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回忆当初蒙召的时候

时间:2019-06-12 06:01:34    作者/供稿:林玉解     来源:玉解文苑    浏览次数: 字号:TT

经文:约21:1-18

耶稣受难之前,曾对门徒说:“我复活以后,要在你们以先往加利利去。”(可14:28)在耶稣复活之后,天使对众妇女说:“你们可以去告诉他的门徒和彼得说:‘他在你们以先往加利利去,在那里你们要见他,正如他从前所告诉你们的。’”(可16:7)为什么耶稣复活之后,特别要在加利利向门徒显现,并且是在提比哩亚的海边向门徒显现呢?这显然是有深意在其中。

一、不忘初心,牢记使命

《约翰福音》20章至21章谈的都是耶稣复活显现的事。留心读这两章圣经,会发现约翰记载每一段的重点都不一样。20章1节至18节约翰向我们描述了耶稣复活的场景,通过一些细节的描述,约翰乃是要告诉我们,空坟墓绝对不是盗墓贼走过的现场。通过细节的描述,我们明白耶稣的复活和拉撒路的复活不一样,他是穿过那些细麻布出来的。复活的基督不受时空的限制,因此保罗称耶稣的复活是“初熟的果子”,他复活的身体是属灵的身体,也是是荣耀的身体,我们这些信靠他的人,有一天也要经历这样的复活。

《约翰福音》20章19节至31节经文,我们看到耶稣向门徒显现,当时他们因为害怕犹太人的迫害,所以躲在一个房间里,门都关着。当耶稣向他们显现时,多次对他们说:“愿你们平安!”只有复活的基督,才能给人带来真实的平安。耶稣向他们吹一口气,说:“你们受圣灵”,耶稣通过可见的、形象的方式告诉门徒,他们是有圣灵的人,是有永生生命的人,同时也是有使命的人,叫他们要去传福音,让信的人得生命。

在《约翰福音》21章中,约翰记载耶稣第三次向门徒显现,这次显现的地点是在提比哩亚海边。提比哩亚海又叫加利利海,也叫革尼撒勒湖。为什么耶稣要选择在提比哩亚海边向门徒显现?留心读福音书,会发现耶稣刚刚出来传道,呼召首批门徒的地方就是在加利利海边。《路加福音》告诉我们,当时西门彼得正在洗网,耶稣上了他的船对众人讲道,然后对他说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”西门彼得说:“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网。”按照他们的经验,这个时间、这个地点,根本打不到鱼,但他依从主的话下网,结果那一网他们打上来两条船的鱼。

当彼得看见耶稣的大能之后,他第一句话是说:“主啊,离开我,我是个罪人”。今天我们会很难理解彼得当时的回应。按照我们常规的想法,彼得整夜劳力没有打到什么,现在依从耶稣的话下网,一网就打到两条船的鱼。从功利心出发,他应该对耶稣说,主啊,让我再打几网吧,这样我就可以发财了。但彼得没有这样说,反而是对主说:“主啊,离开我,我是个罪人”。为什么?著名神学家约翰•加尔文曾说过:“真实的智慧由两部分组成,即对上帝的认识和对自己的认识。一个人越认识神,他也将是一个越认识自己的人。”彼得因为认识了耶稣的大能,他也就更认识到自己的卑污,因此他说:“主啊,离开我,我是个罪人。”耶稣对他说;“不要怕,从今以后你要得人了。”当时在场的有西庇太的儿子雅各、约翰,他们听了耶稣的话,就撇下所有的,跟从了耶稣。(路5:1-11,参太4:8-22,可1:16-20)

耶稣复活之后,他选择在加利利海边向门徒显现,这是让门徒回忆当初蒙召的时候,让他们想起当初从主所领受的使命,是要得人如鱼。用我们今天的话说,耶稣让他们回忆当初蒙召的时候,是要让他们“不忘初心,牢记使命”。

二、遵从主话,得人如鱼

当他们在那里等候耶稣显现时,彼得说:“我打鱼去。”其他门徒说:“我们也和你同去。”有人说,彼得这是重操旧业,但我认为这样的说法有失偏颇,因为是耶稣让他们等候在加利利,在具体的要求没有明确之前,他们为了自己的生活而努力是应该的。

那一夜,他们很辛苦地打了一个晚上的鱼,并没有打着什么。用我们今天的话说,彼得他们拥有专业的知识,足够的经验,良好的机遇,一切都在他们的掌握中,但那一夜,他们仍然是两手空空。天将亮的时候,耶稣站在岸上,问他们说:“小子,你们有吃的没有?”这句话是什么意思?耶稣乃是在问他们说:“你们成功了吗?”“你们有收获吗?”他们说:“没有”。这句话用在得人的事上,那就更清楚了,传福音叫人得救,不是依靠自己的聪明才智,用圣经的一句话说:“不是依靠势力、不是依靠才能,乃是依靠耶和华的灵方能成事。”(亚4:6)通过打鱼这件事,耶稣要教导门徒是关于如何得人的事。

在门徒回答说没有收获之后,耶稣说:“你们把网撒在船的右边。”有人说耶稣可能看到右边有鱼,所以让他们把网撒在船的右边。不要忘记,天是他造的,地是他造的,鱼也是他造的。这句话的重点不在于左边和右边,这句话的重点是门徒需要听从主的话,按照主的话行事,他们就能够得人如鱼。就像我们今天去传福音,叫人得救,不是靠我们的口才,也不是依靠我们的智慧,乃是依靠圣灵的大能。

那一天门徒把网撒在船的右边,竟然拉不上了,因为鱼甚多。看到这个情景,耶稣所爱的那个门徒第一个时间反应过来,说:“是主。”估计他是想到当初蒙召的时候,一切都历历在目。所以他第一时间反应过来说:“是主!”当彼得一听说是主的时候,他立即束上一件外衣,跳在海里。其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网拉过来。

三、回应主话,摆上自己

他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。耶稣对他们说:“把刚才打的鱼拿几条来。”耶稣已经为他们准备的鱼和饼,这时候耶稣又叫他们把刚才打的鱼拿几条来。这句话有什么特别的含义?

鱼是门徒打来的,但这些鱼是耶稣让他们打到的。耶稣说:“把刚才打的鱼拿几条来。”这句话讲的是奉献啊!奉献就是我们把从主所领受的奉献给主,是我们应尽的本分。我曾经谈到五饼二鱼时,谈到耶稣看重我们的摆上。耶稣本身没有任何的缺乏,但他邀请我们奉献,等待我们的摆上,目的是让我们有份于他的国度和荣耀。耶稣说:“把刚才打的鱼拿几条来。”这句话也是在提醒我们,有一天,当我们面见主的时候,不可以空手见主面。听了耶稣的话之后,西门彼得就去把网拉到岸上。

那网满了大鱼,共153条。一般情况下,渔夫打到这么多鱼,是不会去数的。这次他们居然花那么多时间去数,并且告诉我们是153条。那这个数字有什么特别的意义没有呢?留心读《约翰福音》,会发现他对于数字的表达很有讲究,如耶稣行过很多神迹,但约翰只选择记载其中7个。耶稣说过很多话,但约翰选择记载耶稣七个“我是”。显然,约翰把这个数字记载下来,是有话要说。那这个数字是什么意思呢?有人说,圣经有时象浅水滩,小羊可以在上面戏水,有时候圣经又像深水潭,大象可以在里面游泳。

古代圣徒对于这个数字进行非常深入的研究,古教父耶柔米认为古代的水手都知道加利利海里有153种鱼,因此这个数字象征的是“多种类”,世界上多国、多民、多方的人都是我们要去得的对象。不过这个解释后来有人认为缺乏依据,因为根据权威资料显示,古代水手认为当时的水里只有74种鱼类。

后来又有人对这个数字进行进一步解读,153是1至17相加的总和,这个数字有两个截点,一个是10,一个是7,10代表旧约的十诫,7代表上帝的七灵,又称圣灵的七种恩赐,上帝赐给我们律法与全备的恩赐,目的是让我们去得人。 “鱼虽这样多,网却没有破。”(约21:11)这句话表明所有的基督徒,都是蒙神保守的,在上帝的网里,每一个人都不会丢失。

耶稣说:“你们来吃早饭”这是耶稣对他们的邀请。在《约翰福音》中耶稣有三个非常重要的邀请,第一是你们来看(约1:39),第二是你们来喝(约7:37),还有就是耶稣说:“你们来吃”(约21:12)对于门徒而言,打到153条鱼那是一件快乐的事,但比这更快乐的是,他们与主共进早餐。对于我们的人生而言,何尝不是如此。一个人赚到人生的第一桶金是快乐的,但比赚到人生第一桶金更为重要的是,我们要享受与主同在的甘甜。因为世界的东西永远不能填满一个人的心灵,只有耶稣才能满足我们的内心。

当他们与耶稣共进早餐的时候,门徒中没有一个人敢问,“你是谁?”因为知道是主。这句话很有意思,什么叫“他们知道是主,却没有一个敢问他‘你是谁?’”耶稣复活之后,他的形象和之前的形象不完全一样,因此马利亚第一时间没有认出耶稣,以马忤斯路上的两个门徒第一时间也没有认出主。主的身上有些印记,是门徒可以知道的,如钉痕的手,和被枪扎上的肋旁。但不要忘记,复活的耶稣是荣耀的身体,是属灵的身体,门徒需要想一想,才会知道是耶稣。就像马利亚,当耶稣呼唤她的名字时,她才认识耶稣;以马忤斯路上的两个门徒,直到耶稣擘饼时,他们才认出耶稣。

在这里也是如此,耶稣拿饼和鱼给他们吃,这必然让门徒想起这位耶稣当年和他们同在时的每一个细节,“耶稣拿起饼来,祝谢了,就擘开,递与门徒说,你们拿这个吃……”使他们明白眼前的这位复活之主就是他们所跟从的耶稣。

 

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