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先求神的国和神的义,这些东西都要加给你们了。是什么意思?

时间:2018-02-27 05:35:11    作者/供稿:唐崇荣牧师    来源:彩虹的约定    浏览次数: 字号:TT

问:唐牧师请问,你们要先求神的国和神的义,这些东西都要加给你们了。这里的国是指什么?这里的东西是什么?

答:先求神的国和神的义,国就是权柄,治理的范围,叫做「国」。大家说:权柄治理的范围。神的国就是神权统管的所在,就是教会。因为福音归顺神主权,信仰的人士,这个就是神的国、神的家;神的国度不是指宗派,不是指教会。每一个基督徒爱神的国,过于爱自己的宗派。大家说:每一个基督徒都要爱神的国度,过于爱自己的宗派。

我再三,再次对我的教会的会友说:如果你爱这个教会,过于爱上帝整个的家,你是在犯罪。我们要教会,我们要爱很多牧师,都讲这个道理。要爱自己的教会,爱教会就是爱自己的教会,圣经只有讲自己的教会,讲上帝自己的教会不是你的浸信会,不是我的归正教会,不是他的弟兄会,只有上帝自己的教会。没有你的会,我的会。神的国度观念,如果我们爱我们自己的一个教会,过于爱上帝,我们是拜偶像,你懂吗?因为耶稣基督的身体,不是单单一个宗派。这样我们就把这个观念总原则搞清楚了,神的身体、基督的身体,神的家、神的教会是普世的,是超过所看见的范围的,是超时间、超空间的。

这个马丁路德和加尔文,叫做看不见的教会,叫做圣而公的教会,就是使徒信经里面所讲的。

但是我的宗派,我的教会,是什么?是神国度里面的一个查经班,是神整个国度里面的一个小团体。所以这个是教会中间的一个有教会功能的,一些人聚集在一起,我当然要爱他,但是很多牧师传道所讲的,你们要爱教会,是他爱他正在服事的那个教会,等到他离开那个堂会,到别地方牧堂的时候,他又说你们要爱教会,不是指从前那个,是现在那个了,所以这是很矛盾的。我的观念不是这样,我们要爱教会,是爱基督的家,就是因为爱神的教会,所以我要这样辛苦,到世界各地去传道,为什么?因为神的家不是单单在印尼那个,是各地的。

而对你们讲道的时候,我不会随随便便这个教会比较热烈,那么对大的教会奉献多的,我就更忠心,对小教会就随便,没有的!两个人讲道的时候,我也是尽心竭力讲,几万个人讲,我是尽心竭力讲,因为神的家、神的国度,那这样,我们就脱离了自我的捆绑,把纯正信仰的那个顺从神心志的事奉显明出来,而神国度里面的子民就看清楚谁是神差遣来的仆人。是为钱,为组织事奉,还是为神的国、神的义事奉。所以神的国是什么?就是神主权统管的范围,神治理的这个地区,也就是属于神、归顺于神的那些子民,是他的国度。

第二样神的义,就是用以治理他百姓的总原则。我们是因信称义,我们是归向神的义,我们在义中间生活,我们义人是因信称义,我们义人必因信而生。在这样,我们在义中生活,我们是义的奴仆,我献我们的身体做义的器皿,我们在正义中间,在神的光里面行走,这样所谓的义,就是我们生活的总原则。

我们的地位和我们的行为,与世人不同的地方,他们活在罪中,我们行在义中;然后新天新地来到的时候,有义居在其中,就是神的国度与神的治理原则。

义做整个治理的范围,所以神的政治、神的权柄,是用义的理来治理的这个世界的国度,是以罪做治理原则。所以全世界都握在撒但的手中,恶者的手下所犯的都是罪,所想的尽都是恶,我们求神的国、求神的义;就是我们愿意神的权柄越来越扩张,我们愿意神的福音越来越广传,我们愿意神的子民越来越增加,我们就真的求,就要去行。传福音努力救人,活出神的形像,在义的生活中间光照别人,这个就是求神的国和神的义的意思。

关于『求』字应当有一个讲座,叫做『祷告的神』,学祷告的神学。什么叫做『求』,你真正『求』就是你最基本的永恒性的愿望,这个叫做『求』。你在永远中间,你盼望达到的是什么?你这个求不是为今生的需要,这个今生需要的祈求,不列在优先的中间。所以你要先求神的国和神的义,耶稣没有说:你要先求今天吃饭吃什么?没有!在主祷文里面只有一句话,关于物质的,就是我们所需用的饮食,今日赐给我们,只有这一句。那其它的呢?都是神的国、神的权柄神的荣耀、神的名,愿你的名为圣,愿你旨意行在地上,如同行在天上。你的国、国度、权柄、荣耀都是你的,直到永远!关于我们个人,除了吃饭的需要以外,我们的灵性不要进入试探,要脱离凶恶,要赦免别人的罪,效法基督的爱,这些都是很重要的事情。

摘自《信仰、试炼与得胜》