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重得神的荣耀

时间:2019-01-22 05:57:04    作者/供稿:秦恩膏     来源:为道而阅    浏览次数: 字号:TT

重 得 神 的 荣 耀
(以西结书43:1-9)
 
引言
 
一直以来,中国都以‘天朝’、‘中央上国’自称,从我们国家的名字‘中国’就可以看见这种民族自豪与文化。可是到了近代现代,由于地球交通、文明的发展,我们发现自己实际上并不在世界地理的中心,其实没有哪个国家是地理位置上的中心。就算从文化、经济、军事等角度来说,也没哪个国家一直是世界的中心。
 
渐渐地我们所在的地方,被称为‘东方’,与欧美等国家所处的‘西方’加以区别,其实这也只是相对的‘概念’。以前是以中国所在地进行地理上的划分:中国的东边被称为‘东方’,中国的西边被称为‘西方’,而现在中国整个都属于东方(北半球)了,概念上的转变,也使得中国人对‘东’这个字有不一样的亲切感。
 
在刚刚我们所读的这段经文当中,‘东’这个字也具有非凡的意义,不是因为地理上的‘东、西方’概念,乃是因为耶和华神的荣耀从东而来,回到圣殿、祂的百姓当中。不仅仅是这一段经文,整卷以西结书,乃至整本圣经当中,‘东’都具有极强的象征意义,祂往往与神的荣耀、神的同在有关。
 
一、神荣耀的离去与归回
 
以西结书四十三1-2,描写神的荣耀回到耶路撒冷、回到圣殿当中。
 
事实上在此之前,先知以西结用了大量的经文,描写以色列人——神的百姓,如何失去神的荣耀,神的荣耀因为以色列人的悖逆、亵渎与不悔改而离开。以色列人因此受到神的刑罚与审判,被逐出应许之地——迦南。
 
但是先知同时也记载,神并没有完全地放弃祂的百姓。耶和华神要因着自己的慈爱与信实,再次救赎以色列人,领他们回到迦南地,回到自己的面前。并且神的荣耀要回到祂百姓当中,祂的百姓从此要过一个圣洁、敬畏的生活。
 
新译本(描述神荣耀归回的壮阔):看哪!以色列神的荣耀从东面而来!祂的声音好像洪水的声音,大地因祂的荣耀而发光!(举世瞩目,令人颤抖的壮阔景况!)
 
神的荣耀,就像此前祂来毁灭、审判的时候一样,如今带着恩典与怜悯,铺天盖地地涌入圣殿,来到祂百姓中间!
 
因此我们可以说,以西结书是一本:神对祂犯罪百姓的刑罚与救赎的书。讲述神的百姓如何犯罪得罪神,失去神的荣耀,经受神的审判所带来的痛苦;并且神如何将他们从痛苦当中拯救出来,重新回到神的面前,活在神的荣耀当中。
 
事实上,‘以西结书’不仅仅是以色列人的故事,更是全人类的缩写。从创世纪到启示录:神的形象从我们身上失落与重得;我们离开神的面,与重回神的面前。正如我们前文所说,‘东方’在圣经中一直是极为特殊的存在:
 
1.创世纪三24:亚当与夏娃犯罪以后,被逐出伊甸园,是从园子的‘东方’逐出去的,从此人离开神的面,失去了神的荣耀。
 
2.但是神却为人类预备了救恩,祂拣选‘以色列’这个民族,作为祂对全人类救恩计划的媒介。当神拣选以色列人,赐给他们律法,并且要求以色列人兴建会幕,以此象征人重新与神同在,回到神的面前,会幕象征着已经与神分开、隔离的人类,又可以来到神的面前,也因此,会幕象征着神的同在、象征着‘伊甸园’。
 
你会发现,极为特殊的是,不论是‘会幕’还是后来的圣殿,圣经都规定,门要向东开着。这正是因为人类从东边被神逐出伊甸园,从此离开神的面。如今人可以籍着献祭,羊羔的血,再次从东进入会幕,来到神的面前!
 
拦阻在神与祂百姓之间的罪,则藉着‘羔羊’、献祭的‘血’得以赦免。借着献祭,人得以重新回到神的面前,成为神的百姓,活在神的‘圣洁与荣耀’当中。
 
圣经特别记载,当会幕完成、圣殿竣工的时候,耶和华神的荣耀就充满其中!以色列人籍着会幕、圣殿再次得以朝见神、敬拜祂!
 
小到会幕,大到整个迦南地,都是一样。最合理进入迦南地的路径其实是从南边,但是神却领以色列人绕了一个大圈,从东边进入‘应许之地’——迦南。留意圣经中不断用‘流奶与蜜之地’来形容‘迦南地’,迦南这片土地当然不会从地缝里,泥土中真的流出奶与蜜来。‘奶与蜜’是当代用来形容‘神的食物’,就好像中国文化中的‘蟠桃、仙丹’,因此圣经的意思乃是一再强调,以色列人进入迦南地,乃是象征着人类在‘伊甸园’当中,与神同在,吃神的食物!
 
但不论是会幕也好、圣殿也好、献祭也好、羊羔的血也好,甚至是‘迦南地’也好,都只是一个影子,象征,以色列人像当年的亚当一样,不断地犯罪得罪神,最终被逐出离开神的面。
 
结八16,十19(18-22),十一22-24,正是在说一件类似的事情,以色列人:神的百姓,因为不断地犯罪、堕落、亵渎神,最终被逐出‘伊甸园’——迦南地。神对他们的祝福与咒诅,你吃分别善恶树上的果子的日子会怎样,正如神警告以色列人悖逆、离弃神律法的日子会怎样),对他们悖逆的警告,被完全忽略,以至于他们最终被仇敌掳到远处,离开神的面,失去了神的荣耀。一如人类的始祖——亚当。
 
先知以西结特意用极多的经文,描写神的荣耀离开以色列的场景。这是令人绝望与恐惧的事情,神的荣耀离开,神的审判随之临到。事实上不仅仅以色列人如此,全人类都经历同样的事情,都处在同样的光景当中,以色列只不过是一个典型的代表罢了。
 
人原本是神的子民,有神的形象,带着神的荣耀,但是因为犯罪,我们失去了神的荣耀,不再是神的形象,变成了罪的奴仆。但是神并没有放弃我们,祂在创世以先就为我们预备了救赎计划,并且在人堕落之后就立即展开。亚当失败了,以色列人也失败了,但神并没有失败,实际上祂对我们的救赎计划,早已展开,以色列人的失败并非神的失败,乃是进一步显明人类何等需要耶和华神这位救主。
 
二、基督显明神的荣耀
 
以西结书让我们看见以色列人犯罪,神的荣耀离开祂的百姓,正如人犯罪离开神的面,失去神的荣耀。但先知也看见,神的荣耀不会永远离开,祂有一个伟大的救赎计划,神的荣耀将会回来,在祂的百姓当中。
 
这不仅仅是关乎以色列一个民族的事情,这件事情乃是指向神在创世以先就早已经预备好的救恩,并且在旧约圣经中向我们逐步展示出来。
 
基督不仅除去我们的罪,让我们得以回到神的面前;更使我们重得神的形象、得以彰显神的荣耀。旧约,律法、会幕、圣殿的赐下,都让我们一瞥神的荣耀:出四十34-35,王上八10-11,代下五13-14。
 
希伯来书告诉我们,耶稣基督就是这一切——律法、会幕、圣殿的实体,而这些都是耶稣的影儿。‘启示录’也同时提醒我们,在最终的时刻,新耶路撒冷当中是没有圣殿的,因为神亲自成为圣殿,也住在祂百姓当中!正如耶稣基督预言,祂要透过三日的死,复活重建圣殿!
 
从前以色列人获得神所赐的律法、建会幕、建圣殿,神的荣耀都充满在以色列人当中,在以色列人犯罪后,失去了神的荣耀。但先知预言神的荣耀将来还要回到祂的百姓当中,可是等到以色列人归回了,重建了圣殿,却发现圣殿又小、又简陋,而且似乎看不见神的荣耀降临的壮阔景观,因此以色列人大哭、伤心,甚至绝望。以斯拉记三12-13,哈该书二3。
 
可是先知哈该:哈该书二7-9,却预言,这殿将来的荣耀,要远远大过先前的圣殿。因为过去神的荣耀只是以光、云、声音的形式临到圣殿,但是将来有一天,万军之耶和华,独一的真神,将亲自来到这个圣殿,这是神荣耀最终极的彰显!因为神荣耀的本质,神本体的真像将要临到这殿!不再是以烟、云或是使者的形式,乃是祂:这位荣耀的王,要亲自来到!
 
照着这个预言,耶稣基督来了!约翰福音真是基于这一点,向我们强调,祂就是神,如今祂亲自成为人的样式、来到我们当中了!祂亲自进入了这个圣殿。因此你会发现,耶稣一生做过许多的事情,有的记载在路加福音、有的记载在马太福音,有的哪卷福音书都没记载,但是耶稣进耶路撒冷、进圣殿这件事情,却共同记载在四福音书中,四位作者都花费了极大的篇幅记载这件事情:
太二十一1,可十一1,路十九29,约十二11。
 
因为这是划时代的、从创始以来就不断预言、投影射的事情,如今真实的应验了!至高,荣耀的本体(希伯来书一3)亲自地来到了祂的百姓当中!这是令整个天地都震撼、瞩目的事件。因此诗篇二十四篇7-10节,诗人不禁呐喊到:众城门哪,要抬起头来,因为那位宇宙的创造者与拥有者,那位荣耀的王要进来了!!耶和华神,不再是象征性地来到,祂也不是差遣自己的使者代表自己来到,宇宙独一的真神,亲自来到了我们当中!仿佛一遍不够,诗人连续两次的重复呐喊!
 
耶路撒冷、圣殿,这一刻成为无比神圣的,也是震惊、颤抖的,因为造物主、那位荣耀的王!万军之耶和华!祂来到了,祂亲自的进到我们当中!先知以西结看见神的荣耀,以无比壮阔、令人震撼的方式,回到了祂的百姓当中!完成了对他百姓的救赎,使原本悖逆的、亵渎的我们,成为敬畏神、荣耀神的子民、儿女。
 
如今,先知以西结的预言,在耶稣基督身上已经完全实现了。这位荣耀的王,祂来到,祂成就了救恩。正如祂百姓所呼喊的:和散那!祂来,是要除去罪恶,祂来是要救赎祂的子民。使一切亵渎、藐视神的事,从祂的百姓中除去。
 
以色列人借着献祭、羔羊的血,蒙神赦罪,来到神的面前。以色列人在神的恩典与保守之下,重新回到伊甸园一样的迦南地,在神的同在当中生活。这些都是短暂而有限的,以色列人很快又因为自己的罪与悖逆,失去了这一切。但却又具有非凡的意义,因为迦南地象征了人类最终的、救主耶稣基督为我们所带来的救恩。

千万不要以为,因为以色列人犯罪,失去了这一切的救恩,因此神才迫不得已,赐下祂的爱子耶稣基督。实际上‘献祭、会幕、圣殿、迦南地’,这些短暂的,有限的,原本就不是神最终极的救恩计划,他们已经过去,并且一定都会过去。它们所象征的、指向的那位永恒的耶稣基督才是神最终极的救赎计划,也是最初的救恩计划(创三15)。祂为我们所成就的救恩,也是永远的,永不失效的。借着他在十字架上所流出的宝血,我们的罪恶得以除去,我们得以重新回到神的面前,活在祂荣耀的光辉当中。而这正是以西结书四十三章所为我们展现的,一种完全被神所扭转过来的生命。
 
三、在基督里荣耀神
 
耶稣基督就是神荣耀的本体,祂就是神,如今祂亲自来到我们当中:使我们这些离开神荣耀的人,得以重见神的荣耀,也能够藉着耶稣基督的救恩,在基督,荣耀神。
 
使我们这些亏缺了神形象的人,得以重新成为神的儿女。使我们这些被罪所捆绑的人,得以自由。使我们这些以自我为中心、高举世界的人,得以敬拜、赞美、荣耀那位独一的真神!
 
这也正是以西结书四十三章6-9节所描写的美好光景:‘一种完全被扭转的生命’,得以流露出来,因着神荣耀的临到,因着神荣耀的本体来到我们当中,所成就的救恩。
 
所以,弟兄姊妹,我们今天是在怎样的生活着呢?我们来到教会,是在做什么呢?我们还是在以自我为中心吗?还是以那些必将朽坏、暂时的偶像、欲望等同神,甚至取代神吗?!我们仍然在将自己的偶像,将我们君王的尸首:那些注定腐朽、败坏的事物与神同等作为我们生命的中心吗?
 
我们仍然打着敬拜神、神子民的名义,在行亵渎、玷污的事吗?
 
哥林多前书三16-17:岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?因为神的殿是圣的,这殿就是你们。耶稣基督救赎了我们,赐给我们新的生命,如今我们活着就是神的殿,是圣灵——神自己的居所!
 
弟兄姊妹,四周看一看,低头看一看,在神的殿中,有神的荣耀吗?从你身上,能够看见神伟大、壮阔、震撼世界的荣耀吗?还是说,神的荣耀正在你身上逐渐远去呢?
 
反过来看以西结书四十三章6-9节:我们:这些蒙神恩典的人,是否仍然在行着玷污耶和华圣名的事!还是以敬畏的心、尊耶和华神的名为圣!我们是否将某些偶像、情欲、甚至是人物凌驾于神之上?还是将祂当作独一、至高的真神!我们是否在以自己为神?还是敬畏的心来到神的面前,敬拜祂、荣耀祂!承认祂是我们生命的主!
 
很多牧者都会强调,我们不仅仅在教会、教堂中敬拜神,更重要的是要全人的、在生活中每时每刻、每件事情上敬拜神、作荣耀神的人。确实如此,因为我们太过习惯于伪装,我们来到教会往往都表现的彬彬有礼、敬虔、追求。但是在家里的厨房,在工作场所中,就不一定了。
 
但讽刺的是,倘若我们就连来到教会,都已经是如此的漫不经心,对神缺乏敬畏,倘若们来到教会都只是为了满足自己,而不是敬拜神,我们还怎么能说自己是一个基督徒、蒙恩得救的人,一个有神的形象、荣耀的人?
 
看看我们今天来到教会都是来干嘛了:
 
牧师讲道不精彩,下次不来了,或者换个讲道精彩的教会;
 
聚会结束,唯一记得的就是今天唱的诗歌不够动听,不上口;

只记得某某某穿了一套流行的新衣服;

聚会期间也是一再看手表、东张西望,巴不得赶紧结束;

聚会时要么在打盹睡觉、魂游天外;要么心里筹划着等下聚会结束去哪里吃饭、吃什么,下午约谁逛街、打球;或者还要赶着完成某项工作、写完某个作业。今天可是周末,上午半天聚会浪费过去了,下午要好好利用!
 
看看今天我们都是怎样来到教会聚会、敬拜神的!
 
原本教会为一些忘记带圣经的人预备好应急的圣经放在门口,本是好事,但是看看今天,还有几个人记得带着圣经来聚会?是为了方便吗?还是我们压根就忘了应该拥有一本圣经、时常读神的话?

敬拜诗歌替我们们打好了放在ppt上,圣经帮我们准备好了放在门口,甚至有的人连放在门口的圣经都懒得拿,所以又帮我们把经文打好放在ppt上!当牧师邀请会众一起阅读某段经文,而ppt上又恰好没有的时候,就会出现极其尴尬的场景:稀稀拉拉的读经声!这里能看见神的荣耀吗?
 
离教会太远,早上起不来,坐公交车太麻烦,中午教会聚会结束的晚,明天还有考试等等;所以呢,今天教会要开车接你,聚会要推迟到十点甚至十一点、甚至下午才聚会;聚会前要给你预备好点心;一聚完会,热气腾腾的饭菜就要端到你手里,茶给你倒好,椅子为你摆好。
 
然后还是有人抱怨,ppt上字太小、看不清;今天诗歌唱的太难;座椅摆的不舒服;接自己的人来迟到了;聚会讲道又臭、又长,特别是这个秦恩膏弟兄!教会的饭菜不合口;米饭太硬了……!
 
一样不合我的意,就是这间教会没有爱心,教会的人不认真服侍神!所以下个礼拜就要换教会,甚至是不去教会了!
 
如果是非基督徒,我不稀奇!因为他们本就不信神,他们来教会是来了解基督教信仰的,是来看我们敬拜神的,是来看我们怎样敬拜神的!而基督徒,我们就是这样‘敬拜’神的吗?我们就是让非基督徒看见这样一位没有尊严、处处迁就、讨好我的神?!神的荣耀在你我的身上怎样彰显出来?除了显出你我的娇贵、挑剔以外,还有什么呢?
 
结语
 
我一直都在劝勉每一个基督徒,每周聚会都带上一笔钱,而且不要是一块、两块的小数目,随随便便应付。一方面是基于圣经的教导:不可空手朝见神(出23:15 ,34:20 ,申16:16),要以礼物显明你的敬拜与奉献。另一方面,对我个人而言更有意义的是:提醒我自己,我是来‘敬拜神’,而不是敬拜偶像或者我自己。
 
倘若你是要找一家服务中心、一个俱乐部或一家餐馆,你所带上的钱与你所得到的应当相配,否则你不会去。而来教会,你所带上的钱与你所得到的,完全不相配,那我们要好好思考:我们来教会,作为一个基督徒,还值不值得?到底这位神,于我们而言,意味着什么。
 
很多基督徒会说,敬拜神是免费的,是不能用金钱衡量的,这个没错,但是请不要忘记,金钱是我们表达信仰的一个方面,是我们对神的敬畏的一种体现方式,否则,上帝不会要求他的子民在奉献的事情如此精确和严格,因为十分之一的那部分,不是属于你的,是属于神的,所以这十分之一是为要表明,我们是否真的把神当神来敬拜。这是奉献的精义,这是十分之一的本质。不在乎钱的数目,而在于我们内心是否真的有对神的敬畏。
 
我今天邀请你,与我一起思想,思想神的荣耀,思想这位宇宙的主宰,万军之耶和华的圣洁与能力,思想耶稣基督为我们所成就的救恩,祂在我们生命中的期待,思想今天我们的生活,我们对神的态度。祈求圣灵在我们心中动工,帮助我们认罪、悔改,除去我们得罪神的地方,赐给我们信心与力量。引导我们过一个荣耀神的生活。