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等主回来的两种人

时间:2018-07-01 05:35:41    作者/供稿:张治忠    来源:基督教讲章    浏览次数: 字号:TT

   经文:启1:7;19:6-7
 
  《启示录》记载的这两处经文,让我们看到当主耶稣再来的时候,有两类人,一类人要哀哭切齿,另一类人却是欢喜快乐。

  一、哀哭切齿的人

  马太福音24:45-25:46记载四个比喻,其中有四种人,是那将要哀哭切齿的。

  1.善恶仆人比喻中的恶仆。耶稣基督降临时,真信徒被提,不信的要被撇下。因此神的儿女要警醒预备,迎接主的再来。但这个恶仆不但不信主快要再来,还迫害忠仆,与恶人同流合污。所以,主明言这等人是与“假冒伪善”的人相同,结局就是难逃地狱的刑罚。这个善恶仆人的比喻,表明主再来时,对教会中真假信徒的审判,就象分别稗子与麦子那样(参太13:29-30),假信徒的结局是要哀哭切齿。

  2.十童女比喻中那五个愚拙的童女。“十个童女”在新郎未来之前,各方面都很相似,都是等候迎接新郎,都是童女,都有灯,都打盹……但新郎一来就显出分别。这情形正如现今教会中的真假信徒,在主未来之前,虽有许多相似,主一来就显出真假。愚拙的童女有灯却不预备油,表明她们虽有宗教的仪式、外表,却无内在真实的生命,这种人是教会中有名无实的信徒。主明说:“我不认识你们” 。五个愚拙的童女虽称新郎为主,但新郎并不接受这种称呼,所以这等人必要哀哭切齿了。

  3.按才受托的比喻中那将银子埋在地里的恶仆。首先我们要明白《圣经》中“仆人”二字并非仅指信徒与主之间的关系,也指世人都在主的权下做仆人(参提前6:1;徒17:28;来1:7),例如外邦人尼布甲尼撒也被称为神的仆人。那领一千银子的仆人将“银子”埋藏在地里,自己没有使用,也没有给他人享用。如同那种子撒在地里没有结成子粒,与没有撒种的效果一样。那恶仆不但没有看见自己的亏欠,却很为自己的过失辩护。这等人根本不知道主的爱,还在罪中,所以主说他是又恶又懒。于是原来的银子也要被夺去,表明他得救的机会不再有了,这等人的结局也是被丢在外面的黑暗里,哀哭切齿。

  4.分羊的比喻中那丢在永火中的人。审判到来的时候,耶稣要把万民分别出来,如同牧羊的分别绵羊、山羊一般。被审的人只能应命前来,无可逃避。

  一个罪人只有权选择“悔改”还是“继续犯罪”,没有权选择“受审”还是“不受审”。现今主耶稣任由人自己决定要继续犯罪还是悔改归向神。但是,主再来时,便要由主决定谁该到永生里,谁应到永死里。主对“山羊”说:“你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”!地狱不是神为人所预备的,只是人跟从魔鬼,才到魔鬼应到之处。“山羊”的结局也是哀哭切齿的。

  二、欢喜快乐的人

  1.称耶稣为主。我们以耶稣为救主,称他为主。“救主”表明耶稣为我们做了什么,称耶稣为“主”,则表明我们愿意为耶稣做些什么。如同小孩,小的时候父母为他做了许多事,等他长大了,他就会回报父母。《圣经》要求我们基督徒不要只停留在婴孩阶段,要追求生命的成长,这样才能将基督的生命活出来,在工作、生活中有见证,荣耀神。那些真实称耶稣为主的,就表明愿意被主使用,为主奉献。当主再来时,就一定欢喜快乐。

  2.称耶稣为神。那真实称耶稣为神的,他们明白神是无所不在的。因此就不会在教堂里是基督徒的样子,回家就变成另一个模样。他们不论在哪里都能按着神的心意去做,活出基督的样式,他们是欢喜快乐的人。

  3.称耶稣为全能者。我们所信的主是无所不能的神。因此要凭着信心支取从上头而来的能力。若有真实的信心,神会让我们从无变有,变不可能为可能,教会中也有许多这样的见证。一些临危的基督徒凭着信心的祷告,支取神的能力,神就伸手帮助他们,彰显他的全能。若我们真实信靠耶稣,称他为全能者,他再来时,必欢喜快乐。

  4.称耶稣为王。称耶稣为王,表明要将他摆在第一位。可是我们常常将工作、生活摆在前面,将父母妻儿摆在前面,耶稣不知被排到第几位了。有的人说等我有空了就来侍奉主,等我工作、生活都安排好了就来侍奉主。若都这样,教会如何发展、复兴?求主光照我们,真实地尊主为王,做欢喜快乐的基督徒。

  透过这两处的经文,我们明白神的心意。我们要学像第二种人,称耶稣为主、为神、为全能者、为王。当主再来时,就必欢喜快乐。  
  (根据录音整理)