:耶稣基督就是那位,神在起初所应许的弥赛亚:女人的后裔,他来就是要击败魔鬼,将人类拯救、脱离魔鬼的权势和罪的咒诅。并重新恢复、建立我们与神的关系。
 
如前文所说,整本圣经就是在描述:人是何等败坏、堕落、没有指望,让我们更深的认识‘人’:堕落后的人;但同时,整本圣经也是在告诉我们神是怎样的神,他为我们预备了怎样的救恩:神的救赎计划。
 
无论是从人的绝望这个角度,还是从神的救恩这个角度,最终都汇聚在一个焦点:就是耶稣基督的身上:人的绝望在他那里得到安慰,神的救恩被他所成就。因为他是神的儿子,道成了肉身来到世上,为我们的罪死在十字架上,洗净了一切愿意相信他之人的罪;他也是完完全全的人,并且是唯一没有罪、可以代表全人类,守全了神的律法,重建、恢复我们与神的关系,使我们这些原本没有指望的人,在他里面、靠着他,可以重新回到神的面前。
 
所以,在讨论我们可以做什么:耶稣基督胜过魔鬼的试探,给了我们怎样的榜样之前,我们必须明白,基督胜过魔鬼的试探,是神救恩计划关键的一环,是神将我们从魔鬼的权势下拯救出来,这是亚当犯罪后的结果,是人类(以色列人)凭着自己不能做到的。
 
在此基础上,才是‘已经在基督里’被救赎的人,当思考我们如何效法基督,胜过撒旦的试探。
 
这就好比一个被奴隶所生、成长在牢房中的孩子,无论你怎么努力扮演好、假装自己是一个王子,都不可能真正改变你的身份。
 
耶稣基督来,将我们从牢房中拯救出来,除去了我们奴隶的身份,赐给我们王子的身份,虽然我们还会带着奴隶的坏毛病,恶习,胆怯、软弱等问题,但是我们可以以真正的王子:耶稣基督为榜样,努力的去做好一个真正的王子。若是没有前面的恩典,我们再多的努力、效法,也不过是徒劳和笑话。
 
因此,基督为我们胜过试探,有两层意义:
 
1.基督胜过撒旦,将我们从罪和撒旦的捆绑中释放出来,为我们开了一条路:带来救赎;
 
2.成为我们的榜样,使我们在他里面、效法他,我们也可以同样胜过魔鬼的试探。
 
下面我们就一起来看;我们今天如何在基督里、效法基督,胜过魔鬼的试探,并我们里面的罪性。
 
三、我们今天也会不断
受魔鬼的试探
 
按照马太福音和马可福音的记载,耶稣在洗礼中证实了他是神的儿子,圣灵立刻就引导他进入旷野受魔鬼的试探,这意味着,神的儿子来到世上,一旦身份被公开的剖露出来,立刻就开始他服事的工作,但是在服事之前,耶稣要先胜过撒旦。
 
以受试探开始耶稣基督服事的道路,预示了他的服事身处巨大的争战和危险当中;在传道之初耶稣基督就知道,他的服事将会以自己被钉死在十字架上为高潮。
 
今天我们容易陷入两种极端错误的认知中,一种是以为我们要靠自己的努力、苦修才能得着救恩,另一种是以为,救恩是神的事情,所以苦难、试炼与我们无关,我们只要躺着领受就好了。
 
事实上,救恩虽然是凭着神的主权,白白赐给我们的恩典,但跟随耶稣基督并不是一条容易的道路。世界会恨我们,魔鬼会攻击我们,苦难会临到我们,因为世界就是如此恨恶、抵挡、逼迫基督的,我们若是属基督的。老约翰说:世界若恨你们,就不要感到稀奇(约壹三13)。主耶稣为离世前为他的门徒祷告说:他们是不属于这个世界的,所以世界恨他们,我们在这世界中,必定会受到那恶者的攻击、试探,但是基督已经胜过了那恶者,所以我们也必蒙保守、胜过世界(约十六33,十七6-19)。
 
正如希伯来书二章18节所说:他(基督)自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。
 
基督受试探,对于当代的读者:‘身处逼迫中的基督徒’而言,是极大的提醒和安慰。提醒我们,试探、危险和苦难是必不可少的。安慰的是,我们的主也曾受试探,但他已经胜过魔鬼和这个世界。所以他能体会我们的软弱,知道我们的挣扎,他也能赐给我们得胜的能力。
 
正如希伯来书四章14-16节说:我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因为我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪,所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜悯,蒙恩惠作随时的帮助。
 
耶稣基督,是神的百姓在天路历程中的写照和榜样,当我们悔改信主,成为基督徒,魔鬼的试探就不断的临到我们,甚至有时神会主动‘引领、催逼’我们去受魔鬼的试探,属灵的战争无时无刻不在发生,区别在于我们是否警醒、意识到。
 
耶稣受试探,是独特的,也是典型的;‘独特’是因为只有他是弥赛亚,是为人类带来救恩、盼望的那位,是他真正胜过了魔鬼。耶稣基督也是‘典型’的,因为凡相信他、成为神儿女的人,也都一样会受到魔鬼的试探,撒旦会试探我们,让我们走容易、满足自我、高举自己的道路。
 
耶稣基督三次回答魔鬼的试探,所依靠的并非身为神子的权柄、能力,而是神的话语,他是完完全全以人子的身份,受魔鬼的试探,否则所谓的试探不过是个笑话:魔鬼怎么能试探神呢,神胜过魔鬼有什么好稀奇的嘛?因为基督是完全以人的身份胜过魔鬼的试探,因此我们这些透过基督的救恩:恢复了‘人’真正的身份,就是恢复人受造之处与神的关系、神的形象的人,我们也可以像他一样,依靠神的话:胜过魔鬼的试探。
 
耶稣为我们显明了,一个完全的人,如何能够胜过魔鬼的试探,就是‘以神为中心’的信仰:耶稣基督的三次回答,都击碎了魔鬼的错谬,将目光从人的身上,转到以神为中心的世界观。基督让我们看见胜过撒旦的秘诀就是,从‘自我’转移到‘以神为中心’:以神的话语来检验、约束‘自我’,我们必须明白,一个人真正的价值和意义:就是敬拜神、荣耀神,而不是其他任何事物或人自己。
 
耶稣基督自己就是神,他当然可以凭着自己就胜过魔鬼,但是他却完完全全以人的身份、引用圣经上所记载‘神的话语’来胜过魔鬼的试探,就是要我们明白:神的道,是我们与魔鬼争战的宝剑(弗六17),是大能、全备的,也唯有依靠神的话语,我们才能真正胜过撒旦的试探。
 
士兵上战场,没有武器,也没有盾牌,会怎样呢?只能束手待毙,今天基督徒就是空着手上战场。一本和合本中文圣经差不多也就九十二万字,有多少基督徒,能每年认认真真地读一遍?
 
倘若你真的不能坚持读经、不愿依靠神的话,我首先建议你认真思考自己的信仰,到底值不值得,更要好好的认真考虑考虑,你跟神到底是什么样的关系;你今天的光景又是怎样,到底是魔鬼放过了你,从来都没试探过你,还是你早就败在魔鬼的试探下,甚至一直活在魔鬼的陷阱中,却不自知。
 
生活充满苦难,处处都是试探、忧虑、烦恼,这些不是我们可以追求世界、满足自我,减少聚会、灵修的借口。好像一个极度疲劳的人,不会说:我太累了,现在不呼吸了,让我歇一会等下再呼吸。如基督所说,人活着就是要靠神口里所出的话,生活中越是充满试探、艰难,我们越是要来到神的面前,敬拜祂、荣耀他、阅读思想他的话语,因为这是我们活着的意义,更是我们胜过试探、重新得力的源泉。
 
前段时间我一直在劝几位慕道友,要经常来教会聚会,不仅仅是周五查经聚会来,还有主日敬拜也要多来参加,即是现在不信,也应该多思考、了解。很多人当然会说:好的好的,只要有空就尽量来。我心里当然是想,没有空也应该尽量来,毕竟是关乎你灵魂、生命意义的事情,但是对于一个非基督徒来说,好像能够‘有空’尽量来参加主日敬拜,就已经‘不错’了?可惜的是,今天连多少基督徒也都是‘有空才尽量来’,甚至是有空也不想来。
 
一旦遇到事情,我们的工作没有办法停止,我们的学习不能落下,我们的休息不能被占用,唯独‘敬拜、查经聚会、灵修祷告’的时间可以理所当然的被牺牲。我当然不是说,你都已经住进‘ICU重症看护室’了,爬也要爬来聚会,我当然不是说你家里着火、孩子掉井里了,还要老老实实的坐在这里等聚会结束才能出去救人。但越是在我们忙碌、愁苦中的时候,如何使用我们的时间,还有多少时间花在安静的敬拜神、亲近神的事上,才真正最能体现我们里面的信仰。
 
魔鬼的狡猾之处就在于,他不是要耶稣去做什么伤天害理、大奸大恶的事情,而是要耶稣在感到饥饿的时候,在他需要被世人认可的时候,为他摆上一条捷径的道路,一条舒适、满足自我的道路。
 
每一次试探都是对我们灵魂的考验和压力,有时是我们的需要、欲望所带来的压力,有时是我们的面子、尊严带来的压力,有时是我们毕生的追求就摆在面前、唾手可得带来的压力,试探的本质就是:在压力中,我们是听从魔鬼的谎言,顺从自我,还是定睛在神的身上:以神为神。
 
如果在你生活开心、事事顺利的时候,每天都会抽出时间看看圣经,教会的查经聚会、主日敬拜也一次不少,并且每次查考神的话、学习神的话都有得着,感到很开心。但是,在你生活苦闷、充满烦恼、忧虑,每日有忙不完的事情要操心,诸多的苦难压在你的身上,这个时候,坚持查经、聚会对你来说成了不切实际的事情,更没有时间个人灵修亲近神了。你会发现越来越没有空,‘主日敬拜’越来越变成‘走过程’、敷衍了事。
 
但基督为我们带来出路:回转归向神,以神为神,以神的话语为我们生命的中心。人心在神以外,永远不会得到真正的满足。顺从魔鬼的诱惑,在压力中转向世界,并不能使我们得着真正的满足和安息,只会带来更多的痛苦和压力。
 
正如现在网上所流行的一句话说到:人生两苦,想要却不得,拥有却失去。世人也知道,若我们为了自己的欲望而活,无论是否得到都不会真正满足,只会永远活在渴望而不得的痛苦和恐惧失去的忧虑当中。
 
这故事很讽刺但又真实的告诉我们,物质并不能真正满足人心,使人的生命真正有价值的,绝不是靠着物质、满足我们的欲望,这个世界和属世界的都要过去,唯独神的话语和遵行神的旨意永远长存,神的话语才是我们人生真正的价值;
 
如果你自认为是一个基督徒,你真的要认真的反省:基督教、信仰,到底只是你茶余饭后的消遣,耶稣只不过是你认可、赞同的一个‘超自然存在’;或者耶稣基督真正是你生命真正的主、生命的价值和意义所在。越是在试探和苦难当中,越能体现我们的信仰。
 
魔鬼试探狡猾:不是直接让我们作恶,而是会断章取义的引用圣经:给作恶找理由。
 
比如,圣经不是教导我们应当先照顾安好自己的家吗?所以我可以因为陪家人就不来聚会了,甚至跟家人一起出门旅游、玩乐而停止聚会,都变得理所当然;
 
神不是让我们孝敬父母、照顾儿女吗,我贪污受贿、争权夺利,不都是为了家人能过上好日子;
 
耶稣基督胜过魔鬼的试探,不仅以神为中心,并且引用圣经上的话,揭露魔鬼的诡诈。这实在提醒我们,不仅要抓紧神的话,思想神的话,并且要准确、全备的了解神的话。
 
不要把神的话仅仅当作‘金句’、‘名言’、‘格言’来背诵、使用.断章取义的使用神的话,是将神的话降格。其结果就是,神的话虽然看着精彩,但是在我们的生活中却显不出能力。
 
今天为什么神的话没有力量?好像圣经的每一句话都很好,但是却并不能打动你我,更不能改变我们的生命。因为我们把神的话变成一句一句的金句,拆分的七零八落,我们只在乎这一句话有没有趣,那一节经文够不够睿智,而不愿去详细查考经文的上下文是什么,整本圣经在说什么。今天主日讲道,都流行讲几节甚至一节经文,讲道经文稍微长一点了,比如一章,就觉得很不正常了。真正系统的查经,例如主日学、查经聚会,更是参加的没有几个。
 
所以,有时候一个人信主很多年,你问这句话圣经有没有说,他能很快告诉你圣经确实有这句话或没有,但是你如果继续问这句话是在哪卷书里的,上下文说的什么,就很少有人回答的了。这不只是记性不好的问题,而是非常危险的事情,因为对神的话非常浅薄、片面、局限的理解。所以很多时候有人宣讲异端的信息,甚至还能找到经文支持,我们就分辨不出来了。
 
整本圣经到底在说什么,整卷书到底在表达什么意思,我们完全不知道,也不在意。把圣经变成一句句金句、名言,没有比这更危险的了,除非你真正知道这句话的出处、在上下文中的意思,否则这节经文对你并没有任何根本性的价值和意义,最多只是像世上的名言警句一样,给你生活上的智慧、帮助,与你灵魂却无益。
 
圣经的语言优不优美?当然优美,圣经的文学技巧高不高超?当然高超,圣经的话语有没有哲理、智慧?当然有哲理、有智慧,但是论语也有哲理,水浒传也很精彩,唐诗宋词更是优美。圣经真正重要的,是整本圣经串联在一起所传递给我们的信息:就是‘基督耶稣的福音’,而不是被拆成一个个精彩的金句。
 
罗宾森教授在《实用解经讲道》当中有一段说的很好,一个青蛙只有完整、活着的时候才有活力,上了解剖台,确实可以看到更多细节,但同时也意味着这个青蛙彻底失去活力了。
 
这就是为什么很多基督徒读了那么多圣经,背了那么多金句,生命却根本没有任何的改变。因为我们把神的话当作一个个散乱的零件,而不是一个有机的整体。可怕的是,随便来一个假教师、异端,断章取义一段经文,就可以传讲虚假的信息,我们却毫无分辨的能力,甚至还觉得这就是圣经的教训。
 
因为我们错把神的话当做一部金典名句合集了,我们常常是抓住了经文的旁枝末节,而忽略了更大的宝藏:就是经文整体所要向我们传达的主题信息。我当然不是说专研神的话不重要,也不说是背诵经节不重要,但前提是你真的在上下文中正确的理解这段经文,前提是你知道经文整体的意思更重要。
 
除非知道整本圣经在讲什么,知道每一卷书要告诉我们什么,这样才有意义;除非知道一本书要告诉我们什么,知道一节经文准确的解释,这样才有意义。因为一节经文的解释,根本目的乃是为了帮助我们更好的明白一卷书的意义,一卷书所能告诉我们最重要的,就是帮助我们更好的理解,神透过整本圣经所揭露的:救赎计划。
 
我们就好像,抱着礼品盒欢天喜地,却把盒子里面真正宝贵的礼物丢了。圣经的每一节经文,都是为了帮助我们更好的:认识神的救恩,认识基督这个主题。
 
所以,不要把神写给你的一封完整的情书,当做一堆拼凑而成、没有感情和意义的句子了。
 
神的话,是我们胜过魔鬼的宝剑,但绝不能临时抱佛脚,更不能凭着自己的喜好随意选择、筛选,正如耶稣基督所说:人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话,我们活着就是为了遵行神的旨意,神的话语不单单是‘为我们使用’,更是我们生命的价值和意义。每个基督徒,都应当深入的的研究神的话语,也应当整全的掌握、熟悉神的话语。愿我们都有持续读经的计划,越是忙,试探、压力、苦难越是大的时候,越是要依靠神的话,正如耶稣基督在旷野、饥饿中转向神的话、以神为中心。
 
结 语
 
神所创造的本来都是好的,我们的渴望:金钱、名利、地位、权柄,甚至是性,都不一定是罪,但要在神的律法、圣洁中去追求、享受;我们可以渴望、祈求神赐给我们,甚至可以在合乎神的律法、圣洁、道德的基础上去努力追求这些,但前提是我们要敬畏神,顺服神,活在神的话语当中。
 
以神为神,在神创造的秩序中,甘愿顺服神的旨意,胜过我们个人的渴望、享受,预备好走十字架的道路。魔鬼使用了三个花招,从三个方向来试探、挑战耶稣,但是就其本质来说,就是一个,其实都是在强调‘自我’,将自我放在与神同等或神之上。
 
1.我能做什么—运用能力,为自己谋取利益(越过神);
 
2.我拥有什么—世界的荣华和万国的权柄(向魔鬼妥协);
 
3.我的身份是什么—证明我是神的儿子(试探神);
 
古往今来,不论世界上的诱惑多么大,种类多么繁多,其实大体上逃不过这三点。
 
身份(我是谁)、财富(拥有)和能力,好不好?当然好,基督徒可不可以拥有高贵的身份?基督徒可不可以拥有财富?基督徒能不能透过学习、操练增加自己的能力?我想答案是肯定的,因为这些都不是邪恶的东西,甚至是美好的。但问题在于我们把这些摆在什么位置上?魔鬼的狡猾之处就在于,用这些人所渴望的,世人一生所追求的——不一定是错误、犯罪的事物——来引诱人越过神、试探神,直至悖逆神、臣服于魔鬼。
 
耶稣亲自来到世上,道成肉身,以人的身份,也一样经历魔鬼的试探,给我们留下了榜样,为我们指明了胜过魔鬼的道路:我们靠着自己不能胜过魔鬼,唯有谦卑的来到神的面前,领受基督的救恩,靠着基督才能得胜。秘诀就是:在基督里,抓准神的话,不断用神的话语来检验自己。脱离自我,以神为中心。
 
虽然神已经透过自然,透过我们里面的良心,启示他自己、向我们显明他的心意,但是因为罪的缘故,人心里败坏,良知被罪所污染,我们的判断也总是会以自我为中心,而不是神的荣耀;所以,堕落的人,凭着自己,透过自然,已经没有办法再清楚的认识神,更不可能寻找到神;因此,神赐下他的独生爱子耶稣基督,道成肉身来到我们中间,使我们可以透过耶稣基督认识父神,不仅如此,也使我们这些神的百姓,可以透过神的话语:就是圣经,来不断的认识他、胜过魔鬼的试探。
 
魔鬼的狡猾在于,会利用我们罪的本性,让我们断章取义的理解神的话语,用来支持满足我们自己、远离神。所以,不仅要背诵、熟悉一些金句,更要整体熟读神的话。还要在每天,来到神的面前,安静我们自己,透过神的话检验、反省我们的心思意念和所做所行。
 
耶稣说,经上记着说,
当拜主你的神,单要事奉他。
 
| 路加福音4:8 |