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第四课 救恩的实施:称义、成圣、保守

时间:2017-10-12 17:50:57    作者/供稿:吕沛渊     来源:因信知道    浏览次数: 字号:TT

 

前言:

救恩的中心在“与基督联合”,圣灵将救恩实施在我们身上:我们蒙了恩召、得了重生、有了悔改相信的回应;从此,我们在基督里获得“称义”的身分地位,开始过“成圣”的生活;我们必蒙神的“保守”到底,直到我们见主面的时候。

一、称为义 Justification

从神而来的义,因信耶稣基督加给一切相信的人;罪人因信基督就白白的称义(罗三22-26)。“称义”是指:神的定案,根据耶稣基督完全的义,宣称我们罪人为义。此项真理是福音的核心(罗一17,三21至五21;加二15至五1),是使徒传扬的信息(徒十三38-39;加三21-25),也是我们喜乐平安的依据(罗五1-11)与灵修生活的根基(林后五13-21;腓三1-14)。

 

1. 称义的本质
 

  “称义”是神的判决,不是我们内在生命发生实质改变,乃是外在的身分地位改换,不再定罪,是一次永远的定案,称我们为义人。神宽恕我们这些不虔不义的罪人(罗一18,三9-24,四5),接纳我们,算我们为义;改正了我们原先与神远离的状态,得以亲近神、与神和好(林后五18-20);此称义的判决,是神恩典的赏赐,因着耶稣基督而赐下神的义给我们(罗五15-17;林后五21)。

 

2. 称义的根据

 

  神称我们罪人为义,从表面上看来似乎不公;其实,这是公义的判决,因为其根据是耶稣基督的义,而神是“末后的亚当”(林前十五45),是我们的元首、与神立约的代表;神为我们完成了律法的要求,代我们承担了律法的刑罚,因此为我们赢得了“称义”(赛五十三11)。基督因神的完美义行,已被称为义(提前三16);我们与基督联合,也就因基督完美的义行,得以称义(罗三25-26,四25,五18-19)。我们这些不义的人,之所以能被神称义,唯一的根据乃是“耶稣基督完全的义”(腓三9;罗十4,三24)。

 

3. 称义的要素

 

  “称义”是法理上的宣告,表明了我们在神面前的身分地位是“义”的,即我们与神恢复了正确的关系。“称义”有两大要素:
 

(1)“基于耶稣基督的义,我们罪得赦免”

 

  此赦免包括了过去、现在、未来一切的罪;因“称义”是一次定案、永远有效,所以不需重复(诗一○三12;赛四十四22;罗五18-21,八1、32-34;来十14)。然而,已称义的我们仍会犯罪,但不会失去“称义”的身分,如同洗过澡的人,脚仍会沾染尘土(约十三10);我们要立时祈求主的宝血洗净,以得着赦罪的平安与确据(约壹一9;雅五15;太六12;诗廿五7,卅二5,五十一1)。

 

(2)“我们得着儿子名分,成为神的儿女”

 

  神在基督里称我们为义时,就赐下儿子名分给我们,赐我们权柄作神的儿女,使我们与基督同为后嗣,一同继承产业(约一12-13;罗八15-17;加四5-7;彼前一4;约壹三1)。

 

4. 称义的媒介

 

  “称义”的必要媒介,乃是藉着“信主”之法:人称义是因着信,不在乎遵行律法(罗三27-28)。我们唯有藉着亲自相信“耶稣基督是从死里复活”,接受神作我们个人的救主,才能称义(罗四25,十8-13)。因为基督是我们称义的唯一根据。我们藉着“信”将自己交托基督,基督就将神的“义”赐给我们;在此“奇妙的交换”下,我们得着神的赦免与接纳;除“信”以外,别无可能(加二15-16,三24)。十六世纪“宗教改革”的中心信息,就是此“唯独因信基督称义”的福音真理,这真是教会兴衰的关键。

 

  称义是单单因“信”,然而,使人称义的“信”绝不孤单,必定结出德行果子,生发仁爱(加五6),藉着行为表白出来(雅二18)。真实得救的“信”,必会带来生命生活的改变,叫我们行善,就是神所预备叫我们行的(弗二8-10)。

 

5. 称义的时间
 

  我们称义的时间,就是当圣灵将基督救赎之恩福实施在我们身上时(西一21-22;加二16;多三4-7)。既然我们称义是神早已定意的,所以我们可以说:神永远的旨意称选民为义(加三8;彼前一2、19-20;罗八30;弗一5)。再说,既然基督在时候满足的时候,为我们的罪受死,为我们的称义复活了;所以,也可以说:在基督已成就的大工里,作成了称义(加四4-5;提前二6;罗四25,五9,六6-7;林后五19;赛五十三11)。

 

  神的称义判决,就是在末日最后审判之时的判决,神宣告我们往永生里去(太廿五46;罗二7);现今已在此时此地称我们为义,是一次永远确定的。神不会更改神的判决,虽然撒但不断控告我们,想要翻案(亚三1;启十二10;罗八33-34),因有耶稣基督作我们的中保,我们的称义是永远坚固稳妥的(罗五1-5,八30;来七25;约十27-29)。

二、成圣洁 Sanctification

在基督里“称义”的人,必定也在基督里“成为圣洁”。基督不称任何人为义,除非神同时使他们成为圣洁;因为“称义”与“成圣”是一体的两面;其在救恩中的合一,是不能分开的。凡基督所拯救的人,神就称他们为义;凡神所称为义的人,神就使他们成为圣洁。
 

  神在创立世界以前,在基督里拣选了我们,目的就是要我们“成为圣洁”(弗一4);因此,我们奉召作“圣徒”,藉着圣灵成为圣洁,过圣洁生活(罗一7;林前一2;林后一1;弗一1;腓一1;西一2;来三1;彼前一2)。“成圣”是指:神白白恩典的工作,藉着圣灵的运行,使我们罪人得洁净,与不洁分别出来,本性更新,重新恢复神的形象,使我们能实践善工。

 

1. 成圣的本质

  我们与基督联合,蒙了恩召、得了重生,在基督里成为新造的人(林后五17);藉着悔改相信,开始了在基督里新生命成长的进程。此新生命是本于“圣洁”以致于“圣洁”,即以“圣洁”起始,也以“圣洁”为终极目标。我们的“成圣”是在“万物复兴、一切更新”(太十九28;徒三21;启廿一5)的处境背景中进行的,其最终目标是神的荣耀充满神所造的宇宙(哈二14;赛十一9)。人本是按照神的形象被造,彰显神的荣耀;但因犯罪堕落,亏缺且失去了神的荣耀;救恩的目的是要使人恢复神的荣耀形象(弗四24;西三10)。

 

  “成圣”就是在人身上重建神的形象,不仅是恢复先前原有的荣耀,更是荣上加荣,达至属天的荣耀状态。具体而言,“成圣”的目标就是长成基督的模样,变成神的形状(罗八29),因为神是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像(来一3;西一15)。
 

2. 成圣的特征

 

  我们的“成圣”是筑基于主耶稣基督,神为我们的“成圣”创始成终,神藉着圣灵的工作来圣化我们,使我们与世人分别出来,归属于神,在神的圣洁上有分(来十二10)。所以,“成圣”是神的超自然工作,圣灵的大能运行在我们身上。神已将一切关乎生命敬虔的事赐给我们,使我们有“成圣”的起点;并且,神已将又宝贵又极大的应许赐给我们,使我们有了“成圣”的进程与目标。正因这缘故,我们应分外的殷勤,充充足足的结出果实(彼后一3-14),靠着神的恩典,来追求圣洁,在圣洁上长进(林后七1;西三3-14;彼前一22)。

 

3. 成圣的进程
 

  “成圣”不只是将我们重生所获得的新生命活出来,更是加强、增长、巩固此新生命。“成圣”是终生的渐进过程,包括两大部分:
 

(1)“脱去旧人”(罗六6;加五24) 

  逐渐除去旧生命的罪污与败坏,天天治死老我,使旧人越发减少。藉着儆醒祷告胜过试探,以善胜恶,透过圣灵与圣经的帮助,治死坏习惯,钉死属肉体的邪情私欲,越来越向罪死(罗六11-14,八13,十二9、17、21;林前六9-10;加五16-24;西三5-9)。

 

(2)“穿上新人”(弗四24;西三10)
 

  逐渐增长新生命,分别为圣归属神;一举一动有新生的样式,日日活出新我,使新人越发增加。藉着圣经真道的喂养,恩上加恩,力上加力;靠着圣灵的恩助,发展敬虔的操练,长大成人,满有基督长成的身量;住在基督里,在教会中与肢体彼此相助,在爱中建立自己,越来越在义上活(约十五4-7;罗六4-5,八1-2、12-13,十二1-2;林前六15、20;弗四12-16、23-32;西二12,三1-2、10-15;加二19,六7-8、15;帖前五23)。

 

  “成圣”是一生的属灵争战,在今生之内不可能达至“完全圣洁”的地步;所以,我们需要时时倚靠圣灵,效法基督,竭力追求,向着标竿直跑,进到更完全的地步(腓三12)。在成圣的进程中,我们经历许多争战,抵挡试探与罪恶;基督是我们的元帅,靠着神的率领,我们一定会得救到底、得胜有余(罗八35-39;来二10-11,十二1-13;彼前五7-11;林前十13)。

 

4. 成圣的指南

 

  “成圣”的关键是“跟随基督、效法基督”:舍己,背起十字架来跟从主(路九23)。我们蒙拣选奉天召,来过圣洁生活(来三1;弗一4);基督给我们留下榜样,叫我们跟随神的脚踪行(彼前二21);基督给我们作了榜样,叫我们照着神向我们所作的去作(约十三14-15)。所以,成圣生活的实践典范,就是“舍己,跟从基督”。主基督在神所传讲的“登山宝训”中,已经勾勒出成圣生活的蓝图(太五至七章)。在“登山宝训”里,基督教导我们“律法”的真义,告诉我们:就是到天地都废去了,“律法”的一点一画也不能废去,都要成全(太五18)。“律法”本是神的话,是圣洁的,“诫命”也是圣洁、公义、良善的(罗七12);是训蒙的师傅,引我们到基督那里(加三24);律法的总结就是基督(罗十4)。因此,“律法”乃是基督徒成圣生活的遵行指南。

 

  固然,对于为真心相信主耶稣基督的人,“律法”乃是“行为之约”,定他们的罪(提前一8-11)。但是,对于神的选民而言,“律法”乃是“恩典之约”的一部分,其功用是使我们成圣(罗七12、22、25)。虽然因信称义的我们,不是活在“行为之约”的律法下,藉之称义或被定罪,但是律法对于我们仍是有用的。律法是生活的定律,告诉我们神的旨意与我们的责任(诗一一九4-6);律法引导我们,联系我们,使我们照着遵行(林前七19);律法也显出我们的个性、心思、生活中为罪所污染的地方。因此藉着律法来省察自己(罗七7,三20;雅一23-25),我们就可更进一步认罪悔改,谦卑下来,恨恶犯罪(加五14-23),并且更清楚看见自己是何等需要基督(罗七9、14、24、25),靠着基督来学习基督对父神完全的顺服。

 

  我们藉以称义的信心,并不废去律法,反而更是坚固律法(罗三31),因为律法是神赐给我们的福分,启示出神的公义、慈爱,以及成圣生活的指南,使我们得以自由(雅一25,二12)。

 

5. 成圣的生活

 

  我们成圣生活的主要目的,是“使神荣耀的恩典得着称赞”(弗一6、12、14)。换言之,每一位基督徒都要以“荣耀神”为其人生的目的,或说话或行事,或吃或喝,无论作什么,都要为“荣耀神”而行(林前十31;西三17;弗二10;太五16)。
 

  我们成圣生活的主要使命,是“凡事讨神的喜悦”(林后五9;西一10;帖前二4,四1)。我们要以“信靠顺服”(来十38,十一5-6)、“赞美感谢”(诗六十九30-31)、“乐意奉献”(林后九7;腓四18;来十三16)、“听从长上”(西三20)、“专心事奉”(提后二4)来行事为人。神赐下能力使我们过如此的成圣生活;神也喜悦我们操练如此的敬虔生活。神主权的恩典,必在各样善事上成全我们,叫我们遵行神的旨意;又藉着耶稣基督,在我们心里行神所喜悦的事(来十三21;腓二12-13)。愿神在我们中间,因我们欢欣喜乐(番三17)。
三、蒙保守 Security

“蒙保守”是指:主耶稣基督藉着圣灵在我们心中不断运行,保守我们,使在我们身上已开始实施的救恩大工,持续进行至最终完全实现。

 

1. 圣经的根据

 

  圣经清楚表明“信徒蒙神保守到底”的真理:
 

(1)神赐给我们永生,我们永不灭亡,谁也不能将我们从基督与父神手里夺去(约十28-29);
 

(2)神的恩赐与选召是没有后悔的(罗十一29);

 

(3)神在我们心中动了善工,必成全这工,直到耶稣基督的日子(腓一6);
 

(4)神是信实的,必要坚固我们保护我们脱离那恶者(帖后三3);
 

(5)神能保全我们所交付神的,直到那日(提后一12);

 

(6)神必救我们脱离诸般的凶恶,也必救我们进神的天国(提后四18)。
 

2. 因由与确据
 

  综合上述,我们在基督里所得的救恩,是永远稳固的。基督徒虽面临许多苦难与逼迫,仍然信靠顺服神,恒心忍耐得救到底(林后四7-18)。原因并非我们自己有能力坚持到底,乃是神的大能保守我们,使我们一个也不失落。我们有永远得救的确据,因为是神保守我们永不失脚;只有当我们信靠神的保守、不倚靠自己时,我们才会对所蒙的恩召和拣选坚定不移(来三14,六11,十22;彼后一10)。

 

  主耶稣是好牧人,我们是神的羊。神明说父神的旨意是:“神的羊一个也不失落”(约六37-40);神也直接应许我们:“神的羊永不灭亡”(约十28-29)。基督在十架受难前,为属神的人祷告;在那“大祭司的祷告”里,祈求父神保守所赐给神的人,与神一同在进入荣耀(约十七2、6、9、24)。基督复活升天之后,神在父神右边继续为我们祈求(罗八34),神的代求必蒙父神应允。所以,凡靠着神进到神面前的人,神都能拯救到底,因为神是长远活着,替我们祈求(来七25)。
 

3. 到底的救恩

 

  “信徒蒙神保守到底”表明:真正重生的人,信仰与生活必蒙保守,会坚持到底,至终得救;是神使他们能恒忍坚持到底(来三6,十35-39)。当然,凡称呼主阿主阿的人不能都进天国;挂名的基督徒、暂时热心的份子、不遵行神旨意的人,显明他们没有真正得救(太七21-23,十三20-22)。只有主的羊,听从主的声音、真心追求圣洁、遵行神旨意的人,才会享受他们在基督里蒙保守的确据。虽然,重生的人有时可能会退后跌倒、陷溺于大罪里,但这是剧烈违反其新生命的属性,他们会感到刻骨铭心之痛,早晚一定会悔改转回义路。当重生的人按其新生命属性行事,会显出其谦卑感恩的心意,要讨救主的喜悦,欢喜享受“蒙神保守到底”的确据。

 

  感谢神,因耶稣基督既爱我们这些属神的人,就爱我们到底(约十三1)。按照神的“救恩计划”,神叫万事互相效力,使神所预定、所恩召、所称义的人,必定得荣耀(罗八28-30)。所以,罗马书八章卅一至卅九节整段经文高唱得胜的凯歌:“什么都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的"。
 

  感谢神,这爱到底的爱!拯救到底的救恩!

四、作业(讨论题目)

一.  何谓“称义”?其根据为何?包括哪些要素?
 

二.  “称义是单因着信,然而称义之信必不孤单”,原因为何?
 

三.  “成圣”的本质为何?与“称义”有何不同?

 

四.  成圣生活的主要目的是什么?“律法”与今日基督徒的关系为何?

 

五.  “蒙保守到底”的圣经根据为何?“我们得救到底”的因由与确据何在?