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第八课 认识神的作为

时间:2017-10-17 19:22:45    作者/供稿:吕沛渊     来源:因信知道    浏览次数: 字号:TT

 

前言:
诗篇一五○篇1-2节说:“你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美神,在神显能力的穹苍赞美神。要因神大能的作为赞美神”。圣经启示我们,三位一体的真神,按照神至圣至荣的旨意,施行奇妙的大工,创造了宇宙和其中的万物。创造之工完成后,继续以护理之工来掌管治理一切的受造物,使万事万物按照神预定的美意,达至终极目标,使神荣耀的恩典得着称赞。

一、神的创造
1.  三一真神是创造万有的主宰

  创造是圣父、圣子、圣灵的大能作为(创一2;诗卅三6、9,一○四30,一四八5;约一1-3;林前八6;西一15-17;来一2,十一3)。三一真神为启示神的永能和神性,乐意从起初创造了世界,并其中一切有形无形的事物,各按其时成为美好(创一1,二1-2;传三11;出廿11;诗一○二25;尼九6;赛四十28;林前十一12;启四6-7)。上帝是创造的主,与受造物在本质上有绝对永远的分别;神是在万有之上,永远可称颂的神(罗九5)。

  万物被造的目的,是藉着圣灵,在圣子里,显明圣父的荣耀旨意(启四11;赛六3;罗一18-20)。正如诗篇第八与一○四篇所表明的,创造是三一真神照自己的美意,施行大能作为,彰显神无比的丰盛、美善、慈爱。创造是神永远计划的实施。随着世界的受造,时间与空间也开始存在。在神造完一切其他受造物之后,神就按自己的形象造人,赋予他们真理的知识、仁义、圣洁;将神律法的功用刻在他们心里,委派他们为神的荣耀来治理全地管理万物(创一26-31;罗二15;弗四24;西三10)。总而言之,整个创造是神的伟大杰作,神看着神一切所造的都“甚好”(创一31)。

2. 创造的过程与形式

  诸世界是藉着“神的话”造成的,并非从可见之物演变而来的(来十一3)。神创造万物的过程,是藉着神大能话语的吩咐,说有就有,命立就立;创造是从“无”中生出“有”,因神是使“无”变为“有”的全能上帝。正如约伯记卅八至四十一章所说,万物的受造太奇妙,是人无法明白知道(伯四十二3),而人类的被造,更是奇妙可畏的奥秘(诗一三九13-18)。上帝如此奇妙崭新的创造,我们只能赞叹:“耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美”(诗八1、9;伯十一7;赛四十12-13;罗十一33-36)。

  圣经创世记记载:神在六“日”之内创造万物。由于“日”此字在希伯来文可指二十四小时,也可指一段时期,所以关于一“日”在此的时距有多长,有不同的解释;因此,宇宙被造直到如今,有多少年日,也就无法定论。圣经记载六日创造是精简扼要的,并非要回答上述次要问题,乃是要启示主要真理:创造的形式是“六加一”;神六日创造,第七日便安息。所以,受造界(包括人类)的生活周期也是以“六加一”为基本形式(创二1-3;出廿8-11)。至于其救赎圣约的意义,必须透过研读整本圣经,明白救恩历史的启示背景,才能深入明了(来四1-11)。

3. 圣经启示“创造”的要点

  圣经记载创造过程的主要目的,是彰显神的主权与美善;使我们认识三一真神的永能与属性,以除去一切错谬的世界观。神的创造,使我们明白:世界并非自我产生或自然发生,乃是自有永有的真神所创造掌管的;宇宙能持续存在的原因,是神的大能大力托住万有,万有乃是靠神而立(赛四十26;来一3;西一17)。神创造天地万物,赋予万物存在形式与生命内涵;神“将生命,气息,万物赐给万人,我们的生活,动作,存留,都在乎神”(徒十七24-28),万有都是本于神,倚靠神,归于神(罗十一36)。

4. 科学与信仰的真正根基

  宇宙万物是神的创造,不是机运巧合,所以,科学的研究才有意义与可能。科学的真正目的,乃是去寻求发现上帝在创造中设置的奇妙定律,认识其中的奇妙,运用研究所得,来治理神所托付我们的全地,以荣神益人。“神是全能全智的创造主”是一切真实科学思想的中心。

  认识“神按照神的形象创造我们,使我们活在神所造的世界”此宝贵真理,更是基督徒敬虔信仰的开端,带来生命的意义与生活的目的,唤起内心深处的敬拜赞美,因为神是配得我们永远称颂的创造主。知道自己活在天父所造的世界,每时每刻倚靠神的主权掌管,才有真正的平安喜乐,也必带来真实的感恩,委身为神而活。一切的灵修生活与敬虔操练,都以认识“神是全善全权的创造主”为出发点,以进入天上的敬拜大合唱:“我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的”(启四11)。

二、神的护理
天地万物造齐之后,神就歇了创造之工,享受安息。但神并未停止工作,继续照管宇宙万物,正如主耶稣所说:“我父作事直到如今,我也作事”(约五17)。神保全托住神所造的万物,统管万事万物的进行,以达到神所安排立定的目的,此看护管理之工,在神学上称为“神的护理 Providence”。

1. 神的护理之范围是全括的

  圣经明示“神的护理”是包罗万象,掌管一切:(1)宇宙万有,诗一○三19;但四35;弗一11;(2)地球及其上各样生物,伯卅七;诗一○四14、21、28,一三五6;太五45,太六26,十29;(3)万国万民,伯十二23;诗廿二28,六十六7;徒十四17,十七26;(4)人的出生与遭遇,成功与失败,撒上十六1;诗一三九16;赛四十五5;加一15-16;诗七十五6;路一52;(5)各样事情钜细靡遗,出人意外,箴十六33;太十29-30;(6)供应神子民的需要,保护义人,诗四8,五12,六十三8,一二一3;罗八28;创廿二8、14;申八3;腓四19;(7)回应祷告,撒上一19;赛廿5-6;代下卅三13;诗六十五2;太七7;路十八7-8;(8)显明人之罪,刑罚恶人,创四十五5,五十20;诗七12-13,十一6。

2. 神的护理之层面

  综合以上所述,“神的护理”包括所有的事物环境,可分为三层面:(1)保存 Preservation,使受造万物得以存活;(2)治理 Government,亲自掌管万事的进行;(3)协和 Concurrence,导引万事互相效力,以达成既定目的。所以,神的护理乃是亲自管理,完全掌控;虽然有时我们看不见神的手,但是神的护理是绝对的。例如约瑟被卖到埃及,主耶稣的死带来神子民的得救,司提反的殉道与保罗的悔改信主,外邦异教君王的行为等等,都显明“神的护理”的奇妙可畏,超乎人所求所想的。这正是“以斯帖记”全书的信息:虽然全书一次也没有提到神的名字,可是幕后处处神在掌管,事事神在经营,甚至阻挠恶人之恶,化苦难为祝福,达成善的目的。

3. 神的护理之目的

  神按照神的旨意计划行事,叫万事互相效力,使爱神的人(即按神旨意被召的人,神的儿女)得益处(弗一11;罗八28)。换言之,神的护理之特征是管教神的儿女(王上十九15;王下八10;赛十5;来十二1-13)。其目的是彰显神的荣耀,并叫神的儿女得荣耀(罗八29-30;弗一3-14,三7-11)。因此,神因其莫测的智慧与无限的恩慈,时常让我们这些神的儿女遭受各样的苦难环境;面对世人的逼迫,恶者的抵挡,以及我们自己内心的败坏;为要使我们谦卑悔改,不断倚靠神,与神更加亲近;使我们与神的圣洁有分,结出平安的果子,就是义(来十二10-11);得以脱离世上从情欲来的败坏,得与神的性情有分(彼后一4)。神的护理,使神的教会得益,成为圣洁没有瑕疵,荣耀的教会。

三、神迹
“神迹”是神的护理之工,在特别时期所施行的超自然的奇事。简言之,“神迹”是“超常的护理 Extraordinary Providences”,是神超自然的大能作为,证实所传的道,启示国度真理。

1. 圣经的教训

  圣经并非用单一的字来称“神迹”,乃是以三个名词来表达“神迹 Miracle”的丰富内涵:(1)“奇事 Wonder”,徒四30;(2)“大能作为 Mighty Work”,太十一20;(3)“记号 Sign”,约二11。从圣经的记载,可清楚看见:神迹出现的时间,主要是集中在救赎历史中的特定阶段时期:神的圣约实现的关键时期,与神的国度子民之特别(对抗邪恶势力)争战时期。所以,神迹不只是“超自然”,更是“胜邪恶”。神迹是国度争战事件;是来世权能的记号指标(太十一4-15;罗十五18-19;林后十二12;来二3-4;徒十四3)。

2. 神迹的意义与特性

  “神迹”的全面意义,从整本圣经来看,可定义如下:“神迹是神的大能作为,施行于外在世界;完全超乎自然律,或超自然地使用自然律;伴随从神而来的话语启示,彰显出神的慈悲怜悯奇妙全能;以解救神的子民脱离黑暗;神迹是神国度降临并至终实现的指标与保证”。

  根据此圣经定义,可进一步从圣经中总结“神迹”的特性:(1)神迹是公开事件,是救赎行动,是救恩的彰显;(2)神迹的作者是神自己,但经常透过神的仆人来施行;(3)神迹显明神对失丧破碎之人类的大爱;(4)神迹特别指明神国度的临在,与将来的完全实现;(5)神迹在圣经中,是救赎历史中关键时期的国度争战,是神国得胜的见证,是神国度的大能大喜的信息。

3. 神迹在今日

  圣经所记载的神迹,都是启示性的,是“行动启示”,伴随“话语启示”而来。由于圣经已经完成,不可加添、不可删减;今日不再有特别启示,直到主耶稣基督再来之时。所以,今日的神迹不是启示性的,乃是光照显明圣经启示的真实可靠,帮助我们经历“神的话”能力是何等浩大。换言之,今日已无“启示性的神迹”,所有的乃是“光照性的神迹”。“耶稣基督昨日,今日,一直到永远,是一样的”(来十三8)。神在过去藉着先知使徒施行神迹,当然神也能在今日藉教会施行奇事。然而,今日一些所谓的“布道家”靠“行异能”来扬名图利,导引信徒以错误方式追求“主的恩赐”而非“赐恩的主”,追求“能力”而非“圣洁”,走上歧途。原因在于只追求“迹”而非追求“神”,本末倒置,舍本逐末。我们应当谨记:神迹是神的超常护理,主权在神;我们不可盲目强求“神迹”(太十六1-4),乃应真心信靠“行神迹的主”,愿主的美意成就(太廿六26)。

作业(讨论题目)
一.  圣经启示“三一真神是创造万物之主宰”,其内容与要点有哪些?

二.  何谓“神的护理”?其范围与层面为何?

三.  认识神的创造与护理,这与今日我们基督徒生活有何关系?

四.  “神迹”是什么?圣经的定义为何?与一般世俗看法有何不同?

五.  今日还有“神迹”吗?我们基督徒面对“神迹”的正确态度为何?