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祷告时应持什么态度?

时间:2018-10-11 06:23:19    作者/供稿:唐崇荣牧师    来源:唐崇荣    浏览次数: 字号:TT

基督徒的长进,不单要好好地读经,也要好好地祷告来亲近神。祷告是基督徒的权利,随时随地,我们都能藉着祷告来到神面前,得怜恤,蒙恩惠,接受及时的帮助。但怎样的祷告是合神心意的祷告呢?基督徒祷告时应持什么样的态度呢?

唐崇荣牧师曾谈到基督徒祷告时的态度时说到5点:(1)祈祷不是命令神,祈祷是注意神的命令。 (2)祈祷不是改变神,而是求神改变我们。 (3)祈祷不是求主遵照我的意志,而是对主说:我愿意遵照你的意思。 (4)不是以祈祷感动神,而是神感动我们祈祷 。(5)祈祷必须奉救主耶稣基督的名。

而作为初信主的人,常常感觉在祷告上有困难,不大敢祷告,甚至有些人以为祷告是件很神秘的事,轻易不肯祷告。原因就是对祷告没有清楚的认识,以致心里有惧怕和胆怯。唐崇荣牧师曾针对祷告有过一段论述,帮助我们认识祷告是什么,建立正确的祷告姿态和动机。
祷告是什么
过去有一次传福音聚会完了,有一位表示愿意信主的朋友问我一个问题,他说:“基督徒祷告是不是等于念咒,要念一些咒语?”这个问题好像是很可笑,但也代表了一部份的人对祷告的认识。我当时对他说:“祷告不是念咒,也没有一定的咒语。”事实上,我们祷告没有一定的形式,也没有一定的说话。简单地说,祷告就是谈话,如同我们在日常生活中与别人谈话一样。只是有一个分别,就是祷告的对象不是人,而是神。祷告就是与神谈话。

谈话不是一种仪式,祷告也同样不是一种宗教仪式,有人把祷告看作宗教仪式,这也是看错了。仪式不过是外面的虚假仪文,也许有一定的意义,但却没有实际的东西。祷告却不是这样,外面看好像是仪式,但实际上有神与人交通的事实的存在。人把心里的话告诉神,神听了人的祷告,也答应人的祷告。我们祷告实在是得着神答应的,这是真实的经历。有些人根本和神没有关系,他们学着祷告的样式,那不过是向空气说话,当然是得不着神的答应。因此他们把祷告看作宗教仪式,这是可以理解得到的。


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祷告的对象是神—我们在天上的父
学习祷告,一开始就要很清楚地知道,我们是向神祷告,神也听人的祷告。诗篇四章三节的话这样说:“我求告耶和华,他必听我。”又在第五章三节说:“耶和华阿,早晨你必听我的声音,早晨我必向你陈明我的心意。”祷告既然是向着神,我们在祷告时就得要注意,祷告不是说给人听的,因此有两方面我们要留心。一些初信主的人,因为怕别人笑他祷告不够清爽流利,就一直不敢开口祷告。这个“不敢”实在是不需要的,祷告既然不是给人听的,我们祷告不要让人来影响。即使有人真的会笑,就让他们去笑好了,只要神肯听我们祷告就够了。

我劝初信主的基督徒,放胆地祷告,不必怕人笑。会笑人祷告的,恐怕他们自己在属灵的学习上,也是很肤浅的。这是头一方面。另外一方面呢,我们祷告千万不要向着人。有些人祷告根本就不是在祷告,因为他们一直在“祷告”里向着和他们一块祷告的人说话,是说给人听,而不是说给神听的。甚至有人藉着祷告来发泄自己的私怨,这是很不应该的。如果不是向神祷告,就不要祷告,免得在祷告上得罪了神,也惹起人的厌恶。

神听我们祷告,他用什么身份来听我们的祷告呢?我们若是明白了这一点,他对祷告便不会再有难处,也不会有重担了。门徒曾经请求主耶稣教他们祷告,主也教导他们,一开始就让门徒知道,听祷告的神就是我们在天上的父亲。这一个关系何等甘甜,给我们说出了,我们向神祷告的时候,我们站在儿子的地位上。我们祷告,就是儿子和父亲讲话,神也实在是我们的父亲。儿子和父亲讲话,是何等地无拘无束!又是何等地自由!除非是悖逆的儿子,不然的话,父子的谈话实在是爱的享受。我们都作过人的儿女,或者也作过人的父母。从我们实际的生活里,我们很体会父子的爱情。你看那些小孩子,从学校回到家里,很自然地就和父母说这个,说那个。我们到神面前祷告,也应该是这样。

有些人心里想,我祷告的话又少,又不流利,也许神都不要听我这样蹩脚的祷告,还是不要祷告吧!如果你这样想,你就错了。从前你没有信主,你没有祷告,现在信了主,你要祷告,自然是不习惯和生硬。但是多祷告了,这种生硬就不会再有的。


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我们来看这个比方:初学讲话的小孩子,发音多是不准确。他用不准确的话来叫爸爸妈妈,那作爸爸妈妈的听见小孩子发音这样不准确,是不是心里很不高兴,不要听这小孩子的说话呢?不会的。不单是不会,反倒因为孩子会讲话了,心里十分地快乐。如果孩子长大了不会讲话,是个哑巴,那才叫父母为他担忧呢!我们在天上的父也是如此,一点不会因为我们祷告生硬而不要听。若是我们不祷告,天上的父就要为我们难过了。小孩子初讲话,语音单调,也不大有内容,长大一点,说话就多了,及至长大成人,说话就有份量,有内容。

我们开始学祷告也是一样,一定是经过生硬的阶段,慢慢操练就会老练起来。所以初学祷告的人,不要看信主日子长的人怎样祷告,只要看准自己是儿子,来到天上的父那里和父亲谈话,我们心里就不会有难处了。还有些人在祷告以前,就想好或者写好一篇祷告文,祷告的时候就背出来或是读出来。我要提醒初学祷告的人,千万不要这样,祷告不是写文章,也不是对神演讲。神只是听人祷告,不要听人向他演讲。你想,儿子去和父亲谈话,要不要先拟一篇讲词,安排好谈话内容的先后次序,用什么话开始,又用什么话结束呢?当然是不需要。除非是对父亲别有用心,才会预先拟好谈话的句子。我们来到天上的父面前,就像儿子恋慕父亲一样,用不着写文章和作祷告词,自自然然地把心里的事讲完就行了。

我们感谢主耶稣,他给我们看见了这个宝贝又甘甜的关系。神是我们的父,我们是神的儿女,所以一切叫我们在祷告上发生胆怯或惧怕的想法,都是没有根据的。我们放胆去祷告,因为祷告是我们的权利,也是我们顶高的享受。魔鬼顶喜欢人不祷告,我们不要受它的欺骗。要认识我们本来不配到神面前,更不必说能和神谈话。但现今我不单是可以坦然地进到神面前,而且成了神的儿子,能直接与天父交谈,他也听我们,又答应我们。这是何等大的恩典!因此我们更爱慕祷告,享用神赐给我们的这一个大恩典。我们看过了,祷告就是人与神谈话,又如同孩子与父亲谈话。有时我们看见孩子们与成年人说话是乱七八糟的,那么我们祷告是不是也可以胡乱的来呢?不是的,下面我们要继续再看关于祷告的两件重要的事。

约翰福音四章里主耶稣和那个撒玛利亚的妇人谈话,谈到敬拜神的事上去,那个妇人只是注意到敬拜神的外表的事。主耶稣就明明地对她说:“神是个灵,所以敬拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”主所讲的这些话,对我们有极大的启示。首先他给我们指出,神是灵,不是物质,因此和神接触不能用物质的方式和方法。另外又给我们指出,敬拜神正确的途径是在灵和真实里。祷告和敬拜有着顶密切的关系,我们就凭着这个敬拜的原则来认识并学习祷告。
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头一样,敬拜是在灵里面。我们敬拜神是凭着我们里面的灵,同样的,我们祷告也是根据我们的灵。说清楚一点,我们祷告是根据我们里面的负担。什么是负担呢?我们看挑东西的人,你就看见他是给一些有重量的东西压着。他有重的感觉,一直到他所挑的东西放下了,那个重的感觉就过去了,他轻松了。我们从这个比方看,负担就是那个重的感觉。我们的里面对于一些人、事、物常有重的感觉,坐着有那个感觉、站着也有那个感觉、行走也有那个感觉,甚至连睡着还是有那个感觉。这一个感觉就是负担。

“我们本不晓得当怎样祷告。只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。……因为圣灵照着神的意思替圣徒祈求。”(罗8:26-27)神常常藉着圣灵,把一些他要我们祷告的事情放在我们的里面,我们里面就有了重的感觉,这就是我们里面的负担。我们若照着这个负担祷告,祷告过了,负担就卸下来了,里面那个重的感觉就没有了,人也轻省了。反过来,里面有了负担,却不去祷告,里面就会一直很沉重。祷告是根据里面的负担,就不是根据头脑的思想。这不是说我们的祷告可以不要经过思想的整理,我们还是要用我们的悟性。不过我们要清楚,祷告是先从里面的负担开始,经过心思的整理,就用言语说出来。这和完全从思想里说出来的话大有分别,单纯从思想里出来的话,可以是很完善的道理和属灵的知识,但却是空洞的,没有实质的,只有人的思想在活动,灵里面却没有感动,一点祷告的味道也没有,自己很清楚地知道,别人听来也不舒服,很难与祷告的人说“阿们”。我们开始学祷告,就开始要注意里面的负担,根据里面的负担来祷告,不要胡乱地想到什么就说什么,冒失开口是神所不喜欢的。(参传5:2)

也许有人会说:“我没有负担”,或者说:“我很少有负担的。”这是否就意味着那人可以不祷告,或者是少祷告呢?不是的。除非神停止他的工作,不然的话,神一定感动他的儿女们祷告,给他们祷告的负担。基督徒没有祷告的负担,那真是一件很严重的事。没有祷告的负担,只会在下面的三种情形下发生:

1.那人根本没有得救,和神没有关系,当然就不会有负担。

2.是个得救的人,但却犯了罪,还没有悔改认罪,失去了和神的交通,所以也就没有负担。

3.圣灵在人里面有了感动,受感动的人却不祷告把负担卸下来,一再地拒绝祷告,结果对负担失去了敏感,便觉得好像没有负担。

如果我们在祷告上觉得没有负担,我们就得好好地省察自己,究意是属于那一种情形,好在主面前求怜悯。若真有愿意祷告的心而缺少负担,我们可以向主求,主必定把负担加给我们。要叫我们在祷告上有重的负担,我们该好好读神的话,常常默想神的事,并且在微小的负担里就开始祷告,这样我们必不会落在没有负担祷告的光景里。


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第二样,祷告不能虚假。不单是根据里面的负担来祷告,并且还要祷告得真实。所以祷告不在乎文藻和措词的美丽,也不在乎长短,顶要紧的是要真实,因为听祷告的神是真实的,没有一点的虚空在他的里面。并且他也明明地告诉我们:“耶和华所憎恶的,…就是…撒谎的舌。”(箴6:16-17)。祷告不真实就是向神说谎,这是万万要不得的。灵和真实,这两样是连起来的。出于里面的负担的,就一定是真实。有人就会说:“若是这样,我的祷告只有几句话就完了,这样短的话,都不像是祷告。”那么我们要问,究意要多长才算是祷告呢?根本就没有这个问题。有人要祷告长,便把许多拉拉杂杂的东西塞进他的祷告里。长的目是达到了,但却不真实,不能说是祷告。

请看马太福音十四章二十五节至三十一节,彼得在水上要沉下去了,他急忙地向主说:“主啊,救我。”主就马上伸手将他拉起来。这是圣经上最短的一个祷告,一共只有四个字,但却是十分真实的,主也立刻答应了这祷告。我们要祷告得真,却不怕祷告得短。只有真实的祷告,才能得着主的答应。

初学祷告的人,很容易落在一种毛病里。听见别人的祷告好听、又属灵,就去学别人的祷告,一祷告就是把别人的话搬出来。我们不是说不能藉着别人的祷告来帮助自己在祷告上长进。但问题是在这里,光学了别人祷告的话,却没有学到别人里面的负担,那就落在不真实里,是背文句,不是祷告。

我年纪小的时候,在吃饭以前,母亲教我为领受主在饮食上的预备而谢恩。我把那祷文念得熟烂,每次吃饭前就背一遍,“多谢天父,赐我饮食,求神赦罪,保我平安,阿们。”这样教小孩子背祷告文,在教导他们认识神上并不能算错,但是得救了的人祷告,还是照样的背祷告文,那就会流于不真实了。里头没有那点心,祷告文不管背得如何美丽动听,也不能说是祷告。因此,许多人在聚会里念主祷文,实在是不大合祷告的原则。

祷告需要真实,有一句就是一句,两句就是两句,有多少就祷告多少,心中没有的就不要放进祷告里。神垂听的不是人祷告的说话,要紧的是人里面向主的真实。求主也在真实上教导我们祷告,叫我们的祷告和我们这个人实在的情形是一致的。

“我又告诉你们,你们祈求就给你们,寻找就寻见,叩见就给你们开门。因为凡祈求的就得着,寻找的就寻见,叩门的就给他开门。”(路11:9-10)这是主耶稣和门徒的讲话,清清楚楚地告诉我们,神丰富的恩典,是为着肯祷告的人预备的。祷告是得着神恩典的方法,不祷告的人是不会从神那里有所得,肯祷告的人,神必让他们丰丰富富地得着,因为神这个应许是单给那些祷告的人。因此,不祷告就是顶利害的属灵的损失。我们信了主,不单是要好好地学习祷告,还要好好地追求长进,做一个祷告的人。