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“大哉!敬虔的奥秘”(五)

时间:2017-12-30 05:34:48    作者/供稿:李世峥     来源:李世峥工作室    浏览次数: 字号:TT

四、“被传于外邦”
“被传于外邦”,《新译本》译为“被传于列国”,《思高圣经》译为“被传于异民”,《当代译本修订版》译为“被传扬到列邦”。尽管耶稣的身份一开始就被人不断质疑,但有一个“无人不以为然”的事实,是这个犹太人的事迹在很短的时间里就“被传于外邦”,这不能不说是一个“奥秘”!

作为“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙”(参太1∶1),耶稣当然关切犹太人的灵魂,在和一名迦南妇人对话时,他甚至直截了当地指出:“我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。”(参太15∶21-28)拣选十二使徒时,他也说过类似的话:“外邦人的路,你们不要走;撒玛利亚人的城,你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传,说:‘天国近了!’”(参太10∶5-15)不过,我们必须清楚,耶稣这么说,并非要将非犹太人排除在上帝的救恩之外,在他升天之前,就曾向门徒表达过他对外邦人之灵魂的密切关注:“你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。”(参可16∶15-16)这里的“万民”,当然包括外邦人了。

为了促进众使徒“往普天下去”的热情,耶稣特意为他们绘制了一张“传福音给万民听”的“路线图”:“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(参徒1∶6-9)巴克莱指出:“圣灵将要使他们作基督的见证。那见证的作用是在同心圆(Concentric Circles)的连续不断的扩张中发生作用,其初在耶路撒冷,然后犹太全地,然后撒玛利亚,就是半犹太的国家,这将是引入外邦世界的,一种类似桥梁的地区;最后这见证要直到地极去。”可是,作为犹太人的十二使徒,起先并未理解耶稣的意思,他们的关切对象始终突破不了犹太人这个特殊的群体。因此,当上帝差遣彼得给意大利人哥尼流传福音时,还要特意以一个异象指示他,使他懂得“上帝所洁净的,你不可当作俗物”的道理,继而终于首次突破了种族的界线:“犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的,但上帝已经指示我,无论什么人都不可看作俗而不洁净的。”(参徒10∶9-30)这样的突破难能可贵,但十二使徒对外邦世界的关注依然极其有限。为了将基督的福音更快、更好地传向外邦世界,上帝特意拣选了保罗,使他“作外邦人的光”(参徒13∶47)。领受这个使命之后,保罗以“外邦人的使徒”(参罗11∶13)自居,舍生忘死地将福音传向外邦,他对福音的普世性有着非常深刻的理解:“我不以福音为耻;这福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。因为上帝的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:‘义人必因信得生。’”(罗1∶17-18)一本《使徒行传》,详细叙述了福音从“耶路撒冷”传至“地极”的全过程,谁能说这不是“奥秘”!

1.被传于“耶路撒冷”
在橄榄山上目睹耶稣升天的情景之后,“门徒从那里回耶路撒冷去,进了城,就上了所住的一间楼房”,“这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意的恒切祷告”。“那时,有许多人聚会,约有一百二十名”。(参徒1∶12-15)这是众使徒在耶路撒冷建立的第一所教会。那个特殊的五旬节之后,“门徒约添了三千人,都恒心遵守使徒的教训,彼此交接、擘饼、祈祷”(参徒2∶41-42),耶路撒冷教会由此开始了迅速的发展。那个时候,“信的人都在一处,凡物公用,并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭,赞美上帝,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”(参徒2∶44-47)。这所敬畏上帝、见证基督的教会,成为古今一切教会都当效法的榜样!

2.被传于“犹太全地”
在圣灵奇妙的带领下,“上帝的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道”(徒6∶7)。可是,就在耶路撒冷教会如火如荼地发展的时候,逼迫却悄然临到了这所教会,司提反甚至被众人用石头打死。《使徒行传》第8章写道:“从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了,为他捶胸大哭。扫罗却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。”(徒8∶1-3)耶路撒冷教会受到了严重的逼迫,但却带来了一个意想不到的结果——当门徒被迫离开耶路撒冷,“分散在犹太和撒玛利亚各处”的时候,他们无形中传扬了福音,建立了教会。由此,教会按着耶稣绘制的“路线图”,开始从“耶路撒冷”走向“犹太全地”和“撒玛利亚”。我们怎能不说这是一个“奥秘”!

3.被传于“撒玛利亚”
描述过“门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处”,《使徒行传》第8章继续写道:“那些分散的人往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。众人听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来;还有许多瘫痪的、瘸腿的,都得了医治。在那城里,就大有欢喜。”“使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了上帝的道,就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上,他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。”“使徒既证明主道,而且传讲,就回耶路撒冷去,一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。”(参徒8∶4-25)就这样,耶稣基督的福音迅速地从“犹太全地”扩展到了“撒玛利亚”。

4.被传于“地极”
腓利继续着撒玛利亚地区的事工,上帝却给了他一项新的使命:“起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”“腓利就起身去了。不料,有一个埃塞俄比亚人”。在腓利的启发下,这个埃塞俄比亚人认识了基督,接受了洗礼。之后,腓利又“走遍那地方,在各城宣传福音,直到凯撒利亚”。(参徒8∶25-40)对于这件往事,坎伯•摩根有一段十分精彩的解读:“我们已看见耶稣大使命中指出的第一个运动,‘在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚。’现在这运动正向‘直到地极’的方向前进。……执事腓利,最先为基督赢得一个犹太人所轻看,认为是在诸约之外的外邦人。”腓利迈出向外邦人传福音的第一步之后,保罗成了这项事工的推动者,短短几十年,基督的福音就几乎传遍了整个欧洲。尽管时至今日,福音依然尚未传到“地极”,但教会的福音事工正在按着基督绘制的“路线图”正在稳步推进。我们有足够的理由相信,福音传到“地极”,指日可待!

5.被传于中国
谈到福音向“地极”的推进,我们就不能不谈谈中国。尽管这片土地远离教会的发源地耶路撒冷,但早在唐太宗贞观九年(635)就有传教士来到这里,撒下了福音的种子,建立了基督的身体,并且一时呈现出“法流十道”、“寺(唐朝对教堂的称呼,作者注)满百城”的盛况。尽管福音在中华大地的传播历尽艰辛,但经过一代代牧者的不懈努力,今天的中国教会已经有了长足的发展,数万座教堂拔地而起,数千万信徒作光作盐,见证了基督,荣耀了上帝。我们本来“与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有上帝”,但“如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了”(参弗2∶12-13)。我们经历了如此深刻的变化,得益于基督“被圣灵称义”,得益于福音“被传于外邦”。谁能不为这个“奥秘”惊叹!