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基要真理(三)答案

时间:2017-10-21 21:22:08    作者/供稿:吕牧师    来源:因信知道    浏览次数: 字号:TT

第一课 圣灵在信徒生命中的工作
一.  实施与完成,见二1段。

二.  1.  创造、护理、救赎,见二2段;

2.  默示写成圣经、执行救赎行动、产生得救果效,见二3段。

三.  细节,见三1(1)段的四大重点;总结,见三1(2)段的首句。

四.  普遍、密集、均平,见三1(2)段。

五.自五旬节起,圣灵就直接内住在门徒里面,永远与我们同在;而且,神成为我们的教师、保惠师、家庭工程师,见三2(1)与三2(2)段。


第二课 在圣灵里与基督联合
一.  教导真理、赐下平安、建造圣洁,见第一段。

二.  1.  成为基督的模样,见二1段;

2.  操练“仆人”的事奉、体验“儿子”的生命,见二2段

三.得着圣灵的内住与充满,见“住棚节的宣告”与“五旬节的应验”,三1与三2段。

四.  1.  靠圣灵得生、圣灵的内住,是基督徒生命的起点,见三3段;

2.  顺着圣灵行事,结出圣灵的果子,是基督徒成长的历程,见三4段。

五.  1.  成为圣洁,荣耀基督,见第四段;

2.  彼此对说、赞美主、感谢父神、彼此顺服,见三4(2)段。


第三课 救恩的实施:呼召、重生、悔改相信
一.  1.  神召请所有听闻福音的人,悔改相信得永生,见二1段;

2.  此普遍的呼召,在选民身上是有效的,必定达到拯救的目的,见二2段。

二.  使我们成为基督的人,细节见二3段。

三.  1.  在基督里,从圣灵所得的新生命,见第三段前言;

2.  对“罪”、“教会”、“世界”的关系改变,见三3段。

四.  1.二者是一体的两面:“悔改”是消极面,转离罪恶;“相信”是积极面,转向基督;

2.二者既是一体,在实质上必是同时发生;然而,因各人的认知背景不同,在其意识领域的经验体会,则会有先后之分。有些人感受己罪深重,先体会“悔改”;另一些人感受基督之伟大荣美,则先表白“相信”。

五.  1.  有七方面,见四1(2)段;

2.  有“知、情、意”三要素,见四2(1)段。


第四课 救恩的实施:称义、成圣、保守
一.  1.  神的判决定案,称我们罪人为义,见第一段;

2.  基督的义,见一2段;

3.  罪得赦免、得儿子名分,见一3段。

二.称义的媒介,单单是“真实得救的信心”;而真实的信,一定会结出行为的善果,见一4段。

三.  1.  在基督里成为圣洁,重建恢复神的形象,越来越像基督,见二1段;

2.“成圣”是内在生命本质的改变,持续一生之久;而“称义”是外在身分地位的更换,是一次永远的。

四.  1.  使神荣耀的恩典得着称赞,讨神的喜悦,见二5段;

2.  “律法”是基督徒成圣的指南、生活的蓝图,见二4段。

五.  1.  见三1段;

2.因为基督的救恩是到底的救恩,基督的爱是到底的爱;基督为我们代祷,是拯救到底的代求,所以我们有得救到底的确据。


第五课 教会的本质与使命
一.  1.   教会是“神所呼召出来的会众团体,本于基督、倚靠基督、归于基督”,见一1段;

2.  教会是“圣父的子民、基督的身体、圣灵的团契”,见一2段。

二.  合一性、圣洁性、大公性、使徒性,见一4段。

三.并非两个教会,乃是一教会实体的两层面;此层面区分,提醒我们要因名记录在天上欢喜(路十20;启廿一27),见一5段。

四.  忠实传讲圣道、正规施行圣礼、认真执行管教,见一7段。

五.  敬拜赞美神、培育训练圣徒、见证基督给世人,见第二段。


第六课 教会的事工、施恩的媒介
一.  1.  主要是“长老”与“执事”;

2.“长老”侧重“治理与牧养”,“教导长老(牧师)”并加上“教导”事工,“执事”执行“怜悯慈惠”事工,见一1(2)段。

二.  1.  话语、治理、怜悯,见一2段;

2.“话语”是先知职事,以“信:传讲真理、教育训练”为导向;“治理”是君王职事,以“望:领导治理、秉公行义”为重点;“怜悯”是祭司职分,以“爱:献祭代求、团契分享”为中心;细节见一2(1)、一2(2)、一2(3)段。

三.  1.  神在教会中施恩给我们的媒介工具,见第二段前言;

2.主要是以“圣道”与“圣礼”为中心,透过“祷告”、“崇拜聚会”、“执行管教纪律”、“奉献”、“团契交通”、“见证布道”等多重管道,见二1与二2段。

四.  1.  见二2(3)段;

2.  分三部分,见二2(4)段;

3.旧约有“割礼”与“逾越节”;新约有“洗礼”与“圣餐”,见二2(1)与二2(2)段。

五.  1.  关键是“连结基督、与神合一”,见二3段;

2.  关键是“享受基督、与神团契”,见二4段;

3.“洗礼”与“圣餐”使我们经历救恩的实际,享受主基督的同在,热切盼望神的再来,等候二者所指向的最终实现,见二5段。


第七课 信徒离世与基督再来
一.  其四大意义,见一1段。

二.  1.  人在“离开世界”与“基督再来”之间,所处的境况;

2.二者的身体,都埋葬在坟墓里。但是灵魂的去处,有天渊之别:基督徒的灵魂被接上天,与基督同在享福;非基督徒的灵魂去阴间受苦(路十六19-31)。

三.  五件大事必先发生,见二1段。

四.  五大特征,见二2段。

五.  1.  指启示录廿1-6所记的“基督作王一千年”;

2.  后派、历史性前派、时代主义式前派、实现派;

3.各派皆有优点,也都有解经上的困难;“高举基督,儆醒等候,渴慕神来”的重要性,远超过各派的细节争论。


第八课 最终的结局
一.  1.  复活的特点,见一1段;复活的身体,见一2段;

2.  在基督再来之时,细节见第一段前言所列之经文。

二.  1.  救恩计划的最终完成,基督徒身体复活,变成主的形状,见一2与一3段;

2.  “十全十美”五特征,见一3段。

三.“审判官”是主基督,天使是助理,圣徒也参与;“受审对象”是所有的人,与堕落的天使;“审判准则”是神显明的旨意启示,细节见第二段。

四.人对神说此话,表明他是“以神为中心”信靠顺服神的人;神对人说此话,表明那人是“自我中心”偏行己路不肯悔改,神尊重那人的意愿,照其选择,自食恶果。

五.  1.  没有神的同在,毫无真善美之处,细节见三2段;

2.  与主永远同在,永远的满足喜乐,四大特点与细节,见三1段;

3.悔改信靠主耶稣基督,热切盼望神的再来,遵行“大使命”,传福音领人归主;儆醒等候,殷勤服事主,过圣洁生活,无可指摘,安然见主,见第四段。