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伊甸园中两棵树:亚当为什么没吃生命树的果子?

时间:2018-07-23 05:40:58    作者/供稿:何春勋牧师    来源:生命季刊    浏览次数: 字号:TT

 

创世记2:4-25
 
创世记第二章把神的创造重讲一次,请问你读过是不是感觉有些不太一样的地方?第一章全部用“神”,但第二章第四节到第三章開始出現“耶和华神”。“耶和華”是“神”的名字。圣经底本学说把这一段经文称为“耶和华文献”,第一章为“祭司文献”。
 
创世记第一章第一节说起初神创造天地,“神”Elohim,这个字在原文是复数,意思是至圣者,主宰,审判者。26节神说我们要照我们的形象,按照我们的样式造人。这个“我们”并不是说神有好多位,“神”这个字是说神是(单数)独一的真神但有多个位格(复数)。
 
犹太文士在编撰旧约圣经的时候,对于十诫中规定不可妄称神的名,非常的重视也绝对的遵守。所以“Elohim”是不能随便从口中讲出来的。为了不犯十诫,所以用了希伯来字母的四个子音“Yod He Waw He”,YHWH,来代表神的名字。因为没有元音所以基本上不能念,如果真要用希伯来音来念就是Yahweh(雅巍)。但犹太人还是不用,一碰到神这个字就用Adonai(上主)来代替。后代文献把Adonai的元音插入YHWH,就变成Yehowah,也就变成中文翻译的“耶和华”,音译十分吻合。英文Jehovah是根据德文圣经用字,但发音并不是很准确。
 
耶和华文献出现在主前九百五十年,比祭司文献古老,相差四百年之久。也就是说创世记第二章是比较古老的记载。第一章祭司文献年代比较近,它的特色就是对神的命令,神的约定,对次序规矩非常的重视,内容比较关乎整个世界。第二章耶和华文献因为严谨,对神的称呼就比较偏向希伯来文化,关于创造的描述也跟第一章很不一样。
 
第一章有条有理的写出,非常完整,神的创造先专注在地球,然后一切万物被造都是为了以神的形象所造的人。但第二章跟第一章所记载的秩序相反,先讲人的创造,神是以人的创造为重心。神造了人,然后用人来管理其它那些被造的万物,使万物因为人的参与管理而成为有秩序的存在。角度不一样,其实这个记载并不矛盾。
 
第二章另外有一个很大的特色,就是描述造人和活物。特别提到第六日还造女人。那么,女人是用什么造的?男人的肋骨造的,其它所有的走兽飞鸟包括男人在内,都是由什么造的?从地上的尘土造的。第一章说所有的创造都是因着“神说话”,但这也没有矛盾,因为神确实是以祂的话来造万物,所有的植物花草也是在神说话之后从地里冒出来的。在创造万物之前,地球是空虚混沌,渊面黑暗,什么都没有,光线空气光体活物一切被造都是无中生有。在神的创造中,祂的话就是一种创造的力量,这一个观念充满在圣经的每个地方,成为整本圣经的主要思想中心,这也是所谓创造论的核心。我们来看耶和华文献对创造的细节描述:
 
创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样,野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来;因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地,但有雾气从地上腾,滋润遍地。(2:4-6)

这里一开始讲的是指第三日的第二个“神说”之前,前面提到第二日创造到第三日创造是连续的,第二日神创造空气把水分上下,第三日神继续把天空下的水分开,露出旱地,形成海洋。那时候植物还没有被造出来。有地有水有空气有光暗,没有活物没有人。空气把水分开之后,天上的水还没有降下来。换句话说,耶和华文献是以地,和地下的水做一切活物被造的开始。它的用意是要把重心放在人的身上。就是第六日后半的创造。
 
耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。(2:7-8)

这一节很重要,耶和华神用土造人,所以人从尘土而来,将来死后也要归于尘土。这是创世记第三章十九节所说的。人的被造跟其它活物被造有很不同的地方,第七节说神把生命之气吹进了人的鼻孔,才使人成为有生命的人。人有灵,动物没有。换句话说,人的生命是神给的,若没有神,生命就像尘土一样。人之所以成为人就在乎这一口气,在乎这个灵。亚当是希伯来字,可以解释为男人,或是:人或人类。
 
人不但是以神的形象样式造的,还有神的吹气。泥土造的身体和神吹进人身体内的气,二者结合在一起才是生命,二者是分不开的,也不能分开。所以这一节告诉我们生命是来自神,失去神就失去生命。人是有灵魂体有生命的人,人也离不开神。人被造之后,神交付了任务和工作。神把人放在一个地方叫作伊甸,那里有一个园子。圣经称为伊甸园。那是个什么样的地方?
 
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。(2:9)
 
神给亚当所预备的伊甸园,里面很丰富,亚当的日子很好过,因为园子里环境优美,树上的果子也很好吃,绝对是有机的,质量最好的。园子里面有两棵树;生命树和智慧树。分别善恶的“分别”就是智慧的意思。从经文看来,这两棵树上也有果子,也是很悦人眼目,看起来很好吃的。园中有许多不同的树,但是特别挑出这两棵树,表示这两棵树很重要,也很不一样。
 
有河从伊甸流出来,滋润那园子,从那里分为四道:第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结就是底格里斯河,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河就是幼发拉底河。(2:10-14)

伊甸这个字的意思是欢喜、快乐、美丽。伊甸园是那么的美好,长久以来世人对伊甸园的存在一直有盼望。在中东沙漠地带,如果没有这四条河流就没有生气了。它们贯穿了整个伊甸园。因此,这个伊甸园充满了生命的力量。
 
如果我们说第一章是以“有晚上有早晨”来描述创造之间的秩序,第二章则是用“分别善恶的树”作为秩序的记号。这一节也是创世记第三章的伏笔,因为人的犯罪与这棵分别善恶的果树有直接关系。
 
耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理,看守。耶和华神吩咐他说:园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!(2:15-17)

如果有人问基督徒信仰的内容是什么?我们可以用一句很简单的话来说明,那就是人与神之间的约定。创造的开始,神就已经与人立了契约,分辨善恶的果树就是契约的记号。神命定的事情人不可以违背,神定规的事情人不要去挑战,不要去怀疑。因为约定中明说违犯命令的后果是非常严重的。
 
亚当被造,然后被安置在伊甸园里,耶和华神要他去耕种、去管理这个园子,在里面度过他的日子。耕种、管理本身就是工作,人要工作就是神创造人的目的。人与神同工就是神创造万物的延续,人持续的工作也就是参与了神的创造。
 
耶和华神禁止亚当去吃那棵分别善恶树上的果实,但并没有禁止他去吃生命树的果子。这一点非常重要。不准吃分别善恶树上的果子,因为神有另外的规定,所以先警告他说,如果违背命令去吃,一吃就面临死亡。这是创造中第一次提到“死亡”。但是在这之前先提到“生命”。既然造了分别善恶树,为什么又不准人去吃它所结的果子呢?不是那个果子有毒,吃了会死,而是神有祂的时间,人如果不在乎神,故意去违反神的禁令,就必须承担后果。
 
那么如果亚当先去吃生命树的果子会不会有事?不会。为什么?因为神并没有禁止。而且不要忘了,那是生命树,吃了是得生命的,绝对不是死亡。到了第三章我们终于知道原来生命树的果子,吃了就永远不死。当人犯罪违背神的旨意,人不但失去了吃生命树果子的机会,而且通往生命树的路也被封了。这在第三章都有很详细的说明。后来伊甸园中的故事发展,越来越精彩了。(待续)