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二十四小时祷告殿,是否合乎圣经的教训?

时间:2017-10-23 04:57:39    作者/供稿:唐崇荣牧师    来源:每日灵修    浏览次数: 字号:TT

问:
圣经上说,「常常祷告。」但是在某一间教会有二十四小时祷告殿,是不是合乎圣经的教训?我已经知道不合乎教训,唐牧师我要怎样告诉他们比较好?

答:
如果有教会是有二十四小时守望祷告的聚会,我也不能说那不合乎圣经的教训。不过,这个是有一些不方便的地方,因为参加祷告的,一定不单有弟兄,一定也有姐妹。那二十四小时,姐妹晚上两点去,四点祷告完了出来的时候,就变成有一些不方便的地方。是不是一定要这样,上帝才听祷告?我不敢说。有的人要这样做,那无论如何动机是好的。

  你们一定要从「动机」先去了解人,不要从「现象」去批判人,我们学习一个好处,就是不要猜疑别人的动机,更不要审判别人的动机。猜疑动机的开始,是创世记第三章。而被猜疑者是上帝,猜疑者是魔鬼,而猜疑的传染是给亚当跟夏娃,所以蛇对夏娃说,「上帝知道如果你吃了,你就会像祂一样知道,所以祂叫你不要吃」(参:创世记:3 章 4-5 节)。那这个是对「动机」的猜疑,明白吗?这一件很重要,因为许多教会的分裂是从动机的猜疑开始的。

  我们许多时候因为越看越对,越看越对,是因为建立在自己的观念中间,把它架构变成一个肯定自己想象,就是代替真理,这是很危险的事情!Do not meet your imaginational truth. 你把你的想象变成真理的时候那你就很难悔改了。

  我讲这句话请你注意,很多人从来没有改正,因为他认为他对了嘛!他怎么会在已经对的事情上悔改呢?而讲的,他说的对,其实根本不对,为什么呢?因为他在主观中间限制自己,绝对化自我错误的观念。所以,怎样建立你心思中对别人的批判的那个观念达到可以纯正的地步,这是很大的功课。我尽可能先把别人的动机用良善的出发点去假设,这样,我就不会掉在随便误判别人,随便定罪别人,以致于自己在罪恶中间又不觉得,被魔鬼利用的时候,还以为自己替上帝工作。这个是我要大家注意的一个教训,千万不要随自己的意念定罪别人的动机。

  如果有一个教会有二十四小时祷告,我不要说对不对,合不合圣经,....等等。我要问他动机是什么?如果他动机就是他要继续不断有一些人在神面前求恩,表示属灵的火没有熄灭,这灯火继续不断燃烧着,那动机如果是好的,我们要为他感谢上帝!但是如果这件事情带来一些的不方便,带来一些的不智慧,带来一些有副作用的存在的话,那他们就要平衡两件事,因为许多人热心有余,智慧不足。大家说「热心有余,智慧不足。」爱主的心都是对的,但是方法都是错的!结果就变成中国人成语所讲的「弄巧成拙」。「弄巧成拙」以后,你就变成得不偿失了。所以许多时候,我们虽然动机是对的,但是我们的方法是错的。许多时候我们的动机是是对的,我们的时间是错的。所以有许多时候,在教会要决定一件事情的时候,我要问几件事:

  第一、 这样做是不是圣经的原则?
  第二、 我们这样做,是不是神在这件事情引导我们这样做的旨意。
  第三、 第三、我这样决定的时候,时间到了没有?

  所以,耶稣基督给我们一个很好的榜样,他来是要遵行天父的旨意,他从十二岁就说「我岂不应当在上帝我父的家里吗?我岂不当以我父的事为念吗?」(参:路加福音:2 章 49 节)但是他在继续不断的事奉中间,他弥赛亚的事奉三年半的中间常常,出现一句话,「我的时间还没有到」,「我的时间还没有到」。

  有许多的青年人学会了什么叫作上帝的旨意,马上就很卤莽的,很急躁的,很不耐烦的就要把它行出来。结果呢,时间还没有到,成事不足,败事有余!不是说你对不对,不是说你明白不明白上帝的旨意,不是说你的动机好不好?这些都可以不必怀疑。但是时间没有到以前你先做,你是揠苗助长。揠苗助长,所以弄坏!

  为什么有一些人很有恩赐,很有才干,而且他也明白圣经,每一件事都做得越来越不好?因为他就是太急,因为他不懂得在时间成熟不成熟的这件事情上等候上帝。在这件事情上不学成功的,很多年轻人事奉主,结果呢越做越使上帝的家荒凉。所以你做的我不问对不对,可能是对的。我要问你,「时间到了没有?」如果时间还没有到,再等一等好不好?这个叫作 the theology of waiting。今年我讲「管家神学」,以后会讲「等候」的神学,从来没有人讲这个事情的。

  因为我们头脑太简单了,「对,我就去做。」「对,你就去做?」「是。」但是时间还没有到。「我十六岁了,我要结婚!」还没有到。你可以结婚了,医生也说你整个发育已经成功了,你现在可以生孩子了,可以的,但是时间还没有到。为什么呢?结婚要负责任的,要养孩子的,要生活的,要经费的,还有男女之间的性格要怎样彼此了解,要等的,要等的。所以时间还没有到,不要随便做,不要随便冲,免得热心有余,智慧不足,是不好的。为什么摩西八十岁神的呼召才临到他呢?因为时间还没有到,血气之勇不能成全上帝国度的事情,请你注意。

  我有很多同工和我谈一些话的时候,我知道他讲的都对,但是不是出于爱心,出于生气,出于不满,出于仇恨。讲得都对,我可以给他一百分,「你讲的都对。」「是嘛,本来就是这样。」「是,但是,不是这样。」「是这样,为什么不是这样?」「不是这样态度。」戴绍曾牧师有一句话,我很受感动。他说什么?「态度是真理的一部份,不可分开。」大家说,「态度是真理的一部份。」我告诉你,时机成熟,是遵行神旨意很重要的一部份。

  这些话,如果不是经过鞭打,管教,去体会许多已经过来人受过的痛苦,很难讲出来的。我们已经事奉几十年了,我们知道,很多时候我们吃亏就是因为这些点。不是因为你懂不懂,不是因为你好不好,不是因为你对不对,是因为你没有等候,是因为你不够爱心。所以,虽然有诚实话,讲得都是对,但是不出于爱心,不出于忍耐,那就不行了。所以,「及至时候满足,上帝差遣耶稣到世界上来」(参:加拉太书:4 章 4 节)。

  摩西说,「我等四十年了。」耶稣说,「我等了四千年了。」对不对啊?从创世的时候,亚当一犯罪,上帝说,「女人的后裔要伤蛇的头」(参:创世记:3 章 15 节)。那耶稣说「就是我,就是我,我下来,我下来」吗?等等等....,从亚当到耶稣,至少四、五千年可能七、八千年。所以摩西等四十年,还是耶稣基督永远是冠军的,他等几千年才出来的,对不对呢?

  大卫被按立作王的时候,膏在他头上,耶和华膏他为王。直到他真正上宝座等几十年,你好好去算,扫罗还在那边。等!我们最好盼望今天奉献,明天就传道,可以的,个人布道。马上要站讲台,等一等。你们听见异象,明白呼召,「我这样的大学生,我已经是毕业生,我已经是社会青年了,社青了。」等!

  信友堂我第一次讲道什么时候你知道吗?一九七0年。还没有建这个礼拜堂,那一次我在这里讲道两天,校园团契为什么请我讲道,因为李秀全从新加坡说「一定要请这个人,他在新加坡的聚会我参加了。」那么,校园团契的人从来不随便请人的,所以如果他们请到的人是很荣幸的,但校园团契不知道我是不随便答应人的,如果我答应他们也很荣幸的。所以我走的那一天,郑昌国对我说「你要知道,唐牧师,校园团契不随便请人的。」我就回答说,「你也要知道,我是不随便答应人。」我马上回答,因为我们都懂什么叫做「不随便」,所以一拍即合。感谢上帝!那么,那一次呢,他们说「请一个唐崇荣印尼来的,到底他会不会讲国语?印尼人如果会讲也是南腔北调。」所以「怎么请这个人来?」结果李秀全说「你就请好了!」所以还没有在这里讲道以前,我在同安街圣道堂去讲道。同安街圣道堂很小,那么,那一天校园团契来的人一大堆,坐在前面、后面,就先试验,他到底讲得好不好。其实我应该先考他,神学如何我才答应讲台。那时候虽然我只有三十岁,但是我已经教神学六年了,我的学生毕业作传道的已经很多。那么,那一次,连许多很资深的人都来了,包括林治平教授,来了以后没有位子坐在地上,一九七0年。

  那么,他们看我说,可以,就决定两天,我从南部回来的时候,在信友堂。而那两天我讲什么?我只讲一节圣经,两天讲一节,「耶稣说你们是世上的光」(参:马太福音:5 章 14 节)。第一天我讲什么呢?---- 为什么基督徒是光。因为从世界观,从道德观,从灵性来看这个世界是黑暗的,所以需要光。第二天讲怎样发光,发光一定要从几个步骤,到最后牺牲自我。我的结论是什么?当光继续发出光的时候,就是使自己被燃烧的时候。太阳一秒钟六百万吨损失,光才射到我们这里,你要发光你要先舍己,你不舍己不能发光,以后我就呼召。而呼召那一天你知道,我如果不忘记的话,大概是二十七个人奉献作传道人,其中包括恩惠姐的丈夫林芳治,包括校园团契从前曾经做过总干事的彭怀冰,都是那一天奉献的。而那个时候我三十岁,他们大概二十七、八岁,就这样。所以我第一次在信友堂,就是一九七0年,大概是二月分。

  那这个以后,我就到台中再去布道了,然后校园团契有人就告诉我,「糟糕了,这些奉献的人不要读大学了,他们现在就要出去作传道了!」马上火热得不得了,问我的意见怎么样?我说叫他们全部回去课堂去读书,读完大学再讲。所以我那个时候,要告诉他们一句话,等,不能急。等!

  有一些人一奉献,什么都不要了,好象很热心,其实他们是逃走,逃避责任的人。很多传道人失败,为什么?没有恒心。没有恒心,结果这件事做不成就离开,那件事做不成就离开,然后自己说「因为上帝呼召我,我就走了。」我不是说上帝呼召你你要拖很多年,到摩西八十岁才说 Yes, I am here. 」你可以奉献,但神的时间没有到,你要等待,这很重要。好了,关于这个题目,我已经引申了一大堆重要的原则出来了。(选自希伯来书问题解答)