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在爱中跟随基督 | 新年特刊

时间:2019-01-23 06:32:38    作者/供稿:秦恩膏     来源:为道而阅    浏览次数: 字号:TT

约翰福音21:1-25

1、这些事以后,耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面:2、有西门彼得和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。3、西门彼得对他们说:我打鱼去。他们说:我们也和你同去。他们就出去,上了船;那一夜并没有打着什么。4、天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。5、耶稣就对他们说:小子!你们有吃的没有﹖他们回答说:没有。6、耶稣说:你们把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。7、耶稣所爱的那门徒对彼得说:是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里。8、其余的门徒离岸不远,约有二百肘(古代以肘为尺,一肘约有今时尺半),就在小船上把那网鱼拉过来。9、他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。1-、耶稣对他们说:把刚才打的鱼拿几条来。11、西门彼得就去(或作:上船),把网拉到岸上。那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。12、耶稣说:你们来吃早饭。门徒中没有一个敢问他:你是谁﹖因为知道是主。13、耶稣就来拿饼和鱼给他们。14、耶稣从死里复活以后,向门徒显现,这是第三次。15、他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:约翰(在太16:17称约拿)的儿子西门,你爱我比这些更深吗﹖彼得说:主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说:你喂养我的小羊。16、耶稣第二次又对他说:约翰的儿子西门,你爱我吗﹖彼得说:主啊,是的,你知道我爱你。耶稣说:你牧养我的羊。17、第三次对他说:约翰的儿子西门﹐你爱我吗﹖彼得因为耶稣第三次对他说你爱我吗,就忧愁,对耶稣说:主啊,你是无所不知的;你知道我爱你。耶稣说:你喂养我的羊。18、我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。19、耶稣说这话是指着彼得要怎样死,荣耀神。说了这话,就对他说:你跟从我吧!20、彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,(就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛说:“主啊,卖你的是谁﹖”的那门徒。)21、彼得看见他,就问耶稣说:主啊,这人将来如何﹖22、耶稣对他说:我若要他等到我来的时候,与你何干﹖你跟从我吧!23、于是这话传在弟兄中间,说那门徒不死。其实,耶稣不是说他不死,乃是说:我若要他等到我来的时候,与你何干﹖24、为这些事作见证,并且记载这些事的就是这门徒;我们也知道他的见证是真的。25、耶稣所行的事还有许多,若是一一的都写出来,我想,所写的书就是世界也容不下了。
 
引言
年底总结、年初立志,几乎成为我们的生活常态。
 
不知不觉2018年又到年底了,每次年底,总有很多基督徒发奋图强、立志新的一年要多读圣经、多祷告,要更加爱主、更热心的服事神。这个时候呢,总是会有一些人在边上‘泼冷水’:别臭美啦,你年年都这样立志,还不是年复一年都一个样?
 
更可怕的是,有时候都不用别人来打击我们,我们自己已经先泄气了,回顾自己这一年,看到自己一次次的失败和软弱,我们总是会想,我真的是基督徒吗?我真的可以更加圣洁、更加爱主吗?年复一年的立志,却又一次次的失败,让我们自己都不想再信任自己了。最后,还是算了,听之任之吧。
 
很多弟兄姊妹在与罪做挣扎的过程中,经历一次次的失败,看着别人的一个个成功见证,再看看自己永远扶不起的样子,渐渐的,先不说我们的主还信不信我们愿意悔改了,我们自己都开始不信了。
 
但是在约翰福音二十一章中,却让我们看见,当门徒们:以彼得为代表,因为失败、软弱与耶稣基督之间关系处在极为尴尬的光景中,主耶稣却主动降卑、来亲近他们(二十一1-14),重新建造他们。

一、基督主动降卑,亲近门徒

约翰福音二十一章发生在‘提比哩亚’的海边,这是加利利湖的另一个名字,也正是当初主耶稣呼召彼得和这一群人的地方(太四18-22,可一16-20,约六1)。
 
二十一章的一开始,彼得非常突然的说到‘我打鱼去’,虽然彼得原本的职业就是‘渔夫’,但他曾经蒙召离开过去的生活和工作,并且耶稣基督已经复活向门徒们显现了,彼得此时要回去打鱼,明显是不寻常的一件事情。有趣的是,这时候与彼得熟悉的一大群门徒,跟着说到‘我们也和你同去’。
 
有人认为在耶稣复活后,彼得和这群门徒居然还去打鱼、重操旧业,他们这是要逃跑、是完全的背弃了主(Hoskyns;Barrett;Brown);但也有人认为即使是遵守主的命令:传福音,门徒也还是要吃饭的,所以这是很自然的事情(Bruce;Beasley-Murray)。
 
我们相信,门徒们回加利利很可能是遵照主耶稣的吩咐,而不是逃跑或背叛(可十四28,十六7),并且当彼得听见约翰说那是主耶稣,‘那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里’这个行动对于一个立马跳进海里的人来说是极其特别的,因为海水会腐蚀、损伤衣服,而且穿上衣服游泳也非常不方便,上了岸潮湿的衣服穿着也很不舒服,所以当代渔民都会赤着身子打鱼,等上岸或歇息时再穿上。彼得的行为体现他内心的激动,对主的热切,以及对耶稣基督特别的敬畏,不想在他面前赤着身子。彼得的反应很好的证实,他们不是完全的背离主或要逃跑。
 
但是倘若这段经文记载在使徒行传,一群领受了福音的使命,主耶稣亲自所设立和差遣的‘使徒’,居然重操旧业:回去捕鱼,一定是非常令人不可思议的(六2)。更重要的是约翰福音二十一章所透露出的气氛,体现出门徒与复活的基督之间的尴尬、不自在:不敢、你们来…。
 
因此,我们相信,门徒或许正尴尬的处于两种光景之间:他们并没有绝望到完全背离主,耶稣基督的复活带给门徒极大的喜乐和热心,他们已经领受了福音的使命,并且回到加利利是遵照主的吩咐;但是他们回到加利利后,没有前往与主所约定的山上(太二十八16),而是转去打鱼了,这不仅仅是在履行自己使徒职责的同时过正常生活,而是体现出:耶稣复活了,他们喜乐、期盼接下来发生的事,同时又愧疚、自卑的光景,因为他们与基督之间的关系,被破坏了。
 
彼得因为不仅逃跑,而且公开不承认耶稣,而自认在主面前站立不住;虽然彼得是公开否认主的那个,但其他门徒同样都在耶稣被捕、受刑时逃跑了。所以,他们都一样有背叛的羞耻和羞愧,这让他们在主面前感到极为不自在,或许他们到了加利利,就是耶稣被钉十字架以前与他们约定的山上,却没有见到耶稣,他们或许以为因为‘背叛’曾经的‘约定’已经失效了:自己不再拥有使徒的尊贵身份;又或许是在这种忐忑中,加上等待的焦急而对未来产生不确定的茫然。总之,这一群‘使徒’,曾经主最亲近的人,想一想还是算了吧,耶稣给过我们机会,只是我们自己没抓住,怪不得谁,我们还是回去打鱼吧。
 
这是一群见证了主耶稣基督复活,也相信耶稣基督复活大能,却因为自己的失败、软弱,而活在愧疚中的人,他们渴望主,却又自感不配、害怕接近主的一群人。
 
在古代地中海世界,夜间捕鱼是很常见的事情,只是经文说‘那一夜并没有打着什么’也正在这个时候主出现了,并且耶稣对他们说:你们把网撒在船的右边。
 
门徒起初没有认出耶稣很可能是因为黎明前天色太暗,也可能是因为复活的基督带着无比的荣耀,若不主动显现自己,人就无法认出他。总之,门徒听从了这个陌生人的建议,结果一网打上来许多的大鱼,并且你敢信?‘如此之多的鱼,网却没有破’,这实在是个神迹。
 
耶稣所爱的那门徒对彼得说:是主。约翰是最先认出耶稣的,因为这场景实在是太过熟悉,其他门徒可能还沉浸在收获的喜悦或是震惊中,约翰却很快就联想到过去的经历,明白岸上那位就是主耶稣。
 
确实,作者的描写太容易让人联想起过去在同一个地方的类似经历,(太四18-22,可一16-20,路5:4-11),同样是在加利利湖,同样是整夜劳力并没有打着什么,却因为耶稣的一个吩咐而‘爆仓’。几乎是相同的打鱼事件,让我们想起,耶稣基督曾在这个湖边,呼召这几位渔夫作自己的门徒,只是他们也都在耶稣被卖的那一夜四散逃跑了。
 
正如当初彼得在见证捕鱼的神迹后,俯伏在主耶稣的膝前说‘主啊,离开我,我是个罪人’。几乎同样的光景再次上演,而此时门徒的自我感觉一定比当初更加差劲了,他们不仅是罪人,还是‘可耻’的背叛者,门徒的心态是否也都像当初的彼得那样:‘主啊,离开我,我是个罪人’(路五8)!
 
正是在这种忐忑和羞愧的心态中,门徒带着激动却又胆怯的心来到耶稣的面前。所以,我们看到,在约翰的笔下门徒的表现非常有趣又充满矛盾:当约翰认出是主耶稣,以彼得为首‘激动’的跑向基督,然后是其他使徒一个个的来到。但他们来到岸上,离耶稣不远后,似乎都不愿或者是不太敢再靠更近,纵然他们表现出极大的热心、迫切的希望与基督在一起,但是却又怯怯的不敢贴的太近,经文的上下文让我们看到彼得和众门徒的局促、不安,这与他们真实流露出的热心显得尤为矛盾。
 
不仅如此,经文本身也显得非常矛盾,‘门徒中没有一个敢问他:你是谁,因为知道是主’,他们既然知道是主,当然不需要再问,可奇妙的是约翰用的是‘不敢问’,简单的一句话将门徒当时心里的矛盾、不自在,在基督面前的胆怯心情,描写的淋漓尽致。以至于耶稣必须主动发出邀请:你们‘来’吃早饭…并且又主动的拿起饼和鱼来给他们,他们才敢吃。原文中‘你们来’正是主耶稣呼召他们时说‘来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样’(太四19)中的‘来’,是非常强烈的命令语气。
 
为劳碌一夜的门徒生好火,预备好鱼和饼作为丰盛的早餐,招呼门徒来坐下,然后将饼和鱼递给他们……等等这一系列的描述,一定让当代的读者感到不可思议,因为这乃是仆人才做的事,是今天你下班后去到餐馆服务员的工作。奇妙的是,这时没有哪个门徒再说:主啊怎么能你为我们做饭?
 
耶稣基督曾经为他的门徒洗脚(十三1-17),起初彼得非常诧异:拉比你怎么能给我洗脚呢?你永不可洗我的脚!耶稣基督对彼得所说的话:我若不洗你,你就与我无份了。
 
如今复活的基督仍然服事他的门徒:在他们筋疲力尽的劳碌一夜后,为他们预备了一顿丰盛、热气腾腾的早餐!或许也让门徒想起耶稣曾用五饼二鱼喂饱几千人的神迹,暗示着耶稣基督是门徒的牧者。
 
门徒都默默的接受了主的服事,因为他们知道这正是主曾经教导他们的:他来就是要服事人,并且作他们的牧者喂养他们。他们接受耶稣基督的服事,表明他们‘仍然’与这位复活的主有份,这一刻透过复活后的基督自己‘降卑’服事门徒,向他们传达出一个宝贵的信息:他们仍是与主有份的!基督透过祂的谦卑,拉近了与门徒之间的关系:这关系因为基督被捕、钉十字架时门徒的背叛而产生隔阂。
 
在门徒迫切的想要亲近耶稣,却又因为自己的软弱、跌倒而不敢靠近主的时候,在门徒们:以彼得为代表,因为可耻的背叛而与耶稣基督之间关系落入极为尴尬的光景中,荣耀的主耶稣却主动降卑、来亲近他们,透过服事他们,来肯定门徒与自己之间的关系。并且邀请他们来亲近自己,恢复与自己的关系。

二、基督赦免的恩典,
重建门徒的尊荣身份

在他们吃过早饭后:或许是在一种比较尴尬、压抑的气氛中(二十一12),主耶稣突然开口说话了,他说‘约翰的儿子西门’这个称呼是极其正式的(太十六17),也表明对话的严肃性和慎重。所以彼得(还有其他门徒)一定立刻竖起耳朵来听耶稣要说什么。
 
耶稣说:彼得,你爱我比这些更深吗?而且是连着问了三遍!起初门徒可能不明所以,为何主突然问这个问题,但是当耶稣连着问了三遍同样的问题后,彼得就变得忧愁起来,其他门徒也一定回过味了:因为彼得曾经公开的三次不认耶稣。
 
当耶稣第三次问彼得:你爱我吗,‘彼得因为耶稣第三次对他说:你爱我吗,就忧愁’彼得忧愁不是因为主耶稣最后一次问他改变了动词,我们相信在这么微妙的时刻即使耶稣改变一个小小的动词蕴涵了什么深意,彼得此刻也一定无暇顾及,更抓住彼得心的,一定是此前不久他在众人面前三次不认耶稣,耶稣看着彼得连着三次问他‘你爱我吗?’让他想起当初在大祭司的院子里,当他三次不认耶稣后,耶稣抬起头来看着彼得的那一刻,彼得当初伤心的跑出去痛哭起来;可以想见此时彼得慌张、灰心、忧愁。
 
此时此刻彼得无力再为自己辩驳,他只能寄希望于基督的全能和全知,这是彼得唯一的依靠了。外人或许很难相信这样一个人是爱主的,彼得自己也被愧疚深深的抓住。正是在这种忧愁、悲伤近乎痛苦的光景中,彼得近乎哀嚎的说到:‘主啊,你是无所不知的,你知道我爱你’,主耶稣当然知道,他知道彼得爱祂,也知道彼得的软弱,祂来不是为了羞辱彼得,乃是为了‘建立’彼得,祂不愿彼得一直活在对过去的懊悔中,耶稣基督的恩慈在于,祂的询问,给了彼得在众人面前再次宣告自己爱主的机会。
 
过去彼得怎样连续三次的否认基督,他可能认为自己失败、败坏到了极点,耶稣基督如今怎样三次、不厌其烦的一一弥补过来。基督接受了彼得‘爱’的宣告,就是最好的证明,胜过一切的外在证据。
 
同时,基督的赦免,不仅仅是不再惩罚你、不报复你,而是再次给了彼得服事自己的机会,神的爱不仅要救我们脱离过去的捆绑,更是赐给我们新的生命、自由的事奉祂。所以每一次当彼得说:主啊,是的,我爱你,耶稣都以‘你喂养我的小羊’作为回应。
 
旧约圣经一直将以色列百姓看作耶和华神的羊群,神是以色列的牧者(诗二十三),‘耶稣的小羊’也就是指基督的教会、神的百姓(约十14、26-27)。
 
彼得是出名的积极分子,也一直是个典型的自以为义之人。有一天彼得进前来对耶稣说:主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?彼得可能期望主耶稣说‘哇!彼得你怎么这么有爱心、这么宽容,能饶恕弟兄七次!’,但主耶稣基督却回答说:我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次,也就是一次次的饶恕,永远的饶恕(太十八21-22)。
 
彼得自认已经很能饶恕人了,他大言不惭自己可以饶恕弟兄七次,但实际上他一次都没有‘真正的饶恕过’谁,因为他根本不懂饶恕的意义,他所谓的饶恕只不过是为了表现自己多有爱心,在数着‘次数’的强忍着对方:等我忍够了七次,我就完全了,就不用再忍你了。真的饶恕,就是完全的赦免,怎么还会记得‘饶恕’过多少次呢?所以基督说‘七十个七次’也就是完全的、不会去计算次数的饶恕。
 
彼得不懂得饶恕的真正意义,所以他也不明白:耶稣基督所说的真正的饶恕:那种永远、彻底的饶恕。所以当主耶稣被抓的时候他逃跑了,并且连续三次在众人面前不认主耶稣,彼得不是不相信耶稣基督是神的儿子,他也不是不相信耶稣基督已经复活了,他只是不能确信自己是否还能被主所饶恕、彻底的被饶恕、被重新接纳。
 
带着矛盾的心情,一方面喜悦:他所跟随的拉比复活了,另一方面被愧疚所捆绑:在拉比最落魄的时候自己背叛了他,以及无比的失落:再也不能像从前一样跟耶稣那么亲近了,再也不能代表耶稣在世上为他作见证了:耶稣身上的疤痕,就像是他跟门徒之间的裂痕一样。
 
有什么比中了五百万大奖,彩票却丢了更令人气恼呢?
 
所以,约翰福音二十一章的开头,门徒不是真的完全的背离了耶稣:耶稣都复活了他们却回去打鱼;也不是像今天我们一样是很好的基督徒又有自己的工作、职业:他们是主亲自设立的使徒,他们的工作就是为主作见证、传扬福音。彼得所理解的饶恕或恩典,只是不跟你计较,却不知道主耶稣赦免的恩典,不仅除去我们过去的罪犯,还要重新赐给我们永恒的生命和尊贵的身份。
 
主耶稣并没有‘享受’或‘任凭’门徒在这种矛盾、不自在的状态中挣扎着生活,祂先是以谦卑的服事门徒再次拉进了彼此的关系,然后主动的以自己的慈爱建立起门徒愧疚、残缺的信心。
 
主耶稣早已经赦免了彼得,但是彼得自己还活在对过去的愧疚中,主耶稣连问三次,就是给了彼得机会,连续三次在众人面前宣告对耶稣的爱,胜过了他过去的背叛、三次不认主。
 
耶稣基督连续三次的差遣,也再次赋予了彼得自认因为背叛所失去的尊贵身份。耶稣基督牧者的心怀在于,不仅赦免了彼得,更是带领他胜过过去罪所带来的羞愧,重新呼召他、赐给他服事自己的权柄。
 
真正的饶恕,不是从此‘陌路’、‘放过’,乃是彼此和好:不仅我不再报复你,更是在爱中重建对方。
 
彼得自己亲身经验了耶稣基督的恩慈,所以他后来在写给‘同作长老的’信中,劝勉他们‘务要牧养在你们中间神的群羊’(彼得前书五2),显然彼得往后一生都牢记耶稣基督的话语。经历了基督那不可思议的赦免之恩的彼得,以感恩的心,称耶稣基督为真正的‘牧长’:我们的大牧人。
 
彼得经历让我们真实的看见,除非我们像一只受伤、绝望的小羊,来到主的面前,真正领受、经历过这位大牧人的恩慈,与祂和好。否则我们不可能拥有一颗感恩、喜乐的心,去牧养、照顾神小羊。
 
很多时候,为什么我们不能传福音?为什么我们不能赦免人?为什么我们不能爱自己的仇敌?很可能是我们自己还不知道什么是福音,我们没有经历过真正赦免的恩典,我们不知道神是怎样在我们还与他为敌的时候就爱了我们;除非我们自己亲身经历了这一切的恩典,这恩典就在我们身上,否则我们不可能真正的活出来神的恩典。
 
基督赦免的恩典不仅给了彼得重新事奉的机会,更重要的是复活的基督完全扭转了彼得的生命,过去自傲的人,如今谦卑下来,过去胆怯逃跑的彼得,却可以在基督的恩典中,成为勇敢、尊贵的殉道者:在连续三次询问过后,基督继续说道:‘别人要把你束上……耶稣说这话是指着彼得要怎样死,荣耀神’,耶稣预言了彼得要为福音的缘故殉道。在彼得往后三十年的事奉生涯中,耶稣基督的这个预言始终笼罩着他,这不仅没有使彼得胆怯、惶恐,反而使他更深的认识自己与基督的关系。
 
因为,耶稣基督曾说过,祂是好牧人,好牧人为羊舍命(约十11),而今基督给予彼得同样牧养群羊的责任,并且肯定了彼得也会成为像基督一样的‘好牧人’:直至舍命。彼得后来深刻的认识到这一原则:一个基督徒若是能够因为跟随基督而受苦甚至受死,乃是无比蒙福、荣耀的一件事情(彼前四14-16)
 
当约翰写作约翰福音的时候,彼得已经应验了耶稣基督的预言,在罗马殉道,彼得虽然曾经在耶稣被卖、受刑的那一夜公开否认主,但是主耶稣基督重新建立并且差遣彼得为他事奉至死,正如耶稣知道彼得会软弱:会不认他,耶稣基督也知道彼得是爱他的,并且最终为他摆上性命。耶稣的预言与其说是‘剧透’、‘满足人的好奇心’,不如说是证实和肯定了彼得的内心:主自己知道人对他的爱,主的恩典可以胜过爱他之人的软弱,正如基督恩典胜过了彼得的羞耻。
 
透过约翰福音二十一章,我们看到耶稣基督所行的神迹和充满恩慈的话语,表现出祂的能力与权柄,更重要的是,整个事件充满了恩典和慈爱,耶稣基督真正向我们展示了,一位牧人怎样怜悯和重建一位失去信心,活在愧疚中的门徒。
 
彼得是爱主的,他也真实的经历到主耶稣基督的爱,在祂赦免的恩典中得以被重建,除非是爱,否则耶稣基督死了、复活了也与我们毫无关系,除非我们经历了主耶稣基督的爱,并且以全心的爱回应他,否则我们仍然不过是凭着血气之勇、一时热心跟随耶稣罢了。
 
今天约翰福音二十一章仍然安慰也劝诫着我们,不论你曾怎样的跌倒、软弱,或许我们自己都无法原谅自己的过犯,但耶稣基督说在我里面,就是新造的人了。不论我们过去跌倒多少次、失败多少年,主耶稣愿意你今天就起来,祂说,你还是爱我的吗?那就起来,跟随我。
 
同样,我们也应当效法基督的心肠,去怜悯和接纳一切在基督里真心悔改的弟兄姊妹,不论他们曾经得罪我们多少次,不论他们曾经失败多少次。

三、胜过比较,
专心跟随主、爱主

很多时候,我们自以为了不起,自觉自己是个敬虔的、自律的,或者起码诚实的人,但是在经历过一次次的失败后,我们逐渐被羞耻所掌握,我们对自己感到绝望,甚至不敢再出现在众人面前。彼得就是个活生生的例子:从前我们有多骄傲,最终就会有多自卑,自以为义,只会将我们带入绝望的深渊。
 
但,不论我们失败多少次,耶稣基督仍然期望我们能够在祂的恩典中站起来,不是因为我们自己还有指望,乃是因为基督的‘爱’在我们里面,祂赐给我们新的生命可以胜过过去的骄傲、自义,不再因为骄傲、自义而鞭笞自己:我不能失败、我不能跌倒;而是单单因为爱主耶稣,而乐意顺服、起来跟随祂。
 
彼得此前一直以‘最爱主’自夸,他一直强调‘我’不像他们都会软弱,我彼得是最刚强、最爱主的:‘主啊,我就是同你下监,同你受死,也是甘心’,‘主啊…我愿为你舍命’,‘众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒’(太二十六33,可十四29,路二十二33,约十三37)……但是他在自己夸下的海口面前却跌的很惨,最后他在众人面前公开否认了主:虽然门徒都跟着夸下海口也都逃跑了(太二十六35)。
 
经文说彼得因为耶稣三次问他‘你爱我吗’就立即忧愁了起来,这里的‘忧愁’有悲伤、痛苦的意思,彼得不仅为自己三次不认主痛苦,也为自己曾经无比骄傲、‘自认为比人强’而感到羞愧。彼得此时的回答显明他不敢再狂言比别人更爱主了,他只是说:‘主啊,是的,你知道我爱你’;‘主啊,你是无所不知的,你知道我爱你’。
 
彼得此时所需要的,是在其他门徒面前重新宣告自己对耶稣的爱;同时耶稣基督也要彼得反思自己的生命,他是否还认为自己比其他门徒爱主更深呢?
 
此时此刻,彼得认识到自己对主的爱,不再应当与别人比较,而是单单依靠主耶稣基督:主耶稣自己(不是透过比较)是唯一能证实他爱主的途径,所以最后他说:主啊,你是无所不知的,你知道我爱你!
 
耶稣不再问他,不仅仅是因为三遍对应了:彼得在众人面前三次不认主;同时也是因为,主已经帮助彼得认识到:爱主,不是比较的结果。
 
有时候教会走向极端,总是提醒我们记得自己的过错、罪恶,保罗说‘忘记过去’当然不是要我们‘不承认’过去曾经犯的罪,我们当然要向神承认我们的罪过;但神的心意不是要我们永远活在对过去的愧疚、自责中,而是要我们看见基督的恩慈,基督的恩典已经胜过了我们一切的罪过,祂愿意赦免我们,好使我们‘忘记背后’;更希望我们靠着神的恩典‘努力面前’。
 
不论过去多么失败、多少次背叛主,现在,此时此刻,起来跟随主。过去我们或许因为自义、骄傲,而外表敬虔的服事主,但如今我们却可以单单因为爱主而服事。当我们明白主的恩典,不仅可以释放自己,更能帮助我们饶恕别人。
 
透过主耶稣基督的问题,彼得探究自己生命的深处,他不再需要透过外在的对比,用比其他门徒表现更好来凸显自己爱主。
 
彼得的回答乃是在说:主啊,你无所不知,虽然我没能像自夸口的那样比其他门徒更爱你,虽然我失败的很惨,虽然我跌倒了,虽然我软弱,但是主啊,你无所不知!你知道我还是爱你!
 
耶稣基督接受了彼得的这个爱的‘宣信’,因为基督知道我们的内心,祂所需要的就是我们内里诚实,真实的对他的爱,不是透过比较、以自己的行为夸口在‘别人’面前所表现出的‘虚假的爱’。
 
这提醒我们每一个基督徒,事奉、与基督的关系,不应当建立在与任何人的比较上,不应当基于人的评价,单单应当是依据我们自己内心深处的真情实景,主耶稣无所不知:在他面前,我是否真的爱他?
 
这一点说的容易,但做到却很难,所以这是我们每一个基督徒一生的功课。更重要的倘若没有内里重生的生命,我们即使认识到这一点,也毫无指望。彼得就是最好的例子,血气之勇并不能使我们真的胜过试探,即使灵里愿意,肉体却仍然会软弱,真正使彼得彻底改变的乃是因着复活的基督所赐下的圣灵。除非因着里面有圣灵的能力,我们只会在自我当中不断的失败、不断的跌倒,基督的恩典包括祂的信实,祂应许赐给每一位自己的门徒内住的圣灵,这是我们在地上生活、争战一生的保障,是神百姓的印记。
 
因此,当我们陷入失败、过犯中的时候,神的灵在我们里面提醒我们、责备我们,就不应当‘假装听不见’,也不应当怀疑:我这么做了、顺从圣灵的心意了,真的会有意义吗?当我们因为过往的失败、软弱,而被自责、愧疚所捆绑的时候,除非靠着圣灵的能力,来到基督面前祈求祂的赦免,除非靠着圣灵的能力抓住基督的恩典,否则我们不可能真正得释放;若非因着圣灵的保守,我们都会陷入‘比较’的虚假谎言中,不能脱离这罪,甚至不知道自己的‘虚假’,永远活在黑暗、自义当中。
 
彼得也不是一下子就成了圣人,而是在圣灵浇灌后才得以被改变,并且一生经历圣灵的保守,在圣灵的能力中不断成长。
 
当彼得听耶稣说,他最终会为了耶稣的缘故而殉道,彼得并没有表示不满或抗拒,因为爱基督的心,彼得坦然接受。彼得虽然在基督的引导下,放下自我的骄傲,但还是免不了‘比较’的习惯。
 
当他回过头来看到‘耶稣所爱的那门徒’也就是本卷书的作者‘使徒约翰’,内心立即起了好奇心,更有可能是比较的心,我若是会为基督殉道,那这个人呢?他将来会怎样呢?基督给他的呼召是什么样呢?这很多时候也是今天我们的毛病。
 
因为在约翰写作约翰福音的时候,许多使徒都已经殉道了,唯独约翰非常长寿,所以当时教会有传言,耶稣曾说过‘我若要他等到我来的时候’,所以约翰在耶稣再来以前都不会死,也有人认为约翰明显已经快要老死了,因此他们大胆预测耶稣会在最近几年就要再来了(世界末日会在约翰死前来到)等。约翰的这个记载,澄清了这个谣言,耶稣并不是说‘约翰不会死’,也不是说祂会在约翰老死以前就再来,更重要的是‘与你何干’!
 
彼得和约翰,都被看作是初代教会的‘柱石’也就是领袖,有人的地方就会有政治,教会也难免,很多虚假的信徒或是不明事理的人,可能将彼得和约翰看作是相互竞争的关系,约翰借此澄清,他与彼得或许有不同的地方,双方的工作方式、传讲的重点等等可能都不一样,但约翰与彼得都是共同领受一位牧者的嘱托,服事同一位神,乃是互补的关系,而不是竞争的关系。
 
在认出主耶稣这件事上,我们就可看到非常具有代表性的描述,耶稣所爱的那个门徒:也就是约翰,具有非常敏捷的思维和高强的理解能力,他迅速的认出岸边的就是主耶稣基督;而彼得,则迅速行动起来。
 
前者在众人之前立马认识耶稣,后者行动迅速,约翰一喊:是主,彼得立刻就束上一件外衣,跳在海里。在初期教会的建造中,彼得蒙召作‘牧养’的事奉,并且最终得着殉道的冠冕(约二十一15-19);而约翰则蒙召在长寿的人生中,用神所赐给他敏锐的智慧,透过写作和教导成为福音的见证人(约二十一25,启一2),两位门徒各有恩赐,在蒙召和服事上也有差异,却是不同肢体发挥各自公用,共同建造基督的身体最好的例证。
 
今天教会普遍存在一种现象,我们根据与人比较的结果来评判自己是否已经尽职、足够爱主,我们比别人服事的更多、奉献的更多,我们聚会的时间更长、祷告更多、读经更多,我们就是敬虔属灵的人。我们甚至像世人一样,制定一套‘通用的标准’来衡量自己与神之间的关系。
 
彼得曾经就是像我们这样的人,复活的基督再次面对失败的彼得,基督希望我们像彼得一样,从过去的失败、软弱中走出来,也不再靠着外在虚假的对比、行为来衡量与基督的关系,因为祂是全能、全知的神;耶稣基督期望我们,诚诚实实的来到祂的面前,单单因为爱,而跟随祂、服事祂。
 
真爱不是比较的结果,而是我们与神直接的关系。若这爱是虚假的,世人再多夸张有何意义呢?若这爱是真实的,人知不知道又有何区别?
 
‘你跟从我吧!’这句话带着无比的力量和权威,不容置疑。复活的基督,除去了彼得过去一切的亏欠,再次给他机会宣告对基督的爱,并且再次呼召彼得来跟从自己,赋予他使徒的权柄和身份。并且提醒彼得和今天的我们,事奉应当唯独建基在与耶稣基督的关系上,而不是与人的比较上。
 
我们也许不像保罗有扎实的神学功底、逻辑能力外加勇敢的宣教精神,我们也许不像彼得有极大的牧养恩赐,我们也许没有约翰清晰的思维、深邃的思想,但我们仍然可以成为主的门徒,起来跟随主。
 
约翰福音二十一章,很好的提醒今天的我们,耶稣不需要我们去与别人比较,而是如何履行我们自己从主所领受的使命;不要管基督将别人放在什么位置上,不要问为何基督给他那样的职分。
 
耶稣基督今天对你和我也同样说‘与你何干,你跟从我吧’,在神将我们所放在的位置上,使用神所赐给我们恩赐,尽我们当今的职分,去见证基督、荣耀神。
 
在提比哩亚的海边,耶稣基督主动亲近祂的门徒:那一群因为过去的失败、跌倒,而感到灰心的人,他们是主的小羊,却又不敢亲近祂,活在失败的阴影下,被自己的愧疚、自责所捆绑。
 
耶稣基督不仅向门徒,也向我们,显现出祂作为大牧人的恩慈,祂以‘爱’遮盖了门徒的愧疚和羞耻,并且在‘恩典’中重新赐予门徒尊贵的身份,耶稣基督的恩慈扭转了彼得和众门徒的生命,造就他们成为见证祂荣耀的使者。
 
约翰福音二十一章不仅仅是‘彼得’个人悔改的传记、一个‘故事’或一段‘重复三遍的无聊对话’;这件事情、其中的对话,向我们显明了神的属性,耶稣基督向门徒启示祂自己,是怎样的一位主,也借着门徒的记载和见证,使我们知道主耶稣的恩慈。
 
正因如此,那些以为约翰在二十一章25节中的说法是夸张性的用词的人,就大错特错了,因为在约翰福音中,主耶稣不单单是顺服的子,复活的主,祂成了肉身的道,全世界都是借着祂造的,祂是宇宙的源头、世界的主,他所行的事更是祂的自我启示,也就是启示关乎这位永生神的属性。
 
如卡森所说,相比较于这位神,他所创造的这个世界就实在是一个微不足道的‘图书馆了’,怎能容纳得下一切有关神的属性、对神的认知呢,
 
约翰清楚明白自己的身份:祂是这位成了肉身的道、世界创造主的见证者,但他所做的也只不过是所有崇高事奉中的‘一小分子’:‘必不可少,但绝不是全部’。

结语
我们每个基督徒都当清楚,我们是像约翰一样,蒙召成为见证基督荣耀的一份子,但不只是我们,我们同时也与其他人甚至整个世界一同传说、见证神的荣耀。我们或许有不同的恩赐,透过不同的方式来为主做见证、荣耀神;我们不需要比较,只要靠着爱主的心,一次次胜过软弱、骄傲,起来跟随祂。
 
我们这些蒙召作门徒的,也都被主所差遣,成为祂福音的使者,基督对我们每个人有不同的计划,我们不需要从对比中获得安全感、幸福感,也不应当因为对比而心怀埋怨、嫉妒;约翰记载这个故事以及主耶稣的话语,不是为了贬低彼得或高抬自己,很明显他是在提醒我们,各人按照自己的呼召和恩赐事奉主,而不是透过比较。
 
今天,不论你是活在怎样败坏的光景中,或是已经认识神,却因为羞耻而不敢亲近神,因为失败而感到绝望,耶稣基督愿意接纳你,祂也一定可以帮助你胜过自己的软弱。祂同时还赐我们真理的圣灵,引导我们在爱中跟随祂、顺服祂,帮助我们胜过一切虚假的谎言。这爱是与耶稣基督之间最真实的关系,不在乎我们过去是怎样的人,不在于外界的环境,也不在于与别人相比如何。

今天就起来,跟随主吧!
说了这话,就对他说:你跟从我吧!

| 约翰福音21:19 |


与你何干﹖你跟从我吧!

| 约翰福音21:22 |

 

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