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面对复活之主

时间:2018-06-18 06:44:41    作者/供稿:张玲牧师    来源:甘霖细雨    浏览次数: 字号:TT

 

经文:约翰福音21:15-22
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:“约翰的儿子西门(“约翰”在马太16章17节称“约拿”),你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”
16 耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。”
17 第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”,就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的;你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”
19 耶稣说这话是指着彼得要怎样死,荣耀 神。说了这话,就对他说:“你跟从我吧!”
20 彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛说:“主啊,卖你的是谁?”的那门徒。
21 彼得看见他,就问耶稣说:“主啊,这人将来如何?”
22 耶稣对他说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧!”
耶稣已经复活了,这是天使的宣告,更是基督教信仰的核心、是教会所传的福音。当年听到这一信息的妇女们惊奇、害怕,听到这一信息的门徒心存疑虑。耶稣为了坚固门徒的信心,复活后有四十天之久向门徒显现。

所读经文背景:“耶稣在提比利亚海边又向门徒显现”(约21:1),当时门徒们在彼得的带领之下又重操旧业打鱼去了,但他们整夜劳力无所获,耶稣显现,使他们网到一百五十三条鱼,耶稣与他们共进早餐后,耶稣特别对门徒彼得说了一段话,彼得面对复活之主,他的人生有了全新的开始。

我们从三个方面分享彼得面对复活之主:

一、在主爱中受托 (21:15-17)
耶稣称呼彼得“约翰的儿子西门”,这是彼得先前的名字(约1:42)。彼得和他的兄弟“本是打鱼的”(可1:16),耶稣对他们说,来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网跟从了祂(可1:17-18),耶稣这里不仅提及彼得旧日的名字,更是提醒彼得,在耶稣面前的本性,虽跟随耶稣有三年之久,但在主的眼中,彼得仍带着自己的旧性情。
 
1、三次询问:“你爱我吗”  
 
耶稣三次问彼得一个相同的问题,“你爱我吗”,第一次询问“你爱我比这些更深吗?”。“这些”结合上文理解为打鱼,“你爱我比爱这些东西(指船、渔网、鱼、饼、炭火等)更深么”?按约翰的记载,彼得也是亲眼见证空坟墓的人。但他却在失望中重操旧业,打鱼去了。另一层理解,“这些”指的是其他门徒,因为彼得曾经自负和其他门徒作比较(太26:3)。
 
无论从哪方面的理解,都可以让我们体会耶稣的用意,无论是人和事,都不能超过对耶稣的爱。耶稣的问话中所使用的“爱”是极其丰富的,是倾注所的去爱,包括了神圣的爱,牺牲的爱;彼得回答中的爱是一份回应,如朋友般的情义。彼得曾三次否认耶稣,此时复活的耶稣三次询问彼得“你爱我吗”,这是给予彼得认识自己的机会,更是表明耶稣早已在祂的爱中接纳了彼得。正如彼得所言“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你”。
 
在我们的信仰生活中,复活的主一样会问我们“你爱我比这些更深么?”,这些可能是你最看重的物质生活与享受、也可能是你心中为自己不能爱主所找的各种理由和借口,但耶稣愿意让我们现在就回应祂的爱。
 
2、三次委任:“牧羊” 
 
耶稣知道彼得的内心,三次饱含深情的提问用Agape的爱,充满着无限的宽容、接纳与饶恕,彼得在一次又一次的回答中知道主以永远的爱接纳着他的软弱、跌倒与失败。主如此的爱,使彼得也愿意甘心爱主。这样耶稣给予彼得三次委任“你喂养我的小羊”,“你牧养我的羊”,“你喂养我的羊”。喂养与牧养是复活的耶稣赋予彼得的职分。喂养让我们想到母亲对婴孩的呵护和精心,耶稣在委任中特指的小羊指的是未长成的羊羔,更需要如母亲般的喂养。牧养更多的指看顾、引导和保护。
 
作牧人是最荣耀、也是最卑微的职分(约10:11)。主第一次呼召彼得的时候,让他作得人的渔夫(太4:19),如今复活的耶稣要彼得作喂养信徒的牧人。彼得要放弃自己打鱼的生活,去赢得人、去牧养人。
 
耶稣在爱中委以彼得牧人的职分,这也是今天教会的职责,也是每一个基督徒的责任。耶稣教导我们因爱而做、因爱去行,在家庭中、在职场中、在人与人相处的人际关系中,因爱而做的每一件事,主都会记念。爱是主教会的标志,也是神子民的生命样式。

二、在受苦中蒙召  21:18-19
复活的耶稣预言了彼得在未来事奉中要经历艰难,并再次呼召彼得。
 
1、受苦 
 
全部圣经有关“我实实在在地告诉”都记载在约翰福音中,共出现二十五次,这是文中最后的一处。耶稣预言了彼得将真实地为信仰受苦。耶稣第一次宣告时自己将前往耶路撒冷受苦、受死、复活,彼得就拉着他,劝他说“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上”(太16:22)。彼得虽亲眼目睹耶稣受苦的全过程,但当时他并不理解。后来从彼得留给教会的书信,他给那些为信仰遭受苦难和迫害的人而写的,从彼得的书信中,我们已看到他坦然面对自己的受苦“我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的”(彼后1:14)。
 
根据古教会的传统,使徒彼得不但是为主被钉十字架而殉道,并且还要求行刑的人将祂倒钉十架,因为他自觉不配与主同有一样的死法。他把自己的死,看作是荣耀神,他也作好了充足的准备,迎见那一位复活之主;在使徒保罗身上,同样让我们看到他为主受苦的心志,当面向耶路撒冷,他向以弗所教会从长老辞行“我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音”(徒20:22-24)。
 
2、蒙召 
 
耶稣预言彼得受苦后再次发出的呼召,“你跟从我吧”。耶稣要告诉彼得的,跟从耶稣就是走受苦的路,正如耶稣一样十字架的路,“于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我(太16:24),这条受苦的路将通向神的荣耀,彼得从不愿意受苦、到甘心为主受苦,面对着复活的主,彼得接受了耶稣给予他的第二次呼召。
 
耶稣从不诱人跟从他,相反他告诉人“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子没有枕首的地方”。基督的信仰不是让你的人生锦上添花,而是在人生的苦境中雪中送炭。今天我们信耶稣不再经历生命威胁之苦,但神会许可“带你到不愿意去的地方”,对于彼得而言那是死地,却是荣耀神的地方;对于我们而言,那是人生的苦难,却历炼生命的成长。再次蒙召后彼得满有信心地说:“等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们”(彼前5:10)。

三、在专一中跟从
耶稣预言彼得将来要为信仰受死,彼得把自己的目光转向“耶稣所爱的那门徒”,通常我们都认为耶稣所爱的这个门徒就是约翰,彼得问耶稣“主啊,这人将来如何”,这就是人的本性,很愿意和他人作比较,也很愿意知道他人的结局,喜欢过问他人的事。这种与人相比的心,还根植在彼得的内心深处。
 
耶稣对他说“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧”。现代中译本“如果我要他活着等到我来,也不关你的事,你只管跟从我吧”(约21:22),这话表明耶稣要再来,耶稣要彼得在跟随的路上,只要专一跟从,不要太过于关注他人。
 
上帝的丰盛,让我们每个人都有所不同,不同的成长环境、不同的信仰背景,不同的恩赐、不同的托付,许多的时候,我们把主要的精力放在与他人的比较中。与人相比,常会使我们失去向着主单纯而清洁的心。耶稣托付给每一个门徒不同的使命。彼得作犹太人的使徒,保罗作外邦人的使徒;彼得满有能力的讲道,使耶路撒冷的犹太人悔改,约翰从希腊人渴求的LOGOS“道”讲明耶稣道成肉身的真理。耶稣对彼得说:“不要管别人的任务是什么,你的职分就是跟从我”。“你跟从我吧”,这是耶稣向彼得的人生发出的第三次呼召。让他不要看人,你只要专一跟从。
 
在以色列民族历史上有一位专一跟从的生命被主祝福,耶和华神说“惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业”(民14:24)。有了专一跟从的心,迦勒过河得地,年老之日仍是充满信心(书14:11)。
 
今天活在地上的人,太容易被这个世代与时世搅得心不安宁,信仰者也不例外,我们很容易落在环境中自哀、自怜、自怨、自叹、或是陷在对他人的关注、与他人的攀比中,而失去对主的仰望。这样的生命如同浮萍,没有的根;又如土浅石头地发芽的种子,“只因心里没有根,不过是暂时领受,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了”。主对我们的要求:你只管跟从主吧!
 
思想复活之主向彼得显现,倾听复活之主向彼得的三次问话:“你爱我吗?”三次委任:“你喂养(牧养)我的羊”!也一起回应复活之主发出的两次呼召:“你跟从我吧”!从此之后,彼得的人生不再为自己而活,而是为那死而复活的主活着!
 
今天我们面对复活之主,生命有了新的开始;终有一天,所有的人都要面对这位复活永在的主,愿我们在主爱中受托、在受苦中蒙召、在专一中跟从,最终,我们可以坦然无惧地侍立在荣耀的宝座前!

 

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