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《诗篇37篇》解析三《义人必蒙福》

时间:2019-01-10 06:13:37    作者/供稿:高佳音    来源:佳音工作坊    浏览次数: 字号:TT

《诗篇37篇》解析三《义人必蒙福》(诗37:21-31)
1、诗歌类型(1)、字母诗
     字母诗又称“离合体”,是按照希伯来文二十二个字母而编成。使每个诗句按第一个字母顺序排列,每节开头第一个字镶嵌一个字母。也有的以两行为一段,诗篇37篇就是此例。更有的八行为一段,如诗篇11篇,更分二十二个自然段。字母诗的技巧,在中文译本很难表达出来。

(2)、智慧诗
A、特征:
①、高举律法:以神的律法为生活的根源,为生命的基础,劝诫人遵行神的律法,所以又成为“律法诗”。
②、善用修辞:智慧诗展现了智慧文学一般所采用的风格,形式和技巧,以修辞的模式强化信息。
a、对比: 
(诗37:16)“一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余。”
b、比喻:
(诗37:20)“恶人却要灭亡。耶和华的仇敌,要像羊羔的脂油。他们要消灭,要如烟消灭。”

③、传达教导:智慧诗作者,以智慧师的角度,鼓励读者依循智慧原则的生活,劝导读者追求讨神喜悦的人生,教训读者行走得着益处的道路。所以又称“训诲诗” 。
(诗37:12-13)“恶人设谋害义人,又向他咬牙。主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。”
(诗37:18)“耶和华知道完全人的日子。他们的产业,要存到永远。”

2、诗歌特色
   (诗篇37:21-32),七次提到义人,并且多次论及义人与恶人的对比。更加衬托出义人的蒙福,恶人的下场悲惨。

3、诗篇格律
(1)、反义平行
(诗37:21)“恶人借贷而不偿还。
义人却恩待人,并且施舍。”
(诗37:22)“蒙耶和华赐福的,必承受地土。
被他咒诅的,必被剪除。”
(2)、从属平行
(诗37:23)“义人的脚步,被耶和华立定。
他的道路,耶和华也喜爱。”
(3)、阐释平行
(诗37:25)“我从前年幼,现在年老,
却未见过义人被弃。
也未见过他的后裔讨饭。”
(4)、延续平行
(诗37:26)“他终日恩待人,
借给人。
他的后裔也蒙福。”
4、诗歌解析
(1)、分段,诗篇37:21-31节是诗篇37篇的第三部分。论及义人的蒙福,从(21-24节)为一段,(25-31节)为一段,(30-31节为一段。

(2)、解析
《诗篇37篇》解析三《义人必蒙福》(诗37:21-31)
   (诗37:21-31)“恶人借贷而不偿还。义人却恩待人,并且施舍。蒙耶和华赐福的,必承受地土。被他咒诅的,必被剪除。义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人,借给人。他的后裔也蒙福。你当离恶行善,就可永远安居。因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。但恶人的后裔,必被剪除。义人必承受地土,永居其上。义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。”

一、恶人与义人的对比(诗37:21-24)
1、对于钱财方面(诗37:21)
(1)、恶人借贷而不偿还(诗37:21a)
(2)、义人却恩待施舍人(诗37:21b)
   (诗37:21)“恶人借贷而不偿还。义人却恩待人,并且施舍。”我们可以根据人用钱的方式,说出这个人许多特点来。恶人以假装借贷来偷盗,义人则慷慨资助有需要的人。恶人只顾自己,义人却顾及和关注别人的利益。

2、在蒙祝福方面(诗37:22-24)
(1)、蒙神赐福的必承受地土(诗37:22-24、29)
①、义人脚步被耶和华立定(诗37:23a)
②、他的道路耶和华也喜爱(诗37:23b)
③、他虽然失脚也不至仆倒(诗37:24a)
④、因为耶和华用手搀扶他(诗37:24b)
(2)、被神咒诅的必要被剪除(诗37:22)
    (诗37:22-24)“蒙耶和华赐福的,必承受地土。被他咒诅的,必被剪除。义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。”神所喜悦的人是跟随祂的人,是相信神和努力遵行神的旨意的人。这样的人每迈一步神都看顾和保守。你若要神来引导你的路,那就在你迈步之前寻求神的旨意。

二、通过经历见证神恩(诗37:25-31)
1、行义的后裔亦蒙福(诗37:25-26)
(1)、当离恶行善永远安居(诗37:27)
(2)、因为耶和华喜爱公平(诗37:28a)
(3)、上帝不撇弃他的圣民(诗37:28b)
(4)、耶和华圣民永蒙保佑(诗37:29-31)
    (诗37:25-31)“我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人,借给人。他的后裔也蒙福。你当离恶行善,就可永远安居。因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。但恶人的后裔,必被剪除。义人必承受地土,永居其上。义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。”

    今天仍有儿童像大卫的时代一样在捱饿。大卫的这些话对此有何意义?大卫看的是神在他一生中的供应。虽有不幸的例外,但神还是供应自己的百姓。义人的子女不会捱饿,其他的信徒会帮助他们渡过难关。在大卫的时代,以色列顺服神的律法,贫穷人得到了公正和怜悯的对待。只要以色列顺服神,每个人就丰衣足食。当以色列忘记神的时候,富人就只顾自己,贫穷人便要受苦(摩2:6-7)。今天我们看见一位基督徒弟兄或姊妹受苦的时候,可以有三种响应方式﹕(1)我们可以像约伯的朋友那样,说他是自找麻烦;(2)我们也可以说这乃是帮助他提高信心和耐心的试炼;(3)我们可以在他的需要上帮助他。大卫准许的是最后一个选择。纵然今天的许多政府都有自己的扶贫计划,但这并不影响我们力所能及地帮助别人。而从神的角度来说,永活的真神会保守眷顾祂的儿女,及其后裔。我们都还记得以利亚的时代,亚哈是个不敬虔的君王,他和百姓的罪恶,使得上帝震怒,以色列大旱三年半,多少人都饿死,但是,神却借着以利亚祝福了一对孤儿寡母。还有以利沙的时代,神借着以利沙,搭救了一个寡妇和两个孩子,他们是先知门徒的遗孀和幼子,神借着以利沙赐给他们一个神迹,使他们只借着一瓶油,就倒出许多油,度过难挨的日子。

2、作恶的必然被剪除(诗37:28c)
    耶和华喜爱公平,保证祂的圣民永远安稳,才符合祂的公义。不是圣民配得永远的生命,而是基督以死作代价为他们买回来,神必然承兑买赎的条款。诗人喜欢思想信徒所能得到的保证。所有借着相信主耶稣基督已经重生的人,可以从神的话知道他们是永远得救的。但那些不敬畏神,不接受耶稣基督做救主的人,却是恶人,沉沦灭亡的。

三、义人蒙受祝福原因(诗37:30-31)
1、义人的口谈论智慧(诗37:30a)
2、他的舌头讲说公平(诗37:30b)
3、神的律法在他心里(诗37:31a)
4、敬畏神脚总不滑跌(诗37:31b)
  以色列人的主要盼望就是住在地上,受弥赛亚的管治。虔诚的犹太人诚然也有一个属天的盼望(来11:10)提到“因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。”但旧约时代的重点在于物质的祝福,就是在平安繁荣的黄金时期,在以色列地上蒙福。我们读到义人将要永远住在地上的时候,必须了解到基督在地上的国度维持一千年,然后合并在祂永远的国度里。在永恒的时代里,蒙救赎的以色列人将住在启示录二十一章1节所提到的新地上。情况若是这样,永远得地的应许就可以按字义来解释了。义人跟恶人之间的对比还要继续。义人的言语满有智慧。他所说的是可靠、合乎圣经和实质的。他讲说公平——不是弯曲和诡诈的。他不断默想神的话,这使他的脚步不在罪恶与羞耻上滑跌。

   “义人的脚步被耶和华立定”不是指神机械决定人的举手投足,乃是意味神全然支持、引导敬虔人。敬虔人也有跌倒之时,但神必不袖手旁观,必赐人力量,使其站立,继续努力、信实地生活永居其上”神应许的永恒之约,是对短暂人生的最大祝福。遵行耶和华的律法,是得到永生的根本之道。“神的律法在他心里”人凭己意行事,必会跌倒。圣徒不是随心所欲,乃是遵行全能之神刻在心版上的律法,才能活出丰盛的生命。

 

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