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苦难的意义和人生的关系

时间:2017-10-12 17:55:24    作者/供稿:唐崇荣牧师    来源:因信知道    浏览次数: 字号:TT

前言:

苏格拉底说:“没有受过考验的人,是不配活在世界上。”孟子说:“上帝把重大的责任交给一个人的时候,一定先让他受苦。”所以受苦是一定有意义的。受苦会使人想起意义的问题,所以受苦的经历本身一定是有意义的。懂得在苦难中吸取教训,建立自己的人,就有更坚强、更成熟的人格,他就在这样的磨炼中达到了真正的意义。

 

  树根细短,又扎得不够深的树,不能经历大风的吹袭,在大风暴常常吹袭的地带,所栽种的树,树根会自我深扎。同样的,我们的人生,我们人生的价值也是如此。

 

  许多人都觉得自己的孩子是全世界上最为宝贵的,别人的孩子不过是人,我的孩子才是孩子;别人结婚的时候,去不去观礼都无所谓,自己结婚的时候,请柬印得格外华丽,盼望所有的朋友都来参加,唯一担心的是食物不足。所以,许多家庭的第一个孩子,因为过份保护的缘故,常常比较虚弱,而第二个就比较健壮了。有一个人告诉我:“第一个孩子流鼻血的时候,紧张得不得了,吓得半死,打电话问医生,请教邻居,一天到晚忧心忡忡;等到第五个孩子同样流鼻血的时候,我不但不紧张,还催促孩子赶快到屋外去,免得污染了新地地毯。”第一个孩子流一点血,父母亲看得好像天塌下来一样,当经验多了,就一点也不感觉到孩子正在受苦,反而觉得地毯正在受苦。苦难竟然可以把人扭曲成这个样子!

 

  有的人的孩子睡觉的时候,门外面挂著“宝宝在睡觉,请安静(Baby sleeps here, please be silent)”的牌子,你一咳嗽,他就认定你在迫害他的孩子,所以大家都得小声说话。在这种养尊处优的环境里长大的孩子,长大后听到邻居的狗一吠,心脏病马上发作。

 

  有一个神学生对我说:“这里太少人注意我,关心我,我很不习惯。”他以为我会安慰他,告诉他:“主与你同在。”我问他:“那你想怎么样?”“你也不关心我。”他说。我再问他:“你要我怎么样?”“我不知道要不要再继续念下去?”“随便你,祷告后把决定告诉我。”他更加莫名其妙了,就问我说:“到底你的意思如何?”“我现在告诉你,你要回去反省,一个人蒙召作传道,是要去关心别人,不是因为学院的师生对你的关心不够,就不再继续念下去,如果你听不懂这些话,你便没有资格留下来。”

 

  很多人对我说:“唐牧师,你太理性化了。”但是,事实的本身就是如此。上帝造人的时候,不是把人造在一个过度保护(over protected)的地位和状态中,乃是把人造在一个特殊的反合性(paradox)状况中,人不但有最深最大最多的享受,人还可以发挥最多最大最广的自由,不但如此,人里面也有应付大苦难的耐力和潜在力。

 

  大多数动物占据的空间是人的两倍,因为它们都是用四肢走路,而人只用两只脚走路,所以人占据的面积是相对的小。上帝将人造成最节省使用地方的活物,人却发明了那么大的汽车让自己被困在阻塞的车龙中;人的权柄虽然很小,但是上帝使人站立,顶天立地而不是俯首望地。

 

  单从人的体态,身体的功能,其动作的灵活性,肌肉的结构来看,这一切都是艺术家创作的结晶。虽然如此,当人面对苦难的时候,他很难真正衡量潜伏在他里面的潜在,坚韧,可塑性和适应性究竟有多强。我们可能承受,承当的能力将是超乎我们所能想像的。


01 

苦难使你发现自己

本文由《因信知道》微信公众号编辑

当一个人在受苦的时候,他应当藉此机会好好“发现自己”。很多人对“发现自己”的解释就只是“我自由了,不必爸爸妈妈管了,有自己的天地了”,这是很肤浅的发现。“发现自己”是觉察到自己里面隐藏了多少可以被发掘的东西?有多大的潜能?有多大的可能性?有多宽阔的前途?


 

  人需要藉助苦难来发现自己。当人受羞辱,面对困境的第一个反应就是为什么我要承受这种困难?我不应该受这种侮辱,我不应当蒙受这样的羞耻。 由此可见,当苦难临到的时候,人的第一个发现就是尊严的失去。当人一旦失去了尊严便开始思想人到底应当有多少的尊严,这样,苦难和尊贵是成正比的,人所受的苦越多,就越感觉失去越多的尊贵,苦难刺激人去思想人应当有的尊贵,地位和身份,这种心理的反应是动物所没有的。


 

  当你在看报纸的时候,你的狗跑了进来,它很想你对它好一点,很想你关心它多一点,但是你正在思想一件十分重要的事,没有心思关心它,你本想用手抚摸它,但又腾不出手来,于是,你改用脚触摸它,它便很满足的走开了,因为用手抚摸跟用脚触摸对它而言并没有什么分别,接著你的孩子进来了,你同样用脚触摸他,他未走开前,饱你一顿老拳,然后告诉妈妈:“爸爸神经病了,为什么他用脚摸我?”你的孩子懂得尊严是什么。
 

  心理学告诉我们:当众被羞辱是最令人难忘的事情,你马上会觉悟到你的尊严受损。所以苦难使你觉得你有尊严,使你发现了自己。
 

02

苦难使你觉悟到你原有的完美和完整受到了亏损,而《圣经》称“完美的亏损”为罪。
 

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请你注意一个特别的现象,人自我亏损,自己得罪自己,做了卑贱的事,不但不会自觉,反而还会自圆其说,为自己辩护:“不要紧,人有软弱,有弱点。”你正在出卖自己,鄙视自己,你不会觉得自己正在犯罪;但是,当别人令你受亏损的时候,你就马上觉察到不对劲,别人骂你,轻看你,你就记下来,你直觉的认定别人正在犯罪,这种不公平的心里反应正是罪的表现,也证实了罪是已经存在的事实,同时也表示人类的文化是有问题的,在己与非己之间的衡量是不公义的。
 

  我们的下意识,自觉应当有一个没有亏损的完美,这没有亏损的完美,就是上帝的原造——人像上帝。我们不是“完美的完美”的本体,我们是完美者的代表作品,上帝是完美的,我们是“完美的影子”,我们是“完美的代表”,我们有“完美的被造本质”。
 

  我们一生的活动就是上帝要我们达到完美的境界(achievement in perfection)的过程,我们的道德责任,乃是上帝置放在我们里面的“完美潜能”(the potential of perfection)的反映。我们努力奋斗,期盼日臻完善,这种奋斗的精神,对人性道德的执著,勇敢的面对生命,负责任的生活,都是因内在的“完美的本能”和“完美的潜在能”所激发的。
 

  但是,完美的本能和潜在的本能是否完整?我们是否已尽责去奋斗呢?为什么理想和现实又常常有所差距?这些都表示在我们的生命中部份的完整和完美已经受亏损了,《圣经》称之为罪:“因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”(罗三23)当上帝的荣耀受亏损的时候,就是罪的存在,但我们并没有觉察到,直到别人得罪我,做了对不起我的事情,我才有所领悟,但那还只是领悟到别人的不好,而不是自己的过失。我们对不起上帝,对不起自己,我们都没有觉悟,直等到苦难亏损影响到我的存在,我才觉悟到我“原有的完美”和“完美的潜在能”受了亏蚀。
 

  所以,“发现自己”乃是发现你原有的地位,原有的状况和现有的地位,现有的状况之间有了差距,当你有了这个觉悟时,你就可能以积极的态度向着更有意义的目标努力。


 

  有些人被骂以后,就萌生自卑感,变成自暴自弃的人;有的人遭受羞辱以后,就发奋图强,一生不再让人有轻看他的机会。你又是怎样发现你自己?
 

  苦难会刺激并导引我们发现自我的完美,这是很积极,很重要的人生过程。你千万不要轻看受苦的人,像苏秦断炊,韩信胯下受辱,他们受侮辱以后,决心奋发,成了成功的人
 

  苦难对人有正面的刺激作用,所以你要为着你有受苦的机会而感谢上帝。上帝许可你被人轻看,失恋……,你会为这些感谢上帝吗?我相信你不但不会感谢上帝,你还责骂上帝。
 

03

苦难使我们对人的境遇产生共鸣。

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对音乐稍有研究的人都知道共鸣的重要性。所谓好的音乐厅,是指回音(resonance)条件良好的礼堂。
 

  知音产生共鸣,共鸣产生回音时,就是“心心相印”。
 

  我已经在超过两千座的礼堂传讲过信息,我很注意礼堂,因为礼堂的设计可以反映出设计师智商的高低。如果一座只容纳百多人的礼堂还须要扩音机才能让听众听得清楚,那便是座劣等的礼堂;如果一座只容纳四千人的礼堂不必经过扩音处理而听众还可以听得清楚,它的设计师的智商是极高的。全世界最好的礼堂在维也那,其次是波士顿,第三很可能属纽约,第四是还没有被修整以前的荷兰阿姆斯特丹的音乐厅。当然,世界最大的纽约歌剧院,也是属顶级的,三千八百个座位,加上两百多个站位,这个让四千人聆听音乐的礼堂,不可以也不必用扩音机,你就知道他们已经掌握了建筑回音学的知识了。


 

  什么是共鸣?当你讲话的时候,你鼻子后面有一个小小的共鸣箱(resonance box),它的功能是把你的声音扩大,这是世界上最好的共鸣匣,是上帝伟大的创造。你看六弦琴的共鸣匣那么大,声音却那么小;钢琴的共鸣匣那么大,声音也那么小;意大利男高音多明戈(Domingo)鼻子后面的共鸣匣是否特别大,使他唱起歌来特别洪亮?如果是的话,他太太早就跟他离婚了!


 

  共鸣是很重要的。伟大的人际关系在于能够了解别人的苦楚,这时人性中最宝贵的:共鸣,了解,明白,体贴就是心灵与心灵的共鸣,而共鸣是从苦难的经验中产生出来的
 

  没有受过苦的人,很难产生伟大无私的爱,当然,受过苦的人也不一定会产生无私的爱。若是你受苦的经历并没有让你发现你自己“潜在的良善”的可能性,你就无法从苦难中产生更完美的果效,如果你发现了“潜在的良善”的可能性,你就可能对别人产生共鸣。
 

  大概是五十年前,上海伯特利医院有一个很严厉,墨守成规的护士长,她要求护士们绝对服从她的指示,她认为医院一定要安静,卫生,护士匀见到她都哆嗦。当病人痛得发出呻吟时,她会对病人说:“这是医院,要安静,不要出声,别人都在睡觉,要叫明天才叫,回家才叫。”向来她都是那么严厉,病人看到她,都不敢哎哼,连咳嗽也不敢。直到有一天,护士长的背脊长了一粒疮,越长越大,她就吩咐一个小护士帮她将脓挤出来,那个小护士很调皮,活泼,但很怕她,所以不敢大力挤压,只是轻轻的挤,护士长说:“用力吧!”她还是轻轻的摸,“挤吧!”护士说:“很痛的!”“我知道,你这样摸,怎么挤得出来?你大力一点好了。”小护士按照她的吩咐,就用力挤压,护士长痛得大喊大叫,小护士对她说:“这是医院,你不可以喊叫,大家在睡觉,要叫明天才叫。”护士长说:“我痛死了你知道吗?”“痛死了也要守规矩,这是医院。”小护士说。这个护士长痛得眼泪都流出来了,又被小护士逗得哭笑不得,就发脾气说:“气死了!”“气死也要等到明天。”这个小护士实在调皮,从那一天开始,这个护士长悔改了,病人痛得呱呱叫,她就让他们叫,为什么呢?因为她自己经历了那种痛苦,对其他的病人产生了共鸣。


 

  你不能了解人,可能是因为你没有受过苦。我母亲三十三岁就守寡,有时我对她说:“妈妈,你去帮助、安慰寡妇,会比别人更有果效,因为你经历过了,别人没有办法帮助她们的。”许多有丈夫的妇女会说:“不要紧,没有丈夫不要紧。”她有丈夫,所以她讲这样的话。不是每一个人所讲的每一句话都带有能力,关键就在于你有没有那样的经验。


 

  所以,当你遇到苦难,挣扎得很厉害的时候,千万不要让魔鬼得逞:“上帝丢弃你了,因为你没有用,他不再听你的祷告,你已经走到绝路了。”然而,《圣经》却告诉我们:“我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用上帝所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。”(林后一4)伟大的心灵,就是那些曾经经历了痛苦而后对全人类的命运产生共鸣的人。所以,要勇敢的面对苦难,不要低头,不要妥协,预备你的心志,为要得著更大的胜利而恒忍。
 

04

苦难的价值在于让我们发现暂时与永恒之间的分别。

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如果生命不是永恒的,我们就在苦难的折磨中自我放逐,不必谈贞节、道德、品德等问题。就因为我们的生命有永恒的本质,所以苦难与永恒之间的关系就被建立起来了。 

  我们所受的苦难,如果能建立永远的价值,我们就应当学习忍受。《圣经》将这两件事配合记载的时候(传三10-11),叫我们看见这是上帝的安排,上帝旨意的高超奥秒,是远超过我们的理性,是我们没有办法用我们有限的理性去明白的
 

  这一段经文,将超越性,永恒性和苦难性联在一起,是有它的意义的:我虽然是暂时的,有限的,却在上帝永恒的旨意里面,我在有限的里面经历了苦难,无法明白上帝永远的旨意,然而现在的我正在受经炼,所以这苦难就引导我去思想,思想那有永远的价值的问题。 

  当一个女人第一次分娩的时候,她正在经历生产的苦难,是从来都没有过的经验。(这是女人比男人勇敢的地方,因为男人无法晓得生孩子的苦难。有人说女人是弱者,女人不够勇敢,但她却有勇气生儿育女,无论是男孩或女孩都在母亲的怀里被孕育,在这未曾可以用手抓他,用手抱他之前,就先用身体怀了他九个月,这还不勇敢?)当她忍受分娩之痛苦的时候,她不是单单想到现在生产的困难,她还想到孩子出生以后,长大了可能成为一个伟大的人,所以继续强忍,等到孩子出生的时候,就忘记了所有的痛苦。所以耶稣说:“妇人生产的时候,就忧愁,因为她的时候到了。既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。”(约十六21)
 

  印尼比较落后,不准丈夫陪着太太生孩子,我很想知道分挽的痛苦过程和分挽过后看到孩子时的喜乐,这之间的对照究竟有多强烈。新加坡的医生允许丈夫陪伴着妻子,我很赞同这种比较有人性的做法。初为人母的脸上散发出的满足感,和对未来充满盼望所映射出来的光辉,是未曾生过孩子的人无法表达的。


 

  所以当苦难临到的时候,不要只停留在自艾自怜的阶段,当你想到苦难所结的果子与永恒的关系和价值,你就有更大的力量来忍受苦难。苦难使我们想起永恒性责任,永恒的果效
 

05 

苦难使我们体会到道成肉身所曾经经历的一切。
 

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受苦的日子是很难度过的,这使你觉悟到你是很真实的存在。所以我认同有些人把存在主义翻译成实存主义。你无法否认你的存在,因为你是真的存在,苦难促使你觉悟到你存在的真实性。当你正在受苦的时候,你有何反应?有的人说:“算了吧,自杀好了。”你受苦,你自杀了,你家人在收殓的时候会更苦。自杀从来未能解决问题,愚昧的人才选择这一条路。


 

  有一个学生对教授说:“我为了女朋友而荒废了学业,结果考试不及格,如今她又不要我了,我感到做人没有意思,我要自杀。“教授说:“那你去死吧!不知道你用什么方法自杀?”“我要开枪轰我的头脑。”说完了就用枪指向自己的脑袋。教授说:“你脑袋里根本没有东西,你要轰什么?”那学生呆住了,教授继续说:“里面是空白的,你要轰什么?如果有脑,你就会想出一条路,那你根本就不必轰,现在你根本就是空的,你到底明不明白我在讲什么?”这个教授骂完了,他说:“我明白,你是说我里面没有东西,如果有脑就想到了出路,对不对?”“你里面就是没有东西。所以不必轰了,你懂不懂?”他说:“懂了懂了。”“哦,你真的想通了?那表示你里面有东西了,现在可以轰了。”那个教授调皮的说:“不过,你真的轰了,就证明你里面没有东西。”那学生就犹疑要不要开枪,教授摘下眼镜说:“坐下来谈,从头谈起。”原来这个教授从前也想过要自杀,后来想通了,不但不自杀,还成了教授:“我是过来人,现在轮到你了,你要死或者要做教授?你打算做什么?”

 

  我们都有过苦难的经验,当你受苦的时候,你想的是什么?你又想用什么办法去解决?齐克果(Kierkegaard,Soren)说:“我现在要怎么样呢?现在我到底要怎么样呢?实实在在的我应当要怎么样才可以呢?我究竟应当要实实在在的怎么样呢?”他不停的重复这几句话:他现在不知道要怎么样,因为存在是事实,苦难是事实,但是,要如何面对这个事实?

 

  耶稣在最困难的时候讲过一句话,那是人类第一句真正深入存在主义的话语,他说:“父啊,救我脱离这时候……。”(约十二27)注意,不是脱离这困难,有很多的人是说:“上帝啊!救我脱离这个人。”“救我脱离这个环境。”“救我脱离这个记者。”“救我脱离这个女人。”“救我脱离这个败坏的人。”“救我脱离这个强盗。”“救我脱离新加坡……”我不知道你求什么?耶稣却说:“救我脱离这时候。”他讲完了以后,紧接著再讲第二句:“但我原是为这时候而来的。”


 

  当苦难临到你的时候,这可能是上帝赋予你的机会,是别人没有机会遭遇到的,是你和你的存在发生关系的一个具有真正价值的时机。一个愚昧的人,是常常浪费机会的人;一个平凡的人,是随便填满时间的人;一个伟大的人,是把苦难的危险转成成功的时机的人。你不是单单度过机械式的时间,你不只是度过那经过扭转上链而驱动时钟和手表走动的时间,让一分一秒流失,时间不是时机,时机不是时间,每一个人都有时间,而只有苦难中抓住永恒意义的人才产生时机。历史是属于处在苦难中间,懂得应用智慧把时间化成时机的人。
 

  历史上有许多成功的人,他们之所以能够成功,是因为他们应用他们的智慧去面对苦难所带给他们的磨练,并把磨练转化成有利的时机。把机械性的时间转化成在永恒里有价值的时刻,这便是耶稣基督按着人之常情所说的:“父啊,救我脱离这时候。”不但如此,他更接下去说:“我原是为这时候来的。”他抓住了受苦的时刻,这不单是耶稣一生中最重要的时刻,更是整个人类历史中最重要的时刻,是一个在机械式的时间中产生时机的历史时刻,也是把人从时间的捆绑中拯救出来的时刻,是看见永恒智慧的时刻,更是把上帝的同在和永恒带到有限的历史的过程中的时刻。感谢上帝,这个需要被救脱离困难的时刻,就是耶稣基督为什么要来受苦的整个记录。
 

06 

基督徒与不信的人看苦难的不同点

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每一个人在生活中都曾生病,遭遇苦难,被人冷落、放弃,也同样在面对生活压力,有不胜负荷的感觉,既然如此,到底基督徒与不信的人有何不同?
 

  基督徒看苦难的价值,看到苦难背后的可能性,看到经历苦难以后的果效,看到上帝是他所以能够得胜苦难的能力和智慧的源头,不但如此,他更肯定藉着他所受的苦,可以帮助那些同受苦难却没有办法解脱的人,所以基督徒应当比其他的人更坚强。然而,基督徒人生观的最高峰乃是应该马上联想起历史过程中的耶稣基督,他是如何得胜苦难的。你孤单吗?没有人比耶稣更孤单;你贫穷吗?没有人比耶稣更贫穷;你受过苦吗?被别人辱骂吗?没有人比耶稣所受的痛苦和辱骂更大更深;你被同胞和亲戚轻看,丢弃吗?耶稣基督来到自己的地方,自己的人倒不接待他,把他钉在十字架上。

 

  一个小孩子大哭大叫,爸爸问:“你哭什么?”“我被蚊子咬了。”但是,一个成熟的人在遭遇大苦难的时候,他会很镇定,若无其事。
 

  我在印尼的教会和机构的董事的仓库,在昨天凌晨五点被大火吞噬,损失了一千多万新加坡元的财物。他为了要带他的朋友来这里听道,依然从雅加达飞来与我们在一起,只字不提那件事情。他遭受了这么大的损失还这么坚强,是因为在他里面已经有一个很坚定的意念,要领人归主,照样过他每一天的生活。

 

  求上帝帮助我们,认定在这苦难的世界中,我们永远不是孤单的。谨记得,当我们感觉最孤单的时候,不是一个人的独处,而是两个人的相处,因为主与我同在;在最困难的时候,我们不是第一个面对这困难的,许多人已经比我们更先走过这条苦难的道路;在最困难的时候,没有一件事我们的主不了解,因为他已完全经历过了。


 

  有一次我在美国的一个地方讲道,还没有上台以前,会众还在唱诗,我进到牧师的办公室里面祷告,祷告完了以后,我看见一个镜框,上面写了一句很奇妙的词语:“你对明天产生惧怕吗?你怕你前面将要发生的事吗?耶稣说:我曾经在那里(Are ypu afraid of tomorrow,Jesus said,I was there)。”我曾经在那里,你的明天和你的将来都是主耶稣基督的过去。


 

  自在永在的耶稣基督,在过去,现在和未来,不间断的扶持帮助我们,我们是否愿意将我们完全交在他恩慈大能的手中?
 

  别忘了,你所经历的各样苦难,主都已经先尝了。