【基督徒的家园】网站,欢迎弟兄姊妹及各界朋友光临!
您的位置:首页 > 牧者讲章 > 释经讲章>正文

耶稣基督的权能

时间:2019-01-23 06:39:48    作者/供稿:秦恩膏     来源:为道而阅    浏览次数: 字号:TT

耶 稣 基 督 的 权 能
经文:路加福音8:26-39
(马太福音8:28-34、马可福音5:1-20)
 
引言
 
我在神学院真正读书的时间其实很短,我差不多只用了别人四分之三的时间,就把课程上完了,你以为我很敬虔、爱主吗?其实不是,说来非常亏欠,除了经济压力外,非常重要的一个原因就是宿舍。读神学院的时候,宿舍边上住着一群精神病人,不时的会‘啊呜’一嗓子,很烦人,也很吓人,时常半夜引来警察。我实在不愿意多住在那里,一直想着早点搬走。我所想的是,对于他们的困难:精神疾病,我也没有什么好的办法帮助他们,甚至因为英语太差,我连基本的沟通都做不到。后来终于如愿搬走了,回过头来想一想真的非常亏欠,实际上我可以做的有很多,只是不愿意罢了,不论是分享一些他们喜欢的食物,还是为他们代祷等等,我都没有做过。
 
他们是一群非常容易引起别人反感的人,甚至是我们看起来觉得很危险的人,但却是真正最需要帮助的人,而我在他们边上住了将近一年,竟然从没有为他们做过什么:只是有几次吃不完的披萨送了点给他们(事实上认识我的人都知道我不太喜欢吃披萨)。我只是想着尽量躲着他们,想着不要被他们影响。
 
这件事情让我想起曾经去过的‘金边’的‘贫民窟’,这里虽然是柬埔寨的首都,却有大量的人生活在垃圾堆上,靠从垃圾中寻找食物和值钱的东西为生;吃饭要一只手赶苍蝇,一只手吃东西;钱包、手机不能离手,否则就不是你的了;还有的人住在古旧的坟墓里,因为起码可以遮风挡雨。带我们去的人都是以‘垃圾村’、‘坟墓村’等来称呼这些居住地。这不是形容词,乃是写实。这样的地方,实在是让人‘望而生畏’,没有人会喜欢住在那里,但是那些贫穷、没有指望的人却不得不住在那里,他们中很多人早已麻木,甚至那些出生在这里的人,早已习惯,不觉得有什么问题。
 
在刚刚我们所读的这段经文中,耶稣来到的地方格拉森,小字部分说也被称为加大拉,其实这是‘低加波利’地区的十个主要城市中的两个,因此可能是发生在两者之间,或附近的乡村。
 
总之这是一个多钟族混居的地方,附近有养猪的,更加证明这里不会是犹太人的聚集区。外邦人的地区、坟墓、猪群,等等这一切,在犹太人看来,是一个肮脏无比、差劲到极点的地方,是犹太人绝对不愿意来的地方,更何况是一位敬虔无比的拉比,更是应当远离这种地方。
 
但主耶稣是专门来到这里的(可五1、21),经文没有记载门徒的反应,只是告诉我们门徒跟着耶稣一起,主耶稣带着他们,来到这个肮脏、不洁净的地方,来找这个被所有人厌恶、惧怕、弃绝的人,来接近这个被鬼附、不能掌控自己的人。门徒全程参与其中,看见耶稣专门来到这个地方,他们知道耶稣基督是来就是要找到这个被鬼附的人,将他身上的鬼赶出,并且差派他回家去为主做见证。
 
一、基督的权能胜过撒旦
 
1.魔鬼撒旦的真实性,与破坏力
 
‘赶鬼’是福音书中常见的神迹,主耶稣在世的日子医病、赶鬼乃是常事,但很少有哪一次‘赶鬼’像这一次,被记载的如此详尽,又同时出现在三本对观福音书中。
 
虽然马太记载有两个被鬼附的人,但马可和路加却只记载了一个。好比我今天跟朋友说,我在教会看到了Johnny还跟他聊了天,实际上我在教会见了大家,好几十个人,这并不冲突。可能是因为马太写作对象是犹太人,看重两个见证人的真实性,所以强调当时是两个人,马可和路加很可能只是选择记载了最为严重的那个,或是与耶稣直接产生对话的那个。总之,这并不影响圣经的真实性。
 
福音书让我们看见,‘鬼’可以占据一个人的身体,甚至操控他的言语、行为乃是思想,都是真实的事实,旧约圣经也曾提及(王上二十二19-23)。倘若你说自己是一个基督徒,承认圣经是神的话语,就不得不诚实的面对这个问题:魔鬼可以影响、操控甚至完全占据一个人,而不是以‘精神错乱’或‘疯狂’、‘癫痫’等疾病作为解释。正如莱尔所说‘精神错乱或疯狂’并非传染病,更不可能传染到一群猪身上。任何声称自己是基督徒的人,都不得不承认鬼附的真实性。
 
耶路撒冷的文士指责耶稣靠着鬼王别西卜赶鬼,耶稣并未否认而是在此基础上延伸教导。新旧约诸多经文的辅证之处,‘鬼’也就是‘邪灵’并非少数,并且有一个能够统管他们的王,也就是‘撒旦’或‘魔鬼’,甚至堕落后的世界都在这个‘鬼王’的控制之下(约壹五19),无数的邪灵奉撒旦的旨意在这个世界行事,被鬼附的人,也就是活在撒旦的权柄、被魔鬼所操纵之人。
 
对于‘鬼附’的问题,我们无法否认它的存在,甚至今天也是如此。但我们更不能轻易的论定某人或某种情况就是‘被鬼附’,我们也无法知道‘鬼附’之人的精神状况、心思意念、感受,我们必须承认对于这些问题我们所知有限,‘鬼附’本身对于我们而言仍然存在着奥秘,是我们不能完全明白的事情之一,所以一方面我们要谨慎,尽量多的学习和查考,另一方面更不可轻易定别人‘被鬼附’:特别是当你的配偶昼夜不停的对你大喊大叫的时候。
 
比经文中所记载,这种明显‘鬼附’现象更加可怕、危险的,是那伪装成‘光明的天使’,冒充‘神的灵’混迹在教会中的‘邪灵’,他们一方面以‘高等的知识’或‘理性’,否定那真实的属灵争战,将圣经中所记载的医病、赶鬼等都看作一种描写‘手法’或是后人的‘杜撰’;另一方面‘邪灵’以大量的‘奇事’、‘医治’、‘财富’代替神的话语,使人看了就稀奇、跟随(启十三3、13-14)。
 
透过经文我们看见,鬼不仅知道‘那时候’,也就是最终的‘审判时刻’并他们最终的结局,甚至知道耶稣基督就是那位审判的主。祂既是救赎的主,也是审判的主。但是污鬼承认耶稣是至高神的爱子,这知识对他们却毫无用处,不能使鬼得救(雅各二19),除非生命发生转变,否则知道再多有关神的知识,毫无益处。
 
这周五我跟家人一起去洛杉矶,这是我来美国后第一次去洛杉矶,在洛杉矶两天,基本上都是在宾馆中度过的,没去迪士尼也没进好莱坞,但是这次洛杉矶之行却让我‘大开眼界’,因为临走的时候,几位当地的弟兄姊妹跟我们一起吃饭,他们告诉我,附近有一家教会叫作Shepherd Church,非常的‘热闹’,增长速度是全美第三,几年内开了好几家‘分堂’,我一听来了兴趣,在这个信仰普遍下滑的时代,他们是如何做到的呢?实在需要请教请教。他们的‘高招’有很多,例如牧师穿上老虎皮在台上表演,新潮的音乐等等,最让我长见识的是,他们把圣餐做成‘妙脆角’配上饮料,在门口发放,随意领取,大家唱着、吃着、跳着,何其快哉!我一开始不敢相信,确认这是零食吗?他们非常肯定的告诉我该教会声称这是‘圣餐’,我竟无言以对。
 
在格拉森合城内,看见耶稣战胜魔鬼的一群人,他们虽然看见耶稣基督的权能,并且知道祂能将人从鬼魔的手中拯救出来,但是他们却拒绝耶稣。今天的许多地方,看似健康无忧、精神正常,比那个明显被鬼附的人好多了,但实际更加危险,若是知道基督,却不愿意顺服祂,不愿意按照祂的话语而行,就是与格拉森合城的人一样,本质上都是被魔鬼所控制的。不论是表现为明显被鬼附的,还是整个地区看似健康的人,若是不属于基督,若是不能在基督里重生,就像保罗所说,是死在罪恶过犯之中,行事为人都按照今世的风俗,因为邪灵在人的心中运行无阻(弗二1-2)。

有时邪灵以残暴、肮脏的面目示人,有时它以温和、慈祥的面目示人,但本质上都是败坏人的生命,叫人贪爱世界、远离神、追求感官的刺激、满足人各样的欲望,甚至不惜违背圣经教训。
 
我们知道灵界的真实性,并非依据个人的经历,或是某些神奇的见证,乃是建基于圣经:神的话语,正如保罗所说:‘我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战’,这争战与灵界的存在是如此的真实,以至于圣经一再提醒我们要警醒、穿戴神所赐的全副军装,如此才能抵挡仇敌。
 
同时,我们分辨灵界的方式,也不是按照个人的感受、好处,更不是按照新奇、有趣,仍然是依照神的话语(约壹四1-3)。
 
2.耶稣基督的权能远胜撒旦
 
虽然魔鬼非常狡猾、可怕,但耶稣基督在‘最后时刻’也就是末世审判之前,来到这个世界行了大量‘赶鬼’的神迹,证实了祂的到来,已经限制了鬼魔在世上的活动,末世已经开始,天国已经开始来到(太12:28)。因此,虽然我们不能‘完全’明白‘鬼附’,并被鬼附之人的详尽状况,但是神却在圣经中向我们启示足够我们需用的知识,让我们透过祂的话语可以过得胜、平安的生活。
 
首先,从这段经文对于这位被鬼附之人的描写当中,并且福音书所记载其他所有被鬼附之人的经历当中,我们可以真实的看见‘撒旦的可怕与残忍’。
 
经文形容这个人:住在坟茔里,被人用铁链锁住仍然挣断!昼夜不停的大喊大叫、用石头砍自己!这人像动物一样被对待,成为社会完全摒弃、厌恶的人。
 
我们实在无法想象当撒旦完全的掌控一个人,会是怎样可怕而又可怜的景况。事实上你我在脱离撒旦的掌控之前都落在这凄惨的光景之中。撒旦对人的折磨与伤害是何等的可怕,而这个人,这个被鬼所附之人,自己却完全‘不明白’,直到耶稣将鬼从他身上赶出去,才‘明白过来’(五15)。
 
柬埔寨的百姓虽然极其贫穷,但是他们的庙却金碧辉煌,满天神佛多的甚至家里放不下,不得不放到外面的‘神仙收容所’,实在是可笑又可怜。
 
圣经让我们知道,撒旦在这个世界乃是‘王’的身份,在他的手下掌管着无数的‘邪灵’,这些‘邪灵’奉撒旦的差遣去往各处行诱惑、破坏、毁灭的工作,邪灵的数目之多,能力之大可能远超你的想象。

经文中的‘群’:legion 这个字,是描写罗马4-6千人的‘军团单位’,耶稣基督并不仅仅是对付一个污鬼,祂乃是在面对撒旦一整群的军队,这是一场战役,难怪没有人可以制服这个人,任何的锁链都没有作用。但基督却彻底的击败了他们,并没有多么气势恢弘的争战场面,耶稣基督仅仅凭着祂的话语就战胜了他们,祂吩咐他们,鬼群就必须遵从,这是权柄和能力的差异。
 
撒旦的恶毒表现在,当他不能再伤害一个人,当他被主耶稣从这个人的身上赶出来,他仍然尽自己的能力,去伤害周遭他所能伤害的一切事物:一群猪,使猪群发狂、冲下悬崖。
 
撒旦的本质就是‘毁坏、杀害’,今天世界之所以存在如此之多的痛苦,正是因为在撒旦的诱惑下,罪进入世界所导致的。
 
倘若我们不知道魔鬼有多危险,该是多么可怜,又是多么的无知。倘若我们不能认识到撒旦邪恶、可怕的本质,还以为他只是‘人畜无害’,就好比一个死刑犯,嘲笑即将对他行刑的刽子手一样无知。
 
但是透过这段经文,我们更加看见主耶稣基督的权柄与能力,远超过那位邪恶、可怕的魔鬼,对比那些想用锁链制服这个被鬼附的人,却彻底失败的格拉森人,主耶稣仅仅是一句话语,一个吩咐,鬼就要立刻出来,遵行主耶稣的命令。
 
这人原本并不认识耶稣,但是附在他身上的鬼却认识,鬼使他主动的来到耶稣面前,见了耶稣就立马‘俯伏在祂面前’,马可福音说‘祂远远的看见耶稣,就跑过去拜祂’这并非出于心灵和诚实的敬拜,乃是因着耶稣基督的‘权柄’不得不展现出的臣服姿态。
 
基督教的信仰,不是存粹‘二元论’的信仰,魔鬼与神并非彼此对等、棋逢对手的两大势力,整个宇宙,包括魔鬼也要伏在神的权柄之下,无法违背神的命令。
 
世界的历史,并非神与魔鬼的争战历史,圣经主题也并不是要告诉我们神怎样胜过‘魔鬼’这个大仇敌,在神的旨意和计划当中,真正的核心乃是神自己的公义和圣洁如何得到彰显,同时又能使祂的慈爱与怜悯,得以满足、临到祂的百姓身上,耶稣基督的道成肉身,并非神在与魔鬼的争战中的‘牺牲’,十字架不是魔鬼的得胜,乃是神自己的公义与圣洁得到满足的胜利!
 
我们甚至看见若不是主耶稣基督的允许,就连一群猪,哪怕魔鬼有再大的能力也不敢伤害。魔鬼、邪灵只能在神的许可之下行动。魔鬼固然邪恶、可怕,但是靠着主耶稣基督我们就可以胜过它。
 
二、基督的权能带来医治
 
1.基督看你我,比任何物质更加宝贵
 
既然如此,我们不得不面对一个非常直接的问题,为什么耶稣会允许鬼进入猪群?对于一些爱护动物的人来说这很难接受,而且放猪人的‘生计’明显会受到影响,甚至是毁灭性的打击。
 
我们首先要承认不能完全明白,正如我们不能解释为何爱主的‘宣教士’会经历残忍的逼迫甚至是杀害;为何恶人得享福乐,甚至善终;而义人却备受折磨、压迫。正如神并没有完全回答约伯,我们也并不能完全明白这一切为何发生。
 
但我们相信,没有比这更好的方式拯救这个人,同时警醒周围的人,因为这是耶稣基督所选择的方式。我们不可能完全知道为什么,正如我们不明白为何耶稣不医治所有的病人;为什么耶稣仅仅让几位死人复活;为什么耶稣基督不将魔鬼完全消灭;为什么这些都要等到最后审判的时刻?神爱我们所以祂容忍这一切,直到最终的末世,祂要拯救你我,还有许多其他神所拣选、预定的百姓,等等,这些最多只是原因的一部分。最终我们必须承认,神是这个世界的主,祂拥有最终的主权,我们只应当相信并且顺服。正如经文上下文:平静风和海,医治好患血漏病的妇人和使睚鲁的女儿复活,所强调的:信靠神,因为祂是我们的神。
 
在我们能知道的方面,一方面经文记载了鬼进入猪群后,导致猪群发狂、最终死亡,暴露了魔鬼的本质就是混乱、破坏,使人看见魔鬼的可怕、破坏力之强,它要毁灭一切神的创造。另一方面,这件事情同时这也证明了赶鬼的事实,让门徒、格拉森地区的人,并被赶鬼之人自己,都清楚明白知道鬼已经离开,被基督的权能驱逐。
 
在拯救人类的行动中,神允许牺牲动物,但绝不是屠杀、虐待动物的借口,猪群的死亡更是直接暴露了当地人看重物质的错误价值观,提醒我们任何的动物、财物都不能与人相比。我们应当留心,当时并没有动物保护协会,圣经的本意乃是要我们看重人,胜过物质(猪),因为神乃是如此。
 
经文让我们看见,相比较于数千头的猪,主耶稣是何等看重这个被鬼附的人,仿佛与这个人相比较之下,几千、几万头猪都算不得什么,甚至不值一提。而这恰恰与当地的格拉森人,与今天的我们形成鲜明的对比!今天仍然在许多地方,因为金钱、利益,人的生命和尊严被践踏,不仅仅是贫穷地区,甚至是高楼大厦之中。
 
比起你的孩子对神的委身,考上一个更好的大学,得到一个不错的工作,哪一个更令你得到安慰?
 
作为老板,你看重经济利益高过员工的健康吗?
 
作为教授你看重学术成就过于学生的身心灵成长吗?
 
若是如此我们在本质上与这群格拉森人并没有什么区别。
 
格拉森人,明明看见耶稣基督胜过恶魔的能力却不在意,就好像鬼知道耶稣是神的儿子仍然抵挡。他们只关心物质问题,看重物质、享受,大过属灵问题,他们实际都是被鬼附、魔鬼所操控的人。
 
当数万的人跟随着主耶稣,许多人想要拥护他做王的时候,主耶稣基督却渡过加利利湖,来到格拉森这个外邦人之地。专门找到这个被鬼附的人,这个被所有人看不起,厌弃的人,在主耶稣的眼里,他比这个世界任何的事物都更加宝贵,主耶稣看重他的灵魂、他的生命,胜过一切的物质,基督正为此而来。
 
主耶稣基督来就是寻找你我,他所要救赎的是‘人’!而不是要救一群‘猪’,或是创建一个伟大的公司。经文让我们认识到,在这个堕落、犯罪的世界,魔鬼在神的允许之下,拥有极大的权柄和能力的事实,而魔鬼更是想要利用他的每一分能力,每一个可能,去诱惑、折磨、伤害、毁灭这个世界,这是魔鬼的本性,也是这个世界最终结局的缩影。这个被罪所污染的世界,最终的结局比这还要凄惨,今天人和整个世界落在魔鬼手中,备受折磨、伤害,只不过是神刑罚的一小部分而已,神将来的刑罚,比这还要可怕、痛苦。这也正是耶稣基督道成肉身的缘故,要将你我从神的愤怒中拯救出来,使我们免于将来可怕的刑罚。
 
2.耶稣基督主权的恩典
 
经文特别提到,当耶稣下了船,那个被鬼附着的人就主动迎着他过来,对他说‘至高神的儿子耶稣,我与你有什么相干,求你不要叫我受苦’,有人曾经问,这句话到底是鬼在对耶稣说话,还是那个被鬼附之人说的话?值得参考的是‘坎伯.摩根’指出‘鬼附’更好的翻译实际上是‘鬼化的人’,当我们从‘鬼附’和‘鬼化的人’这两个角度来看的时候,就能很好的明白,实际上这里与基督对话的,即是附在他身上的鬼,也是他本人,正如圣经称呼堕落的人乃是魔鬼的儿女,因为他们的生命本质已经一样,只是魔鬼并不爱惜,反而憎恶、折磨属它的人。
 
鬼央求耶稣不要叫他们受苦、不要吩咐他们到无底坑中去,这很好理解,鬼虽然知道自己最终的结局就是在那可怕的‘无底坑’中承受神的刑罚,但若是能够晚一天当然更好。可是这个人,这个被鬼所附,在鬼的操作下‘被赶到旷野、住在坟茔里,赤身露体、昼夜喊叫不停、用石头砍自己’的人,此时却对这位特意渡过加利利湖,来到这肮脏、污秽、外邦人之地,寻找他、救赎他的基督耶稣说‘不要叫我受苦!’。
 
主耶稣没有责备这个人,祂反而怜悯这个人,因为祂知道这个人‘并不明白’,他不明白自己现在的光景有多凄惨,他不知道耶稣基督所要带给他的是怎样新的生命、生活,正如作者所强调,当耶稣将鬼从他里面赶出来,他就‘心里明白过来’(可五15,路八35),他明白过来罪的痛苦,他明白过来魔鬼的可怕,他明白过来耶稣基督的恩典何等浩大,耶稣基督所为他成就的事何等美好。
 
弟兄姊妹,朋友们,我们今天‘心里明白过来’了吗?还是在埋怨耶稣基督为什么要找到我?耶稣为什么要我做这样的事?如果耶稣真的是神,祂为何允许这样的事情发生在我的身上?
 
主知道,祂知道罪人在罪的捆绑中是何等的可怜,在魔鬼的操作下是何等的愚昧、无知,也正因为如此,祂能够在十字架上为那群抵挡祂、嘲讽他、折磨他、钉死祂的人,满怀怜悯之心的向父神祷告:‘父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得’。若是不明白这一点,我们就无法真正明白耶稣基督的爱是怎样的伟大,我们就不能知道耶稣记的救恩是何等的宝贵,因为这不仅不是你我的功劳,甚至在你我‘不知好歹’的敌对中,在你我与基督为敌的时候,耶稣基督就因着他的爱为你我死在十字架上,成就了这无比的救恩。
 
是的,确实如此,多少时候,当人要向我们传福音的时候,我们总是会说‘耶稣与我有什么相干,我为什么要信祂、敬拜祂’;即使我们成为基督徒后,也总是会说‘这与我有什么相干,为什么耶稣要使我受苦?’。我们在无知与死亡中,享受着罪中之乐,越发的被罪所伤害、折磨,却越发迷恋、离不开它,我们只能在罪中无限的打转、毫无指望,这就是罪人最真实、令人绝望的景况。
 
耶稣所来到的这个地方,这个‘外邦人’之地,出现在读者眼前的‘坟墓、邪灵、猪’等等,没有一样是洁净的,但是耶稣来了,这位受人敬仰、完全圣洁的耶稣基督,来到这样一个肮脏、不洁之地,就是为了拯救这位,在人看来完全没有指望、败坏、邪恶到极点的人。
 
这样一个神迹,行在这样一个地方,对象又是这样一个毫无指望的人,实在令人震惊,令人不禁想到,若是就连这样的人都能得救,若是在这样极端的环境当中,耶稣基督的权柄和能力都能畅行,那么还有哪里是耶稣基督不能去的呢?还有什么样的人是他不会救赎的呢?
 
特别有意思的是,经文描述不论是那个被鬼附的人,还是那群鬼,他们都求耶稣‘不要让我受苦’、‘不要将鬼赶回无底坑’,但最终的结局却是:那人就‘心里明白过来’,他明白过来耶稣基督来不是要折磨他,不是要使他受苦,恰恰相反,耶稣基督要将他从魔鬼的权下救赎出来,从罪的捆绑着释放出来,使他平静安稳下来,他不仅不再拒绝耶稣‘来’,更是主动想要跟耶稣‘去’;而鬼则是‘进入猪里…投在湖里,淹死了’,‘湖’这个字只出现在路加福音和启示录中,在启示录中全部是用来指‘烧着硫磺的火湖’,马可福音更是直接采用‘海:代表邪恶、混乱的深渊之地’这个字,魔鬼最终仍然被赶回审判之地‘无底坑’。
 
耶稣基督似乎接纳了他们的意见:鬼和被鬼附之人,并且允许这一切发生,但结果却与‘鬼’所想要的完全不同,表面上魔鬼能够与神讨价还价,但实际上祂允许罪恶的发生,并非无能为力,一切都在耶稣基督的权柄和掌管当中。
 
耶稣基督的权柄和能力,乃是没有限制的,没有人可以真正的改变神所定下的旨意,也没有人能够拦阻神的计划的成就。不论是在犹太人之地,还是外邦地,不论是对神的百姓还是外邦人,不论对天使还是对魔鬼,因此我们可以回答一个长久以来令人困惑不解的问题:既然耶稣是全能的神,为什么祂不医治所有的疾病?为什么祂不救赎所有的人?因为祂行驶这一切的能力,都是绝对的出自祂自身的决定,正如这段经文所让我们看见,并没有人要耶稣来到这个地方,也没有人邀请耶稣来救这个被鬼附的人,甚至就连这个被鬼附的人自己都不希望耶稣来‘伤害他’,他求耶稣离开,而不是到来。
 
耶稣基督的救恩不仅是人不能操纵的,更是你我所无法抗拒的,我们不会在罪中的时候、在魔鬼的掌控中自动的转向他,我们更不能在他寻找到我们,要医治、救赎我们的时候以‘我与你有什么相干’就简单的打发掉他,我们以为自己拒绝了他,我们以为我不要神,祂就无法得着我,但最终的结果却仍然在神的手中,一切都在祂的权柄和掌控之下,基督耶稣救恩的计划必定畅行无阻、全然应验,没有任何人、势力可以拦阻,格拉森这位鬼附之人,和祂身上的群鬼不行,你我也不能。
 
因为耶稣基督知道,在罪中死亡的人,是对救恩毫无知觉的人,是本能的拒绝、敌视神的人,你我不会也不可能去接纳神,除非神先得着我们的心,使之回转,否则罪人‘不会自己明白过来’,不会自动的降服在神面前认罪、悔改,更不会主动邀请耶稣基督成为我们生命的主,除非神出于祂自己的恩典,先除去我们心中原本的王:撒旦,圣灵在我们心中动工,掌管我们,使我们转向神,我们才能相信祂、顺服祂。因此不论是你我能够有机会听到福音,还是我们认识到自己的罪,最终愿意来到神的面前认罪。不论是任何一点,都完全是神的怜悯,出自神的主权。
 
三、成为基督权能的见证
 
1.顺从神的呼召
 
耶稣寻找、拥抱那位原本‘不明白’,被鬼所附的人,正是像你我这些被罪所捆绑、魔鬼所折磨上的人完全出于祂的主权与恩典。接下来让我们看看,耶稣基督期待一个真正蒙恩得救之人,当如何回应神的救恩。
 
故事到了末尾,这个被耶稣基督所拯救,从魔鬼的掌控中释放的人,主动请求要跟随耶稣,这是极其特别又令人欣喜的事情,主耶稣一直呼召人跟从祂,过去祂也曾医治许多人,为许多人赶过鬼,但却少有人从此跟随祂,现在有人主动要跟随耶稣基督,这是一件多么美好的事情。
 
这个人,恳求主耶稣基督,想要像门徒们一样,从此跟随主耶稣基督,也许出于感恩,也许是因为对这位救了他的耶稣的爱,也许出于对过去的惧怕,也许是出于对那些过去离弃他、厌恶他的家人、朋友们的失望。或许以上这些原因都有,我们不知道他到底对耶稣有多少认识,他对耶稣基督的认识到了那种层面我们并不了解。
 
但是出人意料的是,主耶稣却要他回家去,去向你的亲人为我作见证,为你所蒙的恩典作见证。祂要这个‘明白过来的人’,回去,向那些看似健康实际上却仍然不明白,看似自由本质上乃是在罪和魔鬼权势之下的人,作神救赎工作的见证,耶稣基督邀请他成为自己拯救更多人的同工。
 
今天很多基督徒在信主以后,一个普遍的现象就是‘非基督徒’朋友开始减少,之所以如此,原因当然有很多。比较明显的原因可能是基督徒与非基督徒确实有着太多的差别,我们的兴趣爱好不再一样,从前以为好的事情,如今看位恶,这当然会使我们与非基督徒逐渐疏远,与教会中的基督徒弟兄姊妹越来越亲密。但是,很多时候我们逐渐失去非基督徒朋友,也有可能是因为我们只注重自己的得着、感受,而忽略了主耶稣基督所赋予我们的责任。
 
这人被主耶稣所救赎,本能的愿意跟随耶稣基督,愿意参与到耶稣与门徒的美好关系当中,但是主耶稣基督却要他:回家去,为我作见证。实际上你和我,每一个蒙恩得救的人也同样被主耶稣基督所呼召,奉差遣去向那些还不明白,还不认识耶稣基督,甚至是拒绝、抵挡耶稣基督的人作见证。
 
今天我们若是不愿意去与非基督徒做朋友,不愿意接触他们,关心他们,只想要把自己关在基督徒之间的关系当中,我们把自己锁在教会里,不愿意走出去,怎样能够完成主耶稣基督的大使命呢?怎样能够真正的体会天父对那些被罪所捆绑之人的怜悯之心呢?我们只会越发的自义,我们只会越来越冷漠,我们只会越来越要主耶稣为我们做什么,而不是遵行他的命令,去为他做什么。
 
你想,那些跟着耶稣基督,能够每天看各样神迹奇事,听主耶稣基督各样道理、教训的门徒,与这位得救后就被主耶稣差遣回家,在这群不认识神的外邦人中为基督做见证,作哪一种人更为容易呢?但是哪一种才是真正能够活出顺服的生命呢?
 
主耶稣在救赎我们之后,没有将我们立刻提到天上,可惜主耶稣自己也说‘我不为你们求父神使你们脱离这世界’(约十七15),他反而差遣我们进入世界,就像羊进入狼群,去为他做见证,去为他死,去为他活。同时祂更是为我们祷告,使我们不再像过去一样,被罪所捆绑,被魔鬼所掌控,主耶稣基督既然应许我们,祂就必然保守我们,救我们脱离那恶者。
 
弟兄姊妹,你已经多久没有与一位非基督徒认真的传讲福音了?你已经多久没有真诚的关心、怜悯一位慕道友了?你有多久没有真诚的去关怀一位远离神、不敬虔的弟兄或姊妹了?
 
与基督徒成为朋友,肢体之间的彼此相交,或是从那些敬虔、爱主的人身上学习榜样,得到他们的鼓励、安慰和力量,是必不可少的,也是令人享受的。但同样主要的是,你是否将这一切的恩典分享出去,向那些仍然‘不明白的人’,向那些拒绝基督的人,分享神在你身上的恩典。你是否在享受恩典的同时,尽到自己的责任,偿还自己‘福音的债’。要知道,你所领受的恩典越多,你的债就越多,你从耶稣基督得到的平安、喜乐越多,你对身边之人的怜悯、热心就应该越强烈。反过来说,倘若你不能分享出去,你真的‘明白过来了吗?’,你真的亲身经历了主耶稣基督救赎的大能了吗?还是像那一群格拉森人一样,‘仍然不明白’呢?
 
今天你和我都应当问自己,我可以怎样更好的为耶稣基督做见证?祂不是要人仅仅在外表上跟随他,更重要的是内心深处顺服他、效法他,正如耶稣基督寻找、拥抱这位被人所厌弃的人,你和我当怎样做呢?
 
耶稣基督对我们的呼召各有不同,在加利利湖对面(也成为提比利亚湖或哥尼撒勒湖),他呼召彼得等门徒撇下所有,来跟随他,跟他吃、喝、住在一起,他要那个迷恋自己财富、权威的少年人变卖所有来跟随自己;但是在加利利湖这边,祂却要这个主动愿意跟随他的人,回家去,差遣祂回到家中为自己做见证。耶稣基督的心意本质上乃是一样的,不论在任何地方,不论任何身份,祂邀请我们与祂同工,成为祂福音的使者,从此为基督而活,要‘得人如得鱼了’!
 
所以弟兄姊妹,不一定做传道人、在教会服事,才是真正的跟随耶稣,主耶稣给你怎样的呼召?你顺从了吗?你真的好好做了吗?
 
透过思想这个人,回忆过往我们为家人而活、为工作而活,当家人不可爱,当他们抛弃或背叛我们,我们就会充满怒气、自哀、自怜。但是今天,耶稣基督却要求我们爱他胜过爱家人,祂要我们带着新的生命,因着顺服祂去爱周围的人,信耶稣不仅不是从此六亲不认、不要家人,恰恰相反,乃是要我们以爱基督的心来爱他们,以顺服基督的心来服事他们,因此不论他们怎样回应、环境如何,只要耶稣基督不变,只要我们与基督的关系不变,我们都能够持续的爱他们。
 
这位第一个蒙召去向外邦人传福音的人,成为你我的典范,为福音做见证,不应当受任何身份、职业、时空的限制,这个没有名字的‘蒙恩得救之人’,正是你我的写照。
 
这个明白过来的人,这个原本被鬼附如今却得到医治、释放的人,与过去判若两人,脱离鬼群后,他穿上衣服、安静的坐着,神志清醒并且渴望与基督在一起。原本混乱、可怕、自我伤害的生活与他不再相关,乃是活在秩序、平安与满足中。这人活着,就是对基督耶稣权能的见证。你我真的在生活中,在家人、孩子面前,活出这生命吗?我们是仍然活在坟墓中,用石头砍自己、伤害自己,昼夜不停的痛苦、哀嚎?还是让世人看见基督在我们身上所成就的恩典。
 
教会中有一些词汇其实容易误导人,比如‘奉献’自己,做全时间传道人,服事神。难道不做传道人,我们的生命,我们的时间就是自己的了吗?难道不作传道人,我们就不能服事神吗?难道在教会服事神才是圣洁的,在学校教书就是污秽的吗?倘若真的如此,那么传道人就比你们任何人都还要污秽,因为我这个传道人就是你们这些做污秽事情的人、用污秽的钱财所养活的。
 
所以,我想要提醒每一位弟兄姊妹,特别是刚信主的人,信耶稣不是儿女也不管了,父母也不顾了,朋友也不交了,作业也不做了,工作也不努力了,跟随基督不只是来教会服事、‘奉献’自己做传道人。牧师或宣教士,并不一定比学生、教授或是家庭主妇更加属灵,做传道并不教书更加圣洁,问题是你在主耶稣所给予的身份、环境中,顺服祂、为他做见证了吗?是否圣洁、敬虔在乎我们是否在自己的职分中顺服基督的命令,我们是否真正向身边的人活出基督的生命,成为基督权能的见证。
 
学生若是不好好学习,逃课来教会唱诗;教授若是不好好教书,上课时间来教会刷马桶;做父母的若不管不顾自己儿女的生活所需、属灵生命,在教会再热心参与事奉,这都不是真正的爱主,而是背叛主耶稣基督的托付。所以你今天要问的不是我在人看来、在外面离主耶稣多近,而是要在主耶稣基督所赋予你的责任,差遣你去完成的工作上,看自己是否真的顺服基督,是否尽自己的责任。特别是你的家人、亲属,那些甚至抵挡你、过去苦害你、瞧不起你的人。
 
跟随耶稣基督,不仅是在而两千年前的巴勒斯坦地区才能实现,今天只要你愿意仍然可以!跟随耶稣基督可以不只是那些撇下所有去为主传道的人,也可以是在家中,在公司,在学校。
 
这段经文是非常好的提醒,特别是对刚信主的基督徒而言,信耶稣并非是要你六亲不认、与过往的所有非基督徒朋友断绝关系,事实上这更加容易,比这更困难的是,怎样在他们面前活出一个基督徒的生命,怎样怜悯、关心他们,而又不至犯罪。
 
今天大多数基督徒,要么不愿意告诉自己身边的人自己是基督徒,要么别人知道自己是基督徒后,就开始与对方逐渐疏远,正是因为我们不愿意活出一个真实的、完全的基督徒生命。我们要么是仍然想过那些罪恶、堕落的生活,怕别人嘲笑自己‘还是基督徒呢’,要么是不愿意对那些与自己信仰不一样的人,像我们的主耶稣那样包容、怜悯他们。事实就是我们要么活在自己的‘自义’当中,要么仍然活在自己的私欲当中。
 
2.新的生命成为恩典的管道
 
耶稣基督专程渡过加利利湖,来到这个在犹太人看来最为肮脏、不洁净的地方,找到这个被人所离弃、厌恶的人,拥抱他,扭转他的生命。透过耶稣基督对这位原本不堪到极点之人的拯救,并且对他的差遣,我们认识到神可以使用任何一个人,不论你原本是多败坏、肮脏,神仍然可以洁净你、使用你,正如一位传道人所说:在上帝那里,没有人是大材小用,我们都是废物再利用。
 
也因着神对我们的怜悯和恩典,认识到神在我们身上的恩典,我们可以去爱每一个人,任何一个原本在人看来多么肮脏、污秽、不洁净的人,因为你我本就是在这样的光景中蒙了神的恩典。思想耶稣基督的恩典,并且祂对我们的怜悯,真正的跟随基督,是在主耶稣所给你的呼召中,寻找那些被你所讨厌,在世人看来可恶、不可爱的人,拥抱他们,将福音传给他们,为他们祷告。
 
不论是在教会还是公司或者学校。不要只是跟你性情相投的人聊天,不要只是跟那些敬虔爱主、常来聚会的人亲近交往,不要下意识的远离那些你认为不爱主、有问题的人。
 
奇妙的是当这个人真的顺从基督的命令,去向全城的人传扬基督耶稣的恩典,美好的事情发生了。前文我们已经说过,不论是那位被鬼附着的人,还是鬼群,他们的请求耶稣基督都准许了,但是最终的结局却出乎他们的目的,一切都在基督的权柄和计划当中,被鬼附之人‘心里明白过来’,就渴慕、跟随耶稣,而鬼群则随着猪一起坠下山崖、回到海里:深渊之处。
 
现在这些格拉森当地的人,他们看重猪的价值高过人的价值,他们不仅没有感恩、没有追随祂,甚至请求耶稣离开他们:正如这个被鬼附的人一开始的请求一样,他们是一群仍然‘不明白’的人,他们不希望耶稣来到他们这里,他们觉得这位‘与他们无任何相干’的耶稣,给自己带来无比的痛苦!他们喜欢过去的生活,他们喜欢自己身上的‘鬼’,不希望被改变,不希望‘鬼’离开他们。
 
这个被鬼附着的人,是典型的代表,所有人都能看出来魔鬼在他身上的力量,但是这‘整城的人’,他们看见这人得救后,坐在耶稣脚前,穿着衣服,却并未因为耶稣基督的权能而欢迎祂,更没有因为这个同胞的得救而感到欢喜,他们喜爱物质的心胜过对一个人得救的喜悦,他们看重猪群胜过人,显示出‘贪婪’本身是魔鬼掌控人、折磨人的拿手好戏,这一群看似健康的人,这一群看似明白一切的人,实际上却都是被鬼所附、被魔鬼所掌控,被罪所捆绑的人。
 
同样的事情再次发生,耶稣基督也果然根据他们的要求离开了,祂坐船回到对面犹太人之地,但是这下读者不禁要问,结果会怎样呢?这群外邦人,这群将耶稣赶走的人,真的就从此没有机会认知这位‘至高神的儿子’了吗?耶稣真的就不能再得着这一群人了吗?答案没有写下,但是想必已经在各位心中了,因为耶稣基督的‘救恩计划’并不会因为你和我的拒绝而‘流产’,一切都在祂的权能掌管之下,这个被主耶稣所留下的人,这位原本被鬼附着的人,如今顺服耶稣基督的命令,满城传讲‘耶稣基督为他作了何等大的事’,这是耶稣基督的恩典,并祂权能的彰显,这人活着本身就是‘见证’。
 
也正因为如此,整个故事的高潮,甚至包括前文‘平静风和海’的故事在内,就在这个人‘就去’,他顺从基督的吩咐‘满城里传扬耶稣为他作了何等大的事’。使这个黑暗、肮脏、败坏、邪灵充满、毫无指望的地方,仍然有机会认识它的救主基督,这位有权柄和能力胜过自然界、胜过魔鬼、胜过人里面罪性的耶稣基督,透过这个人,被彰显出来,被人所看见、听见和经历。格拉森‘合城’之人所求:耶稣离开他们,与这位蒙恩得救之人所求的:和耶稣同在,形成鲜明的对比,他们之间的差异便是:‘经历耶稣基督改变生命的救赎恩典’。
 
你和我呢?我们真的相信吗?还是像门徒一样心里小信呢?我们真的心里明白过来了吗?还是像格拉森整城的人一样‘仍然不明白’呢?
 
我们或许不会像这个被一群鬼附着的人那样,拿石头砍自己,我们也不愿意住在坟墓里,我们不会昼夜不停的大喊大叫。所以在人看来我们一切正常,都还不错,当然就不会有人拿锁链来锁着我们,但是亲爱的弟兄姊妹们,亲爱的朋友们,我们若是不愿意从罪中走出来,我们若是不愿意停止犯罪、伤害自己,小到熬夜看电视剧,大到吸毒酗酒;我们若是不愿意离弃过去'死人'的生活方式,以自我为中心、不顺从神话语的生活方式,我们与这位被鬼附的人没有区别,受罪和魔鬼的操纵,所有违背神诫命的事情,都是在不停的拿石头砍伤自己,不来到神的面前、住在基督立马,就是居住在坟墓当中。自己并不知道,但是神,并看戏的天使和魔鬼,却一清二楚。
 
耶稣基督来到格拉森地区,特意寻找到这个被当地人厌恶、鬼附的人,医治他并且差遣他去为自己做见证。正如主耶稣基督对这位格拉森人的嘱咐:你回家去,述说神为你作了怎样的事。我们自己本就是这样的人,是神眼中看为肮脏、被厌恶、败坏的人,被主耶稣所寻见、怜悯、救赎。我们蒙恩得救正是耶稣基督来寻找到我们、医治我们,我们也同样领受了这托付,去见证主耶稣。见证主耶稣最好的方式,就是效法基督,去爱、接纳、怜悯那些在自己看来肮脏、讨厌、麻烦的人。
 
结语
 
门徒见证了耶稣基督平静风和海能力,亲眼看见祂一句话就赶出群鬼的能力,虽然当时他们仍然‘不明白’,但是等到耶稣基督死而复活后,等到他们被圣灵所重生,就‘心里明白过来’,于是他们可以顺服主耶稣基督的命令,‘满世界’为祂作见证。
 
耶稣基督留下门徒、你和我在这个世上,正如他留下那个曾经被鬼附、如今得救之人在格拉森一样,他要你我去为他做见证,虽然今天我们不能在肉身上看见、跟随基督,但祂应许我们,借着圣灵与我们同在,并且保守我们脱离那恶者,胜过撒旦、邪灵的攻击,正如他自己胜过撒旦一样!

正如那位‘心里明白过来’却被耶稣留在格拉森的人一样,我们被主留在这个世界,并非被神遗忘,并非毫无意义,乃是肩负着‘去’使万民都作基督门徒、奉父子圣灵的名给他们施洗,教训他们遵守耶稣基督教训的使命!
 
这一切的基础是因为‘天上、地下所有的权柄都赐给基督了’(太二十八18),我们靠着祂就不必惧怕,并且必然得胜。
 
这位尝到主耶稣基督恩典‘滋味’的人,成为‘格拉森’乃至‘低加波利’地区之人的福音,一个‘活着’的福音。这位愿意舍弃一切跟随主耶稣基督的人,与那些因为惧怕经济上的损失而拒绝耶稣基督的人已经完全不同。但是,因着耶稣基督的怜悯,那些拒绝、驱逐耶稣基督离开的人,却并未被基督完全离弃,他们仍然能有机会听到福音、去认识耶稣,从而有机会脱离罪和撒旦的捆绑。
 
弟兄姊妹,不论神给你的呼召是什么,或是全职侍奉,或是在公司、学校、家庭,重要的是我们是否忠于神所给我们的职分,是否忠心的按照基督耶稣的吩咐,向我们的家人、同事、亲人传扬基督,我们是否能够在他们面前活出一个真正‘明白过来’的生命:耶稣基督那满有怜悯、权能、得胜的生命。

 

下一篇:返回列表