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耶稣复活升天前的几句重要话

时间:2017-04-12 15:46:04    作者/供稿:佚名    来源:    浏览次数: 字号:TT

     经文:太28:9;路24:25-26;约21:12;徒1:8。
 
  耶稣从骑驴进入圣诚,到七日的第一日复活,这段时间称作受难周。耶稣在十字架说了七句话,被称作“十架七言”,充分表达了上帝的救赎大爱,意义深远。耶稣已经从死里复活,升天,这是被大量事实充分证明了的,基督徒不仅笃信这一点,而且愿意为此作见证。所以,在复活节,世界上所有的教会,都会用不同的方式庆祝这个值得纪念的节日。但耶稣复活升天前,在地上有四十天之久,也说了一些重要的话,造就门徒。这里仅思考其中几句,以此纪念耶稣之复活。
 
  一、“愿你们平安!”
 
  这句话耶稣说的最多,前后有三次(参太28:9;路24:36;约20:26)。为什么复活的耶稣不厌其烦的对门徒反复说这句话呢?
 
  (一)平安是门徒当时的迫切需要。一是《圣经》说,击打牧人,羊就分散(参亚13:7)。耶稣被捉拿钉死后,门徒的处境随之险恶,他们如同惊弓之鸟,担惊受怕,忐忑之心需要平定,忧伤之心需要安慰。二是耶稣曾预言,他从死里复活后,要升天见天父。此时,门徒也许在想:耶稣从死里复活了,虽然不知他在世界上能停留多久,但绝不会像上十架前一样,一直与他们朝夕相处。他们彷徨,忧虑,在离城逃走、隐秘躲藏、密密活动和继续露面之间不知所措。三是耶稣被捉拿前,门徒之间起了争论,争着在耶稣离开后谁作领袖。当时耶稣给了美好的教训,解除了争端。现在耶稣被钉死了,也要升天,对将来谁来协调他们之间的矛盾没有把握。耶稣知道门徒们不平安,需要平安,所以多次向他们显现,说:“愿你们平安!”
 
  (二)耶稣是平安的主。人们真正的平安来自于耶稣。这个平安既不是用金钱可以购买的,也不是拿地位和权势可以置换的。它是耶稣所赐的,在世界上没有办法找到。当门徒知道耶稣将来要走十字架的道路后,心里忧伤,非常难过,耶稣就安慰他们说:“你们心里不要忧愁……我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。”(约14:1-27)耶稣让门徒知道他是平安的主。人们都愿意一生平安,所以用很多方法寻找平安,但往往是竹篮打水一场空。这并不是说在耶稣里没有平安,而是用错了方法,迷失了方向,找错了对象。耶稣是“和平的君”。耶稣希望人们寻找、认识、相信和依靠他这位和平的主。
 
  (三)要门徒传扬平安的信息。耶稣不独让门徒知道他是平安的主,可以从他得享平安,而且要他们传扬平安的信息。耶稣说了“愿你们平安!”这句话后,又说:“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”(约20:21)始祖犯罪后,世人都犯了罪,破坏了上帝和人及人与人之间的和谐关系,多了愁苦,失去了平安。耶稣来消除了这种不和谐(参弗2:13-18;罗5:10-11),因此,基督徒有责任传扬平安的信息。
 
  今天,在正义与邪恶斗争中,仍有战争硝烟,家破人亡的伤痛和流离失所的艰辛,世界不太平,人心不平安。平安是每个人的需要,也是大家的盼望。复活的耶稣说:“愿你们平安!”任何人只要认识耶稣,相信耶稣,内心都会充满喜乐和平安。如果人们有害怕、忧虑、疑惑和对自己的遭遇不知所措,请相信和依靠这位死而复活的,“愿你们平安”的耶稣。
 
  二、“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,其不是应当的吗?”
 
  这是一句批评的话,也是一句提醒和坚固信心的话。耶稣生前预言自己将要受害,而门徒当时却不太理解。耶稣受死以后,门徒被一些突发事件蒙蔽了,对耶稣的认识也模糊了,成就救恩的大事好像变得不可信了。以马忤斯路上的两个门徒就是这样。复活的耶稣亲自与他们同行,但他们却视而不见,路若旁人。到底他们被哪些事情“弄瞎了眼呢?”
 
  (一)他们小信、害怕和疑惑。复活的早晨,他们在耶路撒冷听说了耶稣从死里复活的相关事情,既觉得稀奇,又感到害怕,因此,趁着“兵荒马乱”之际,逃之夭夭,到二十五里路以外的以马忤斯去躲一躲,以观事态发展。这完全是一种小信的表现。
 
  (二)他们对耶稣无知。一是认为耶稣是先知。先知在旧约圣经中被称作“先见”,或者“神人”,是上帝重用的“仆人”。先知虽然能行神迹奇事,但却不是上帝。二是认为耶稣是一个政zh i领袖。在他们的心目中,耶稣是一个“要赎以色列民的”盼望,是一个能征善战,带领他们勇打胜仗、脱离罗马统治的大将军或政zh i领袖。这种认识继承了犹太人的传统思想,在奋锐党人中尤为突出。
 
  (三)他们忘记了耶稣生前的谆谆教诲。这两个门徒全然忘记了耶稣生前的教训、预言与应许,眼睛迷糊。所以,耶稣就近他们,要亲自引导和鼓励他们,开启他们的心窍,擦亮他们眼睛,使其再次明白以下三点:一是耶稣所遭遇是圣经早就预言了的,如今只是应验预言而已,所以要壮胆,不要害怕;二是耶稣虽然死了,却复活了,他的受死,是要完成上帝的救赎大功,顺服他的旨意,所以只要相信,不要疑惑;三是耶稣是君王,但绝不是他们想象的大将军或政zh i领袖,而是上帝的儿子,人类生命的救赎主,他的国不属这世界,所以不要灰心失望。耶稣对多马说:“你因看见了才信,那没有看见就信的有福了。”(约20:27-28)
 
  今天,基督徒的信仰是否也向这两个门徒一样受到耶稣的责备呢?我们虽然没有用肉眼亲自看见过耶稣,但凭着信心却看见和相信了,真是有福的。在信仰生活中,基督徒的信心有多大,对耶稣的认识就多深,对他的依靠也就多紧。巴不得每个基督徒能够深入认识耶稣,不论发生什么事情,都完全相信和依靠耶稣。
 
  三、“你们来吃早饭。”
 
  这是耶稣在加利利海边向门徒显现时所说的一句温暖而富有人情味的话。“你们来吃早饭”,这对整夜在大海里辛苦劳碌、饥寒交迫、徒劳无功、非常失望的门徒来说,无疑是雪中送炭,疲乏中加添力量。圣经对这次耶稣显现的记载比较详细,几乎用了整整一章。约翰只所以对此重彩浓墨,主要想突出耶稣虽然被钉十字架了,但却复活了,而且一如既往的与他们同在,关注他们的生活这个主题。
 
  (一)这句话的背景。耶稣从死里复活后,通过马利亚等捎话,让门徒到加利利海边等候他。门徒虽然去了,但在耶稣未到前却寂寞难耐,于是便下海打鱼去了。他们也许藉着打鱼消磨时光,也许没有粮食“养家户口”了,必须打几条鱼作以补充。要不然,彼得一说打鱼,大家就蜂拥而上呢?!门徒自然具备打鱼所需要的天时、地理与人和。但遗憾的是,他们整夜劳碌却没有得着什么。
 
  (二)未捕到鱼的原因。一是他们这次打鱼不是耶稣的旨意。复活的耶稣吩咐他们在那里等候,却没有让他们下海打鱼;二是他们在没有明白耶稣的旨意以先,“重操旧业”,这是典型的自做主张,我行我素的“超前”行为;三是耶稣要他们明白:虽然有时具备许多有利条件,但若不耐心等候主,偏行己路,就有可能徒劳无获。
 
  (三)主的恩典是丰富的。按理说,加利利海是有名的渔产丰富地;门徒大多是捕鱼高手;夜间是打鱼的最好时间,不应该发生打不到鱼的事。然而,同样的海,同样的人,听从和不听从耶稣的结果却很不一样。他们不听从耶稣的吩咐,徒劳无功,听从他的吩咐,便有153条鱼打上来。这个神迹说明:有了耶稣,就会一无所缺;若照着耶稣的吩咐去行,就会样样都有。这真实主爱浩大,主恩深广!
 
  今天,耶稣照样看顾他的门徒,既满足基督徒肉身生存的需要,(太6:9;约14:1-2)也关心属灵生命的需要。(太6:25-26)因此,不管在什么样的情况下,都应该遵行上帝的旨意,耐性等候耶和华,一心信靠我恩主,一无挂虑往前走。
 
  四、“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,知道世界的末了。”
 
  这句话是耶稣升天前对门徒授权,也是重要托付。因为“使万民作我门徒”的福音使命需要门徒们继续传承下去。这句话有四个重点:
 
  (一)耶稣确信他拥有全能上帝的一切权柄。耶稣要告诉门徒,复活后的他与复活前的他根本没有什么两样。他原来能作的,今天和以后都照样可以做到。凡遵守他的命令,就是遵守天父的命令,完成他的托付,就是完成天父的的托付。
 
  (二)耶稣要门徒传扬福音。传扬福音的主要对象是不相信耶稣的人。耶稣要门徒们把他降生、受死、复活和再来的消息传扬出去,让“万民”知道这件事。他与凡相信他的人永远同在。
 
  (三)交待了在施洗时要奉“父、子、圣灵的名”。
 
  (四)耶稣要门徒们牧养群羊。牧养群羊的主要对象是指已经相信耶稣的人。耶稣在世时,如同牧人,领羊在青草地上和可安歇的水边。如今他要离开世界回天家了,希望门徒继续关心那些已经相信他的人。耶稣在加利利海岸边向门徒显现时说的“你牧养我的羊”、“你喂养我的羊”,就是要彼得勇敢而忠心地站起来,接好牧养羊群这个班。
 
  教会有传扬福音、奉行圣事、牧羊群羊、管理堂务、社会服务五大任务。这是历代教会对耶稣命令的积极回应。今天,世界上仍有数以亿计的人没有信耶稣,基督徒有义不容辞的责任。只有这样,我们才能无愧于耶稣的重托。
 
  五、“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”
 
  这句话是复活的耶稣给门徒们的重要应许。耶稣之所以应许圣灵给门徒,是因为耶稣知道,他在的时候,门徒们问题想不通可以求教他,遇见困难可以依靠他,有了伤心可以得他的安慰,不知开展事工时可以蒙他的指引,灰心失望时可以得到及时的鼓励,但在他离开以后,门徒们在工作中还会遇到这些难处,需要藉着圣灵给予必要的祷告、壮胆、引导和帮助。
 
  (一)圣灵替基督徒代求:保罗说:“我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”(罗8:26)
 
  (二)圣灵给基督徒胆量:门徒们没有得到圣灵前,做事隐隐藏藏,不敢公开露面,但五旬节圣灵降临后,他们和以前盘若两人,放胆讲论耶稣的降生、受死与复活,引导许多人归耶稣。
 
  (三)圣灵给基督徒引导:在约帕,彼得在祷告中看见异像,蒙圣灵引导,到凯撒利亚的哥尼流家里讲道;(参徒10:9-48)保罗本想到庇推尼讲道,但圣灵禁止,于是他到推罗亚。在那里,他听见马其顿的声音。(参徒16:6-10)圣灵引导腓利去给埃塞俄比亚的太监解经,使他受了洗,信了耶稣。(徒8:29)
 
  (四)圣灵给基督徒能力:撒迦利亚被圣灵充满,以致能预言未来的事。(参路1:67-69)在帕弗,保罗被方伯士求保罗请去讲道,但行法术的以吕马从中作梗,保罗被圣灵充满,使他瞎眼,胜过行法术的以吕马,最终引方伯信耶稣。(参13:9-11)彼得得到圣灵的能力,一次讲道就有三千人信耶稣。
 
  总而言之,耶稣从复活到升天前所讲的这些话,主要是针对门徒当时遇到的实际情况而言的,也的的确确是门徒们迫切急需的。这些话既给门徒安慰、托付,又给他们引导和力量。今天,在基督徒的信仰生活和侍奉中,可能和当初的门徒一样,或许对耶稣认识不清,心存疑惑和害怕,或许事工无助,没有平安,但不管怎样,只要我们相信、依靠复活的耶稣,他必赐给我们意外的平安,保守我们的心怀和意念,为我们的侍奉加油鼓劲。阿们!