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第五课 认识三位一体

时间:2017-10-17 19:18:14    作者/供稿:吕沛渊     来源:因信知道    浏览次数: 字号:TT

 

前言:
“神的圣名”的启示是要彰显“神的本体及属性”。这在主耶稣道成肉身的启示里达到最高峰;主耶稣在马太福音廿八章结尾的话里明示:我们所属的“神的圣名”,奉靠受洗所归入的“神的圣名”是“圣父圣子圣灵”。神是独一的真神,我们只有一位主,然而,在神的本体中有三位格。

一、“三位一体”教义的基本认识
1. 圣经的启示

  从整本圣经全面的启示,可归纳出我们的神是“三一真神 The Triune God”:(1)神是独一的真神 God is One;(2)圣父是神 the Father is God,圣子是神 the Son is God,圣灵是神 the Holy Spirit is God;(3)此三位格 Three Persons 并非同一位格的三种存在型态;神是永远的一,也是永远的三 God is ultimately three as He is one;(4)在神本体中,此三位格相互内住 in the Godhead, these Three Persons co-inhere or mutually indwell one another;(5)此三位格的关系是奇妙的,圣子在永恒中为圣父所“生”,圣灵在永恒中为圣父与圣子所“出”the Father begetting the son, the Spirit proceeding from the Father and (or through) the Son。

2. 关系的本源

  神是“三而一,一而三”的真神,这是极大的奥秘,超过人理性所能测度的。位格与位格 person to person 的关系,并非藉着研究理论认识的,乃是透过已存在的关系里学习经历的。我们各种的人际关系,都是经由先在的关系发展出来的。换言之,我们是在“关系”里学习认识“关系”。人间一切的关系,都是奠基于首先的“父(母)子(女)关系”。然而,天上地上的各家,每一父亲职分 fatherhood 都是从天父得着名分(弗三14-15);换句话说,地上的父子关系,是以“圣父与圣子的关系”为本源。因此,当我们从圣经来思想“三位一体”的真理时,乃是来到“生命存在”与“位格关系”的终极根源;面对这位伟大奇妙的三一真神,我们心中充满了敬畏赞美而屈膝敬拜。所以,圣经启示“三位一体”真理的目的,并非为找一个合乎人理性的解释,乃是要唤起我们将颂赞荣耀归给我们的神。

二、圣经的根据
1. 神的独一性

  圣经从始至终都清楚宣告我们的神是独一的真神。除神以外再也没有别神(赛四十四6);神是独一的主(申六4;可十二29)。我们只有一位神(林前八4-6;弗四6;提前二5),雅各书二章十九节说:你信神只有一位,你信的不错!

  圣经也同时启示我们:在神独一的本体里,有“圣父,圣子,圣灵”三位格的区分。以下根据圣经来看此三位格皆具完整的神性:

2. 圣父的神性

  圣经中到处显明圣父的神性。旧约经常说:神是神所拣选的子民之父(诗八十九26,一○三13;玛一6,二10);新约里“登山宝训”也丰富地表达此真理。福音书也多次表明圣父与圣子有别:“除了子和子所愿意指示的,没有人知道父”(太十一27);“在父怀里的独生子将神表明出来”(约一18);父神“将神的独生子赐给他们”(约三16);“父爱子”(约五20);“叫人尊敬子如同尊敬父”(约五23)。在书信中,圣父被称为是主耶稣基督的父(罗十五6;弗一3;西一3)。这位“发慈悲的父,荣耀的父”,就是“赐各样安慰的神”;圣父就是上帝(林后一3;弗一17;腓四20;西三17)。

3. 圣子的神性

  关于“圣子的神性”充满在圣经的字里行间。许多间接或直接的证据,彰显耶稣基督的神性。以下分项讨论:

a.福音书

    约翰福音的见证:圣子在太初与神同在(一1),是创造之主(一3),是生命的来源与主宰(一4),是光与知识的本源(一4-9)。圣子基督的神性,在约翰福音里重复出现,直到第十七章的祷告达至颠峰:未有世界以先,圣子与圣父所同有的荣耀(十七5、22、24),因为“道”(即圣子)就是上帝(一1)。

    其他福音书也清楚显明圣子的神性:(1)神与圣父一样全知(太十一27);施洗约翰为神预备道路(可一1-3);神有赦罪的权柄(可五2-8);神接受人对神的敬拜(太二11,十四33,廿八17);神宣称自己是主是神,神的同在超越时空,人要奉神的圣名传悔改赦罪的道,施洗(太廿二4,廿八16-20;路廿四47)。

b.保罗书信

    保罗书信里有许多证据论到圣子的神性。其中直接明言者,例如:罗马书九章五节:基督是“在万有之上,永远可称颂的神”;提多书二章十三节:耶稣基督是“至大的神和我们的救主”。保罗在使徒行传廿章廿八节说:教会是神“用自己血所买来的”;提摩太前书三章十六节:“大哉敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现”(参考林后八9;弗四9;腓二5-11)。这些经文明白显示圣子是上帝。

c.新约的整体明证

  旧约的希腊文译本“七十士译本”是以“主 Kurios”来翻译希伯来文的“耶和华 Yahweh”。当使徒保罗使用此字“主”来称呼耶稣基督时,毫无疑问,此即表明耶稣就是旧约所说的那位“自有永有者”。初代教会的信仰告白“耶稣是主”,意思就是说“耶稣是上帝”。

    更奇妙的是:保罗所论关于主耶稣的,在旧约是属于主耶和华的,例如:罗九33(赛八13-14);罗十四11(赛四十五20-25;腓二10-11);林前二16(赛四十13-14);林后三16(出卅四34);林后十17(耶九22);弗四8(诗六十八18)。不但如此,旧约所说的上帝的作为,保罗将之特定用在主耶稣身上,例如:“唯独神是拯救者”赛四十三3、11,四十五15、21(弗五20;腓三20;提前四20;提后一10);“神是创造主,是荣耀敬拜的唯一对象”(西一16;提后四18);“神是祷告的唯一对象”(徒七59,九13-14;林后十二8;帖前三11-12;帖后三5、16);“神是全地的审判者”(创十八25;林前四4-5,五5;林后一14,五10;帖前三13,五23;帖后一7-10;提后四1);“神是荣耀的主”,主耶稣就是荣耀的主(林前二8)。

  总结以上所述,圣子是完完全全的神,这是圣经全面的见证。

4. 圣灵的神性

  圣经清楚表明圣灵是神,并非指示神的能力彰显而已。

a.圣灵是有位格的主

    在旧约时代,当圣灵与人同在时,神显明自己是有位格的主(士六34;代上十二18;代下廿四20);神的子民会让神担忧(赛六十三10-11;弗四30);先知是神的代言人,是神的出口(撒下廿三2;尼九20、30;亚七12);神是创造主(诗卅三6;伯廿六13;诗一○四30)。新约更加显明神是有位格的主:神说话,作见证,教导,引导(约十四26,十五26;徒一16,八29,十19,十一1,十三2,廿八25;罗八13-16;提前四1);神禁止,差遣,定意,阻止(徒十六6,十三4,十五28,十六7,五1-9,七51,六10)。

b.圣灵的属性是神的属性

  圣灵参透万事(林前二10-11;太十一25-28);神是永远的(来九14);神是全能的(罗五18;林前十二11);神是“神的话”的作者(彼后一21);神内住于信徒,使之成为神的殿(林前三16);神随自己的美意,分给各人恩赐(林前十二11)。

c.新约整体的明证

    正如新约中圣子的作为等同于旧约中圣父的作为,旧约中圣父的作为,在新约里有时被特定归算是圣灵的作为,例如:徒廿八25(赛六9-10);来十15(耶卅一31-34)。奇妙的是:来三7-11引证诗九十五7-11时,说是“圣灵说”,然而在来四3再次引用同一经文时,说是“神所说”。由此可见,圣灵就是上帝。

    不但如此,新约明证圣灵是与圣父、圣子同等的,分享神的圣名(太廿八19);保罗给哥林多教会的祝福,也是特别提到“圣灵的感动(团契)”与“上帝的慈爱”,“主耶稣基督的恩惠”并列,成为“三合一”的恩福(林后十三14)。

  总结来说,救赎大工是三一真神的作为(罗十四17-18,十五13、30;林后一21-22;林后三3;加三11-14,四6;弗二20-22,三14-16;腓三3;西三16-18):圣父预定,圣子做成,而圣灵实施救恩于我们身上。因此,圣灵是完完全全的神。

三、“三位一体”的旧约见证
“三位一体”的真理,在旧约里就已彰显出来。创世记一章廿六节,神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人”,此即显明:上帝在其本体是具复数位格。“耶和华的使者 the Angel of the Lord”的显现(特别在列祖与出埃及时期),神以第一人称说话,又与主耶和华有别。例如在出三2说到这位使者向摩西显现,第4节却说是耶和华呼叫摩西;在出三8说,是主耶和华亲自来拯救百姓,在出十四19却说到是这位使者在施行拯救。神与主耶和华是同一的,但又是有所区别。这位独一无二的使者的出现,被认为是圣子在道成肉身之前的显现。以赛亚书六十三章七至十四节在回忆重述“出埃及”时,将“三位一体”的真理更加丰富的表明出来:“耶和华”(7节),“神面前的使者”(9节),“主的圣灵”(10、11、14节)。

  在诗篇四十五篇六至七节“神,你的神”与诗篇一一○篇一节“主对我主说”中,有如此奇妙的区分;而新约圣经就直接引用这些经文来指称“圣子”(来一8-9引用诗四十五;太廿二44;徒二34;林前十五25等;引用诗一一○)。这些经文与其他启示“弥赛亚的神性”经文(赛七14,九7;弥五32)相得益彰;在新约的启示光照之下,显明旧约早已为“三位一体”真理作见证。

四、“三位一体”教义的意义
1. 消极方面

  历世历代以来,“三位一体”教义保守了基督教会,免受异端危害,防范了四种错谬:“型态论”(一位格三身分),“发展论”(从一位格变成三位格),“隶属论”(三位格有高低之分),“三神论”(三位格三本体)。

2. 积极方面

  “三位一体”教义带来了受造万物“合一与多样”问题的答案,是“一与多”哲学问题的唯一解答。此教义帮助我们了解“神的属性”与“神的形象”,是我们认识神的关键,明白神与受造万物关系的根基。此教义更是救赎大工成就与施行的基本:圣父预定,圣子执行,圣灵实施;正如弗二18总结我们蒙救赎的全部恩福(弗二19-22):得以进到圣父面前(to the Father),是藉着圣子(through the Son),靠着圣灵(by the Spirit)。我们得救领受新生命,受洗归入三一真神的名,得以与三一真神连结;我们领受的祝福,指明新生活成长之路,在于与三一真神的每一位格相交团契。“三位一体”这宝贵真理,实在是我们所得奇妙救恩的关键枢纽。

五、作业(讨论题目)
一.  我们的神是三位一体的真神,请根据圣经说明此教义的内容。

二.  我们应当如何来了解“三位一体”此圣经真理?

三.  请引证圣经说明“圣子的神性”与“圣灵的神性”。

四.  旧约中有无“三位一体”真理的教导?

五.  “三位一体”教义与今日我们有何密切关系?