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竭力地争辩

时间:2018-08-09 05:57:36    作者/供稿:林信仁    来源:基督教讲章    浏览次数: 字号:TT

犹大书1-25

有一个叫做萝莎的四十二岁女士坐在公共汽车上,一路上她想着自己的事情,公车一站站的停靠让客人上车,不久之后公车的座位全部坐满人了,当公车又靠了一次站以后,这位四十二岁的女士面前站着一个男人,要求她站起来把座位让给他,这位女士拒绝了。当公车又停下来时,那个男人找警察来,把那位女士抓起来,然后上法院告她,后来法官判这位女士有罪,这是在一九五五年的十二月一日,发生在美国阿拉巴马州一个城市的事情。经过整整一年又二十天,在一九五六年的十二月二十一日那个城市的高等法院宣判,萝莎女士以后搭公共汽车,除非她自己愿意,否则不需要让座给任何人。罗莎女士是一个黑人,要她让座的是一个白人。罗莎女士后来被称为“人权运动之母”,因为她这一个案子,成为全美国黑人争取平等和公正对待的转戾点。后来美国的种族隔离政策被改变了,有色人种在美国可以拥有跟白人一样的权利和社会地位。

大部份的人多少都会遇见不公义的事,有的人说我们不应该计较,因为保罗在罗马书十二章十九节说:“亲爱的弟兄、不要自己伸冤、宁可让步、听凭主怒.”我们只要到主面前好好的祷告,把一切的委屈告诉他,他会为我们主持公道。有许有些人面对不公义时,会采取“以牙还牙,以眼还眼”的激烈手段去报复。甚至可能有人选择同流合污,只要自己不继续吃亏,什么都不管了。我不知道你遭遇不公义时,你会选择什么方式面对。

犹大书是圣经中最短的一卷书信,大部份人对这卷书信的印象集中在二十及二十一这两节经文:“亲爱的弟兄阿、你们却要在至圣的真道上造就自己、在圣灵里祷告、保守自己常在神的爱中、仰望我们主耶稣基督的怜悯、直到永生。”这两节经文对基督徒的信仰生活来说,是非常重要的,不过我们留意犹大书整卷书的思路时会发现,犹大书是一个警告的信,他在警告我们,要我们“竭力的争辩”。从“竭力的争辩”这个字来看,我们或许会想到犹大要我们在真理上辩论,把那些不正确的信仰观念驳倒,好维护纯正的信仰。“竭力的争辩”在圣经原文中是一个字,而且整本圣经中只在这里用了一次,我们把犹大书读了一两次以后,会发现里面根本没有对什么信仰论点做辩论,不像保罗书信中,常常对某些教义做辩论。“竭力的争辩”这个字在中文新译本圣经翻译为“竭力维护”,是比较符合整卷犹大书的内容。

犹大叫我们“竭力维护”什么?当然是神给我们的真理,第三节说:“论我们同得救恩的时候、就不得不写信劝你们、要为从前一次交付圣徒的真道、竭力的争辩。”后面这一句话新译本翻译作:“要竭力维护从前一次便全交给了圣徒的信仰。”为什么要维护呢?犹大没有谈当时从教会外面来的逼迫,也没有谈什么异端,他要我们竭力维护信仰的原因是,因为“有些人”偷着进到教会里面来,他说这些人根本是藉着上帝的恩典来满足情慾的,这些人根本不是把耶稣基督作为生命的主。犹大为什么要针对这些人劝勉我们“竭力维护”我们的信仰呢?因为很显然的“这些人”不简单,他们很可能就是在教会中很重要的人,能够决定许多事,影响很多人的人。

第十二节说:“这样的人、在你们的爱席上、与你们同吃的时候、正是礁石.”犹大书的作者,大部份的圣经学者都认为他是耶稣的弟弟,新约圣经雅各书的作者雅各也是耶稣的弟弟,犹大是比雅各还年轻的兄弟,他们都是在教会中服事的。我们从这样的背景可以发现一件事,在最早期的教会里面,跟今天的教会情况是很相像的,在教会中有假基督徒,而且他们地位高权力大,他们就如同海里的“礁石”一样。

在圣经中有许多地方,把那些因为见证不好而影响别人信仰的人叫做“绊脚石”,但把人叫做“礁石”的,只有这个地方。在海上航行的船最怕的就是暗礁,只要船碰上了暗礁,十之八九都救不回来,除了暗礁会把船底撞破外,而且会把船卡在那里,拖船把一艘卡在沙滩上的船救起来,只要等到海水涨潮时,船跟着海水浮起来大部份都能救。但是撞上暗礁的船,当海水从船底的破洞灌进去以后,船体的吃水会增加,就算涨潮了,船还是卡在那里,拖船拖动它,只会让船底的破洞会被暗礁刮得更大。“绊脚石”每一个人都可以闪避开来,只要眼睛睁大,看见它时留意一下自己的脚步,就不会被它绊倒。但是礁石却不一样,除非有很精确的海图标示,或者是很有经验的水手掌舵,很多船都是因为礁石而沉没。

犹大说,我们要小心教会中的“礁石”,因为它们是藏在海平面以下,你根本看不到它会怎么伤害你,他警告我们说,这种人是跟我们亲密到可以在同一张饭桌上吃饭的。然后说:“他们作牧人、只知餧养自己、无所惧怕.”

什么?原来哪些隐藏在海平面之下的礁石,竟然是“牧人”,也就是在教会中位高权重的牧师、传道人,他们可能就是那些叫人沉没到海里的暗礁?怎么可能?牧师、传道人不是被神呼召出来牧养群羊的吗?怎么会这样呢?

在十一节犹大告诉我们原因,这些教会里的暗礁为什么会形成,具有哪些特征,他说:“他们有祸了.因为走了该隐的道路、又为利往巴兰的错谬里直奔、并在可拉的背叛中灭亡了。”犹大用三个旧约的例子告诉我们,原来有三个原因会让某些人变成“暗礁”。

该隐的故事在创世纪中,巴兰和可拉的事情记载在民数记中。该隐和亚伯是亚当和夏娃所生的两个儿子,这两个儿子很不一样,一个喜欢在田里耕种,另一个喜欢在野外牧羊,有一天这两兄弟把他们的收获拿来当成祭物献给上帝,结果上帝悦纳了弟弟亚伯所献的羔羊,看不上哥哥该隐从田里拿来献的出产。从那时候起,这个做哥哥的开始怨恨弟弟,有一天终于把弟弟杀了。该隐的道路就是,因为别人比自己好就产生忌恨,而去伤害人。

巴兰是一个先知,以色列人出埃及在旷野的时期,米甸很害怕以色列人经过他们的地盘,就派人去请巴兰咒诅以色列人,让他们遭受灾祸,巴兰对米甸人的使者说,我是耶和华上帝的先知,上帝告诉我什么话,我就说什么话。那个晚上,上帝对巴兰说,你不可以去米甸人那里咒诅我的百姓。后来米甸人第二次派人找他,这一次带了一大堆的金银财宝,巴兰先生眼睛发亮了,巴兰先生假正经的对使者说,就算这房子堆满了金银,我也不可以违背上帝。不过巴兰先生又说了,我晚上再问问好了。同样的一个上帝,同样的问题,他得到跟上次不一样的答案:可以去。巴兰的错谬就是,因利益出卖良心。

犹大举的第三个例子叫可拉,这件事也是发生在以色列人在旷野时,在出埃及的百姓中有一些人对摩西不满意,对亚伦有意见,他们觉得摩西亚伦带着他们走太久了,他们不愿意让摩西亚伦继续带领以色列百姓,于是纠众反对摩西和亚伦从上帝来的领导权,这一群人以可拉为首,一共有二百五十个原本被摩西管辖的重要干部,他们后来的下场是被神击杀。可拉的背叛是为了争权。

犹大用这三个旧约的例子告诉我们,教会里面存在着这种人,他们会因为忌恨伤害别人、因为贪图利益出卖良心、因为争权而结党背叛。他叫我们看清楚一个事实,教会里面那些被认为高高在上的牧师传道人,在人性的败坏中沉沦下去时,跟任何人是没有两样。

我要告诉弟兄姊妹,我非常害怕自己变成这样。请你们帮助我,如果发现,我为了某一个人比我在教会中更受到肯定,而去找这个人的麻烦时,你们可以不客气的责备我;如果你发现我为了巴结有钱人,不敢讲真话,去做违背良心的事情时,请你们把我赶离开这个教会;如果有一天,你们看见我为了地位、为了职份而去跟人家起争执,也请你们不要支持我。我不是一个没有偏见的人,我也不是一个不爱钱的人,我更不是一个不想拥有权柄,用来获得虚荣心满足的人。保罗在罗马书第七章说:“我也知道、在我里头、就是我肉体之中、没有良善.因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。”他又说:“我觉得肢体中另有个律、和我心中的律交战、把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”我知道自己有被罪恶胜过的可能性。

这个世界所充满的忌恨纷争、贪爱钱财、虚荣的现象,一样会发生在教会当中。没有一个人能把包票,自己没有陷入的可能性。我从小在教会长大,看过许多传道人,走上该隐、巴兰、和可拉的路,我不愿意也成为这样的人。弟兄姊妹不应该把传道人神格化,传道人和任何人一样有人性的弱点。请你们帮助我,不要成为教会里的“礁石”。

在犹大书二十到二十三节告诉我们,如果不幸在教会中出现“礁石”了,要怎么办。

第一、更要坚固自己的信仰。二十、二十一节说:“你们却要在至圣的真道上造就自己、在圣灵里祷告、保守自己常在神的爱中、仰望我们主耶稣基督的怜悯、直到永生。”这里面有两个“自己”,一个是在真道上造就自己,另一个是保守自己在神的爱中。当你遇到教会的牧者不像样时,你的信心一定会受打击,因为一直以来你都是把传道人当榜样,很认真的听传道人的话,有一天你发现,这个传道人已经失去榜样了,他所说的话也不按照圣经了,你的信心一定会受影响。犹大告诉我们这时候,稳固信心最重要的两个方法是,在至圣的真道上造就自己,人不完全,但从上帝那里来的真理是完全的,我们自己要从圣经得到帮助,人会失信,上帝的话不会。另外一个要自己做的是,保守自己在神的爱中。不要因为别人的缘故,破坏你身上帝之间的关系。我看过不少人,因为被人得罪了,就因此不在相信上帝,做这种决定,最大的损失是自己。当我们不能从人得到信仰的帮助时,不要忘记我们还有圣经和上帝。

第二、我们不需要因为“礁石”而放弃拯救灵魂。二十二、二十三节说:“有些人存疑心、你们要怜悯他们.有些人你们要从火中抢出来搭救他们.”每一次发生神职人员的丑闻时,都会打击很多人的信心,这类的事会让人觉得,这什么信仰吗,连领导者也不过是如此。犹大说,我们除了要坚固自己以外,也要去帮助那些因此而疑惑的,更要积极的把福音传给人。我们要用积极的态度,去抹掉那些“礁石”制造的肮脏,用我们的生命去告诉人,虽然那些不像样的传道人很叫人失望,但是我对上帝是有盼望的,我信的是上帝,又不是那些人。当人看见我们的坚持和见证时,会给他们相当的影响。

最后一点,教会的“礁石”还稳稳的摆在那里,没有人动得了他,三不五时它会刮我们一下,我们要怎么办呢?在二十三节的后半段说:“有些人你们要存惧怕的心怜悯他们.连那被情慾沾染的衣服也当厌恶。”这个意思就是说,这种你要怕他,因为你一靠近就会被伤,但是要可怜他,要离他远一点。既然知道他会伤你,知道他走在该隐、巴兰、可拉的道路上,就离他远一点。虽然外表看起来他有地位、有财富、有权势,但这种人只能离远一点。

这世界上不如意的事十之八九,大部份都是因人而起的。四十八年前在公共汽车上坚持不站起来的萝莎女士,她从小就看多了比这更不公平的事,而且是她亲身经历过的,四十二岁那一年她终于说不了,她不是站起来反抗,而是坐着不动。后来大家说她是一个“坐着改变世界的女人”。有一个年纪比她小十六岁,皮肤颜色和她一样的牧师叫做马丁路德金恩,他只活到三十九岁。1963年8月28日美国首都华盛顿的广场,他面对二十万的群众说,“我有一个梦”,他梦想将来有一天,黑人子女被评价不是按其肤色,而是品格;他梦想大山会被铲平,洼谷会被填满,黑、白男女有一天能携手同唱自由之歌。五年后,他是被一个白皮肤的人用枪打死。

两百多年前,一群白皮肤的人搭乘一艘船到北美洲,他们怀着一个梦,要建立一个属于他们的家园,后来实现了,而且他们的梦成为一个强盛的国家。不过随着年日过去,原本怀着梦想来建立美国的那些人的子孙,却容不下别人的梦,只因为皮肤颜色不一样。这个世界上有许多令人遗憾的事,也有各式各样的困难,但我们不要停止作梦,我们所做的梦常常会把世界的不完全修饰得更完美一些,我们在梦里的自己也常常是比现在还要好的,如果连这种梦都不做了,我们就会失去“竭力争辩”的动力。