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处理生命中的破口

时间:2018-08-07 05:27:38    作者/供稿:在你殿中    来源:基督教讲章    浏览次数: 字号:TT

以西结书22:30我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个。

我们作为上帝的儿女,神所赐我们的新生命是属天、荣耀的生命。如同孩子的成长,每一天的变化都带给父母惊喜,我们的生命也都在成长变化中,需要变得更加刚强,更加健康,更加活出基督荣耀的样式来,但是我们生命中的破口却给我们的生命成长带来破坏。上面这段经文原本是讲以色列民,今天我们从个人角度来看这段经文,思想在我们个人的生命中有没有破口?如何处理和堵住这破口?

首先,什么是我们生命中的破口?

“破口”就是生命中的漏洞、裂缝,是我们生命中的失败、过犯、罪的缠累、坏习惯和坏脾气等影响生命成长的所有负面因素,也是我们生命的缺口,是我们没有得胜的地方。虽然自己厌恶但是却胜不过,甚至仍然留恋某种罪,这些都是生命的破口。所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。(来2:1)这些破口像漏洞一样,使我们生命中的健康、营养因素流失掉——随流失去,将生命流失掉。有的人信主很多年,也听了很多道,但是生命仍然不能成长。这又像一个枯竭的池子,里面的活水去了哪里呢?是因为有缺口而渗漏了,就如耶利米书中说的:“因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。(耶2:13),我们生命要成长必须要储存神话语的滋养,不断被神的话语塑造、喂养,生命才会积极健康地成长。

生命中的破口、漏洞,就好像圣经中记载的那个患血漏症的妇人,她患这病12年,在医生手里花尽了她一切养生的,并没有一个人能医好她,这个妇人看到耶稣不顾一切去摸他的衣裳繸子,一股能力从耶稣身上流出去了,在那一刻,这个妇人全然得着医治。(参可8:43-48)今天我们多少人像这个患血漏的妇人,因着生命中有破口,生命在不断流失,我们需要去寻找这些破口并堵住它。

身体上的破口会给病菌以可趁之机,需要我们及时包扎处理,否则伤口就会发炎引起发烧,如果踩到烂钉子不及时处理、注射疫苗,感染破伤风杆菌的后果非常严重,甚至危及生命。我们属灵生命中的破口也是如此,不可小看,需要我们去发现、堵上,正如保罗所说的“不可给魔鬼留地步”(弗4:27)。“地步”是破口的另外一种描写。当我们的生命有伤口的时候,罪就会长驱直入,魔鬼的黑暗权势就会进入我们的生命,压制我们使我们长期处于软弱失败的状态,得不着平安、喜乐,甚至致我们于死地。我们知道病菌是可以繁殖复制的,魔鬼的权势也是一套邪恶的生命系统,它会在我们的生命中繁殖、复制,直到侵占并摧毁我们的整个生命。

关于生命中的破口,以弗所书第四章有很详尽的描述,这里不是对还不信主的人讲的,是揭露有些已经信主的人生命中的破口(前面21-22节指出这些都是旧人的样式):

弗4:25-31所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪,不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手做正经事,就可有余,分给那缺少的人。污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。

这段经文告诉我们有12种破口在我们的生命中,这些都是给魔鬼留了地步,带来灵界的黑暗权势。

第一个破口就是“谎言”。我们从小就会说谎,都不用人教,每个人都是谎言专家,但是信主后是否仍有说谎的习惯?是否喜欢夸大其词?耶稣说:“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。”(太5:37)

第二、三个破口就是“生气和含怒”。生气是一种情绪反应,而含怒是生气加剧到了愤怒,需要宣泄的地步了,或是通过言语,或是通过暴力。很多姊妹擅长生闷气、冷战,甚至是几天不睬对方以此来惩罚对方。圣经告诉我们“生气却不要犯罪,不可含怒到日落”,需要及时控制自己的情绪,赶紧刹车,再升级就给魔鬼留了地步,一场冷战可能升级为热战,波及家人和自己的身心健康。所以弟兄姊妹、夫妻之间若是吵架了,在日落之前我们就要有所表示,抱歉,将这怒气浇灭。这些虽不是大罪,却是破口,会危害我们的生命。

接下来的破口是“偷窃”。偷窃是十诫中的第8诫,是指不劳而获,是自私的本性。偷窃不一定仅仅指做小偷,去偷东西,是指爱占便宜。比如我们可能将公家或公司中的一些资源拿回家,将一些不属于我们的东西占为己有;又或者我们不按自己的地位尽职尽责,在上班时间做私活、炒股票,这就是偷窃时间,夺取和滥用他人的利益;赌博也是一种偷窃,不劳而获,把别人的钱拿到自己腰包。“偷窃”很多人都会犯,那是因为我们心里有贪欲,不知足、会眼红、起贪心。圣经玛拉基书还提到另外一种偷窃,就是夺取上帝的物,“人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说:‘我们在何事上夺取你的供物呢?’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”(玛3:8)所以偷窃的范围很广泛,我们当尽心、勤劳、诚实,从前偷窃的,不要再偷,不要在财务上留破口。

29节“污秽的言语”也是一种破口。有的人信主前“国骂”、“口头语”张口就来,信主后就要避免这些不合适的言语,洁净我们的口,将我们的生命来个大扫除,做个清理。

30节说“不要叫圣灵担忧”。让圣灵担忧的事很多,这里无法一一列举,我们身上可能有几百种让圣灵担忧的事情:你情绪低落的时候、打开电脑网页看不该看的东西的时候、当我们进到不该去的场所、当别人给我们递酒递烟的时候,等等。我们有没有在这些方面留了破口,让神担忧?

31节一下子说到6种生命的破口:“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。”若我们的生命中对这些仍有所保留,不愿意把它交给主耶稣,任由这些污秽存在,那你生命的健康就令人担忧了,而且属灵生命的健康也波及到外在身体的健康,身、心的健康。这些存在于我们生命中的污秽,都是神要我们去清理的。

圣经列举了很多不大不小的罪,说大呢,这些并不是杀人放火、吃喝嫖赌的罪;说小呢,这些又危害着我们的生命,都是破口。罗马书还提到一种罪“懒惰”:“殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主。”(罗12:11)按着人的惰性,我们都喜欢不付代价就能够拥有。而神造我们是要我们有活力,要殷勤。一个懒惰的人,即使有再好的公司和事业都会被荒废,甚至是他的整个人生。每一个有所作为的人都是殷勤的,如果你是一个殷勤的小组长,你的小组一定很有活力,因为你整天在牵挂着组员,利用所有的时间去传福音、关怀人。为主殷勤作工一定有回报。箴言书说:“你看见办事殷勤的人吗?他必站在君王面前,必不站在下贱人面前。”(箴22:29)

教会2000年历史,有很多优秀的传统,早期教会就列出七种重大的罪,其中包括:贪食、色欲、贪婪、暴怒、怠惰、伤悲、自负或傲慢,即“七宗罪”,由早期教皇大格里高利明文颁布。今天很少有人提七宗罪了,人们都已经淡忘,以为我们只要享受上帝的恩典就够了,但是圣经很看重这些罪,如果我们不去清理这些罪,我们的生命就有漏洞和破口,就不完整,也无法承接上帝的祝福。

综上所述,“破口”危及到我们生命的两个方面,一个方面是我们的生命会漏掉,另一个方面是我们的生命会受到魔鬼的攻击。很多人生活不顺利,不蒙祝福,因为他生命中有漏洞,他总是触动黑暗的权势,所以我们必须把里面打扫干净。“亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”(林后7:1)我们要追求圣洁,要堵住生命中所有的破口,这是神对我们的要求。

第二,如何处理这些破口?

对于我们生命中的破口,不是只把它显露出来,议论一下、谈一谈,而是要处理、对付掉。以下通过几个方面来分享如何处理、对付这些破口。

一、要厌恶罪

许多人对于这些不以为然,认为生个气有什么呢,发个脾气很正常,我的性格就是如此,我父母就是这样的。但是我们通过圣经看自己,就会看得更准确,会认识到它的严重性。圣经说的“放纵肉体的情欲”,就是指我们的生命没有节制、不自律,还是属肉体。所以我们生命中的破口必须从小的地方开始,从一个裂缝开始将它堵上,修补它,不要让它发展到不可收拾的地步。

创世记4章记载了人类历史上第一个把罪付诸实施的人,那就是亚当和夏娃的大儿子该隐。亚当和夏娃犯罪是吃了分别善恶树上的果子,从意志上背叛了上帝,自己选择人生的智慧,所以罪已经埋藏在他们的基因里面,而他们的儿子该隐就将罪显露出来。该隐的罪是从嫉妒开始的,嫉妒是骄傲的产物。因为上帝“看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。耶和华对该隐说,你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(创4:4-7)有时候我们会喜欢自己某些缺点,就如成语说的“敝帚自珍”,为自己留一些地步,对罪有所保留。但是上帝说,你不要让罪“恋慕”上你,要厌恶罪,“他必恋慕你,你却要制伏他。”

我们要对自己的言行负责,勇敢地面对自己的罪,不要留恋它,而是要制服这些罪,堵住你的破口。不要说这是我的性格,我生来就是喜欢一吐为快,或者觉得自己天生就是不擅于讲话,喜欢生闷气,我们都要改变。如果你觉得自己天生就是喜欢睡懒觉,天生喜欢玩游戏,天生就是这样一种生活方式,那表示你在恋慕罪,罪也恋慕你,你必须要把它制服,如果在该制服罪的时候没有制服它,没有堵住这个破口,后果不堪设想,就像该隐一开始没有制服自己嫉妒的罪,任由它发展,最后终于发作,把自己的弟弟杀了,这是人类历史上第一起凶杀案,从此以后,整个人类的历史就成为相互残杀的历史。

这就是罪的本相,在可以刹车的时候没有刹车,没有堵住它,放纵自己,以至于到最后不可收拾。很多夫妻本来不会离婚,但是大家都像脱缰的野马,为了争一口气,最后破罐子破摔,各奔东西。原来是可以堵上的可以修补的,但是没有对付你自己的情绪,不愿意去改变,最后闹到无可挽回。所以不要觉得情绪是一件小事,或者我的生活习惯是我的一个小的过错,你要把它制服。罗马书12:9“爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。”爱应该坦诚,应该像水晶一样透明,让人能够感受到。对待恶也应该爱憎分明,恶就要厌恶它,不要欣赏它,要把罪当粪便一样的厌恶、清除掉。

雅各书4:8-9你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手;心怀二意的人哪,要清洁你们的心。神是圣洁的,他不会亲近污秽、肮脏、散发臭味的人。心怀二意是指心里犹豫不定,脚踩两只船,又爱世界又爱上帝,又爱罪又爱上帝的恩典,说明内心出问题了,所以要愁苦、悲哀、哭泣,勇敢地对付自己的罪,禁食祷告,为罪忧伤。

我们要厌恶罪,使我们的生命能够积极向上,这样我们才能够拥有一个健康的生命,只有我们自己改变了才能去改变别人,才能够把祝福带给别人。如果容器没有预备好,装多少的恩典都会漏掉,刚才敬拜赞美唱的《你的恩典够我用》,是非常好的一首诗歌,很深沉很有内涵,里面有一句是“给我勇气改变自己,奉献一生皆因最爱是你”。让我们有勇气去面对自己,这是我们处理破口的第一个方面,就是对付它,有话说“知耻近乎勇”、“人贵有自知之明”,知道自己的缺点,知道自己生命中的破口,才能改变。

二、求主光照你的罪

第一种要对付的罪是明显的,是自己知道的;第二种罪是隐藏的,要求主显出来的。很多罪隐藏得很深,可能连你自己都不知道,比如骄傲,你可能只是觉得自己很好,从来没想过这是骄傲,被神光照才发现原来我里面深深地藏着一种骄傲,所以我看不起别人,对人很冷漠,因为我的根子里面有骄傲的基因,这些就需要在祷告中让上帝光照你,把这些隐藏的罪暴露出来,你才能够把它放在阳光下,让这些罪没法躲藏。诗篇19:12是大卫的祷告:“谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。”很多人并不是不想改,而是不知道自己的错失。我们要揭开隐而未现的罪,把它勇敢地暴露在上帝的光照下,让它不再危害你的生命。

很多时候,有各种各样隐藏的罪而不自知,用各种名义为自己辩护,都需要求神把这些隐藏的罪显露出来,让圣灵来关照你,去思想神的话语。神的话语是一面镜子,使我们能够看到自己的本相。我们每个人在神面前都是罪人,没有人可以隐藏。诗篇139:23-24“神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”这就是求神来鉴察、光照,让我们知道自己隐藏的罪。

三、处理罪

处理罪就像给它动手术,把坏的部分挖掉,这就需要忍痛割爱,因为许多时候罪在你身上已经成为习惯,成为你生命的一部分了,要有勇气承受痛苦把它拿掉。譬如有些人玩游戏已经成为他生活的一部分,要把它戒掉,需要勇气;再比如现在的网络是一种强大的诱惑力,许多人一开手机就被各种五花八门的消息所缠绕、无法自拔。我们每天应该带着祷告安睡,去与神相会,也不要让手机、电脑夺取家人间的亲情。

今天夫妻之间一个很大的第三者就是手机,它夺取跟对方沟通的时间,使夫妻不再恩爱。刚才做见证的弟兄也提到手机是一个魔鬼,这么一个优秀的、事业有成的大男人曾经被网络游戏死死捆绑,好像牛被牵着鼻子走到宰杀之地一样。所以我们要吸取教训,不要踏入那个无尽的黑暗里去。我们要常常留心,因为人性是脆弱的,一不小心就会误入迷途、神魂颠倒。

马太福音5:29-30耶稣教训人说:“若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里;若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身下地狱。”有的时候手机玩多了,错误的世界观进入到你里面,让你觉得不做礼拜也可以,心里信耶稣就行了,最后下了地狱都不知道,因为你离开了上帝。这个时代迎合了人们的心理,比如网购成瘾,叫“剁手一族”,就是连自己都恨自己的手,又无法控制自己。贪婪、懒惰、放纵、对钱财的浪费挥霍……这些都是罪,不要觉得这是个人私事,别人管不了。但是只要你承认耶稣是你生命的主,他就要负你的责任。如果眼睛叫你跌倒就把它挖出来,手叫你跌倒就把它砍掉,当然,并不是叫你真的这样做,而是我们要有这种壮士断腕的勇气和决心,把生命中的破口都堵上,免得全身都灭亡。约15:2b“凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。”被修剪是很痛苦的,但是如果你不被修剪,就不能结果子。修剪在某种程度上也是对你破口的一种处理。

接下去教会就要开始40天的禁食祷告,这次的内容比较多关注生命的破口。让我们勇敢地面对自己,积极加入教会祷告的行列。相信经过这样一轮祷告,我们每一个个体的生命会重新焕发活力,更加光彩、健康、刚强的去面对生活,我们的教会也会重新焕发活力。愿我们把生命中所有的破口都堵上,去支取上帝的恩典。求主祝福我们!