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基督的卑微

时间:2018-07-01 05:15:38    作者/供稿:唐崇荣牧师    来源:唐崇荣    浏览次数: 字号:TT

  腓立比书二章8节:「既有人的样子,就自己卑微,存心顺服以至于死,且死在十字架上。」

  耶稣基督从无限进到有限,从神进入人的范围,已经是虚己的极致了,这节经文说祂还要再卑微、继续卑微,乃是更丰富的表示祂服事的用心,和祂对我们所做的牺牲。

  我们可以从几方面来思考。

  主动的降卑

  基督自己卑微,是主动的表示。我们人在某一些事情上是主动的,受到一些情况所逼,不能再坚持己见时,我们才被动的走另一条路。许多事情可以证明。譬如,爱是被动的,恨是主动的。我们很容易记恨他人对不起我们的地方,内心深处自然的产生恨意;别人对你好,你不得不因为受了人家的好处太多而对别人好一点点。你有没有听过别人讲这样的话:「我这 个人就是这样,如果有人对我好,我就对他好;如果有人对我不好,我就比他更不好!」说话的时候表情还分外坚定。我相信你不但听过,说不定也讲过。「更不好」的字眼表示你承认爱是被动的,恨是主动的。

  此外,在个人的生活中升高是主动的,降卑是被动的。许多人的生活字典中没有「谦卑」两个字,到了鞭打、管教、困难、逼迫来到,才不得不谦卑下来,可是我们却想尽各样的办法出人头地,高举自己,甚至盗取神的尊贵和荣耀。求主让我们明白,知道什么是自己卑微。

  反合性的降卑

  基督的降卑是反合性的降卑。如今的世界似是而非,基督却彰显似非而是的真理。基督的存在结束一切宗教的启示,所有人为文化的威胁,是那些在黑暗行走之人的绊脚石。耶稣的降卑表面看起来是吃亏的,会受苦的,祂却因此把永恒的真理带到世上来;从人的角度来看,祂的生活无产而且没有趣味,可以说是郁闷;但是祂放弃人权这件事,却是基督超越人类历 史永远的基因,也是我们每个人在永恒中所要追求,永远珍视的灵性基础。

  愿圣父的灵赐给我们顺服基督的心,让我们明白敬虔的奥秘,好进入至圣所,看见我们的主所怀的心意。「你们当以基督耶稣的心为心」,在反合性的思想里,有哪些事是我们应该学习的?

  第一、耶稣在世上表现了极端的软弱,透过祂的软弱彰显了最大的刚强。祂手无寸铁,没有靠山没有背景,祂不就是木匠的孩子吗?祂的弟弟不是西门、约瑟吗?你不是认识祂吗?为什么祂的事奉、工作、言语却和这平凡的身世这么不相称呢?基督在父的面前用什么办法彰显神的刚强呢?祂用柔软的顺从来彰显上帝的大能。这就是保罗所谈的「什么时候软弱,什么时候就刚强」这句话乍听好象是精神分裂或是双重人格的人讲的话,其实其中隐藏着真正反合性的功用。耶稣基督因为软弱,不会为自己反抗仇敌,因为祂软弱,所以没有在审判时为自己辩护,因为祂软弱,所以没有要祂的门徒反对捉拿祂的人,因为祂软弱,所以祂甘心被钉在十字架上。这彻底的软弱把神的大能高举了!我们曾经多么希望祂刚强,给那些人一点颜色看看。如果,祂是刚强的……。祂柔软在神的手里。

  第二、耶稣在世上时,忍受了无人所忍的耻辱,世界的尊贵荣耀与祂无分。希伯来书第二章在引用诗篇第八篇时,清楚指明「惟见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦就得了尊贵荣耀为冠冕」。但是,祂在世上的时候「人子却没有枕头的地方」。

  我个人最爱唱的诗是《十架永是我的荣耀》,这首诗是一位盲眼的妇人所写的词,别人替她配曲。调子大定都很熟,不过可能没有注意里面的意思。「十架永是我的荣耀」这句你若是唱给罗马兵丁听,他们会说你是神经病。十架是羞辱,怎么会变成荣耀呢?简单说,十架是刑具,正象今天的电椅、枪毙一样,是要置人于死地的恐怖东西,你唱着「坐电椅、坐电椅, 永是我的荣耀」别人真的会以为你不太正常。你现在终于明白了坐电椅不会是荣耀。照样的,基督徒唱「十字架,十字架,永是我的荣耀」乃是出于对反合性的了解。要是基督未曾受凌辱,神的荣耀就不会彰显出来了。

  第三、祂好象愚拙,却是大智。以赛亚书明明记载「那谋略的灵在他身上」又说「他名称为奇妙、策士,全能的神、永在的父、和平的君」,中国成语说大智若愚,我们看见祂在世上的总总,实在没有什么策略,没有什么安排,人家看祂是愚拙的。祂却是启示了神属天的智慧。

  第四、祂过着绝对贫穷的生活。祂在十字架上的时候,人把祂的外衣,里衣都夺去了,这个赤贫的耶稣,在十字架上,天地之间,成了真正富足的源头,世人蒙恩的开端。

  第五、祂在世上的失败,是宗教历史上的特例。孔子有七十二弟子,三千学生,当他寿终正寝之时,他的学生已领受了他许多教诲,十分尊敬他。孔子享年七十二,老子享年八十岁,佛陀享年八十八岁,穆罕默德享年六十二岁半,亚伯拉罕也活了一百七十五年,摩西则有一百二十三岁。耶稣在世上只过了三十三个寒暑。比我还年轻,三十三岁半的人被挂在十字架上的时候,能有什么成就呢?请不要忘记,他还没有写过一首诗歌,还没有进过神学院,还没有盖过一间礼拜堂,还没有到过银行写过教会的存款,祂可以说是一事无成,一本书、一块钱都没有留下。十二个门徒都不认祂,跑得远远的。奇怪的是,祂最后的一句话竟是「成了」。祂透过失败,把上帝彰显出来的任务完成了。

  亲爱的弟兄姐妹,你在圣灵的光照下,认识了基督降卑的反合性,你所领受的是新的信心。

  现在我要讲一件事,也许你会不赞同。我问你,新约圣经里信心最大的是谁?保罗?施洗约翰?多马?我的看法和你不同,我认为信心最大的是在十字架上得救的强盗。为什么呢?因为他的得救完全没有神迹的作用,他见到基督十分软弱,和他一样马上就要死了,路加福音记载的很清楚,他责备另一个强盗不应讥笑耶稣,然后就「变」得十分有信心,盼望天国的降临。到底是什么因素使然?当时没有人传福音给他, 没有门徒向他解释十架的意义,(连约翰还莫名奇妙的站在那里想:为什么神的爱是以这种方式来表明?)

  你发现了吗?这个强盗是基督在十架上流下宝血后,第一个被宝血洗净的人。他说:「耶稣啊,祢的国降临的时候,求祢记念我。」这句话出于真正的信心,如果基督徒的信心是建立在看见神迹才信,这样的信心是不够坚固的。圣经告诉我们,信心是要建立在神的道上,因为信道是从听道来的,这个强盗我不知道他是否听过耶稣讲道,我只能确定他的信心是由于听见耶稣说:「父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得。」单单这句话,转变了他对基督的怀疑。这句话同时把基督是神、又是人的本性表露无遗;中保的第一件工作,果然就是为罪犯代求!

  强盗将自己在十架上所受的痛苦与耶稣的痛苦相比较的时候,一定会发现:身受极大的痛苦,怨叹、讥笑、咒诅都是极其自然的事,但是他看见钉在十字架上的耶稣十分安静的为罪人祷告,他想:这一定是神,祂一定是神!法国哲学家卢梭曾说:「如果苏格拉底的死是一个圣人的死,那么耶稣的死必定是神儿子的死。」只有神儿子的死,才会如此壮烈。强盗听见在十字架下方经过的人向耶稣喊:「你不是基督吗?可以救自己罢!」「你如果是神的儿子,就从十字架上下来罢。」他并没有看见基督为自己做些什么,我们可以看见这些话何等激动耶稣基督的心,如果是我,我一定下来给他们看看:「怎么样?你们都给我跪下。」可是他见到耶稣故意软弱、继续软弱、继续受羞辱,就在这样降卑的光照中,强盗看见了神的大能,明白了神的智慧,虽然耶稣并没有解除他在十字架上皮肉撕裂的痛苦,他的死已成定局,他仍然说:「耶稣啊,祢得国降临的时候,求祢记念我。」

  在可兰经里面,他们不相信耶稣基督是神的儿子,照他们的说法基督非被生也无所生。他们也否认基督上过十字架,他们说:「因为耶稣是圣人、是异人、大先知,所以神特别垂听祂的祷告。」祂在客西马尼园说:「父神啊!我可以不必死吗?」上帝听了便决定用一个法子来救祂,上帝把耶稣的脸改一改, 再把犹大的脸变一变,耶稣的脸和犹大的脸就交换了,后来那些人捉到的不是耶稣,是犹大。这件事记载在回教徒所承认的巴拿巴福音。回教徒产生于第七世纪,五百七十年穆罕默德生,六百三十二年死,到了十一世纪才产生巴拿巴福音,教会历史不接受他们。亲爱的弟兄姐妹,犹大怎么会说出这么伟大的话:「父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。」 狗嘴里吐不出象牙,象犹大这样的人,不能出这样的恩言。

  你对为你死,为你降卑、钉在十字架上的基督,认识到什么样的程度?感谢主,祂的爱何等长阔高深,过于我们所能测度,并且竟以反合性的卑微来显明!

  奥秘性的降卑

  基督的降卑是奥秘性的降卑。因为(1)耶稣基督甘愿到世上来,进入受造界受自然律的管制。(2)祂进入时间的历史界为我们成就救恩。(3)耶稣也进入空间的地理界,祂的降生与受死都有明确的所在,这世界祂确实来过。(4)祂也进入律法界中。加拉太书四章4节:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。」律法本来是祂订的,祂却走入自己所订的限制中成为律法之子。

  犹太人的传统,满十二岁的孩子就要为自己的行为负责,成为律法之子。犹太小孩子五岁的时候到会堂上课,平均每年有几百个钟头的训练:熟读圣经,背诵摩西的律法。到了十二岁,他们对旧约已有丰富的知识,就被带到耶路撒冷。有一名祭司将会为他宣读摩西律法,然后口试。最后按手在他头上, 给他穿上一件袍子,称他为律法之子。耶稣基督十二岁到圣殿也是照着仪式,照着人所当尽诸般的义,接受了传统上的礼仪,穿上了袍子,成为律法之子。这一切表示什么呢?表示耶稣甘心受道德律的捆绑。

  耶稣基督来到这世界,冒了极大的危险,我想到都会惧怕。祂从无罪、圣洁的地方来,要保证三十三年半没有一分钟、 一秒钟犯罪。这实在不容易。你能不能保证自己三年不犯罪?你说,我大概不能。你能不能保证三个月不犯罪?你说,你办不到。能不能保证三天不犯罪?大概也不能,外面没有犯,里面会犯。你能不能保证三个钟头不犯罪?你说,行为没犯,思 想会犯。耶稣在世上三十三年半,没有一分钟、一秒钟犯罪,祂才能回到主那里去。所以当祂说:「我往父那里去。」这句话不是普通的话,这句话有伟大的涵意。约翰福音经常出现「我 往父那里去」这句话,每次你读到这句话,要知道是表示耶稣在律法界得胜了,祂在道德律里得享真正的自由。

  (5)祂也进入生理界,按照人出生的程序出生。现今世上仍然有许多人以耶稣基督是私生子来侮辱祂。耶稣基督是圣灵感孕,无罪的救主,正如加百列天使的预言:「蒙大恩的女子…… 你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣……所要生的圣者,必称为神的儿子。」耶稣象常人一般慢慢长大,「耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心都一齐增长。」祂是真正的人。

  (6)祂进入智识界。马可福音十三章32节:「但那日子、 那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。」如果祂是神,为什么祂会不知道呢?我的答案是:耶稣基督在作人的时候,乐意限制自己,甚至连知识也受限制。有一个很挑剔的年轻人问我,耶稣在世时会不会讲英文?我说,不会。亲爱的弟兄姐妹,这奥秘性的降卑所进入的 层次是无穷无尽智慧的源头。

  (7)耶稣基督进入心理界。祂有人类的感情、意识、感觉,所以祂会痛苦、伤心、流泪。圣经记载了一段我们感到很奇怪的话——马可福音十四章33节耶稣在客西马尼「……就惊恐起来,极其难过。」为什么耶稣会害怕呢?这证明祂有真正的人性。如果耶稣基督是神不是人,祂就没有这种心理上的反应,如果耶稣基督是神不是人,祂就不算真正被钉在十字架上。

  请问,你爱祂吗?祂曾为你进入这些界律中,你对祂知道多少?

  我读初中时,虽然还没有得救,但也已经受基督教影响相当深,常常作礼拜。我邀请邻座的同学作礼拜,他问我一个问题,我吓了一跳,这个问题我后来好几天都想不出答案。他说,耶稣是神对不对?我说,是。他说,神无所不能对不对?我说,对。「既然祂无所不能,当祂钉十字架的时候可不可以装做痛得半死,其实一点也不痛?因为祂是神嘛!」到现在我还是很佩服这位同学,因为他在十五岁的时候就有这样的头脑。

  另外有个十一岁的孩子问的问题,是我一辈子都会惊讶的。他说:「耶稣基督是上帝,从死里复活,担了我的罪,我的罪到祂身上,别人的罪也到祂身上,所以祂身上很多罪。那祂怎么上天堂呢?」

  我在神学里找到答案。因为耶稣是人所以祂能亲身担当我们的罪。一个人如果身负重任很容易就会苍老,我们常看见一些元首几年里老了几十岁,头发一年之内就白了。耶稣担当的可不只是政治的事,祂肩负的是千千万万人的罪,我无法想象祂的痛苦。

  在重重律法的限制中,祂把自己赐给你,赐给我,我们对祂的爱有何认识?求主帮助我们,使我们接受主的恩典,让我们甘心爱祂。各位亲爱的弟兄姐妹,我们要爱主,因为主宽容我们,求主帮助我们因为逐渐认识祂,就不再回到犯罪的老路上去,不做让祂不喜悦的事。

本文选自《基督的风范》