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第二课 救恩的实施:在圣灵里与基督联合

时间:2017-10-08 06:14:52    作者/供稿:吕沛渊    来源:因信知道    浏览次数: 字号:TT

 

 

前言:

我们不拘是犹太人,或是希利尼人,是为奴的,或自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵(林前十二13)。此即表明:我们受了圣灵的洗,与主基督联合,成为基督身体内的肢体;并且我们在圣灵里吸饮活水的泉源,与主基督团契交通,在基督身体内生活。圣灵的奇妙工作,使我们与主联合、享受基督。

一、圣灵工作的方式

主耶稣给圣灵的三名称“教师”、“保惠师”、“家庭工程师”,也是职称,显明了圣灵在新约的工作的三方面,即在我们生命中所作的奇妙善工:


 

1. 教导真理


 

  圣灵是我们的“教师”,因神是“真理的灵”(约十四17)。神直接住在门徒里面,叫门徒想起主耶稣所说过的一切话(约十四26),以及引导门徒明白主耶稣当时尚未说的;神要引导门徒明白一切的真理(约十六12-15)。换言之,我们的教师不再隐藏,神使我们与主耶稣联合在一起,教导我们,带领我们进入一切的真理;神开启我们的眼睛,使我们看见那荣耀的救主。我们所受的这恩膏,一直与我们同在,在凡事上教训我们(约壹二27)。


 

2. 赐下平安


 

  圣灵是“保惠师”,因神是“平安的灵”(约十四26-27)。“保惠师”此字在原文涵义丰富,可译为“训慰师、赐力量者、帮助者、辅导者、辩护者、保护者”;此字在约翰壹书二章一节译为‘中保’:“在父那里,我们有一位‘中保’,就是那义者耶稣基督”。这表明此字的中心意义是:替我们说话、保护我们、救我们、安慰我们、赐恩惠给我们的那位;简言之,就是“赐平安者”。所以,“保惠师或中保”就是带给我们真正平安的那位。当主耶稣在约翰福音十四章廿六节说:神要差遣圣灵来作我们的老师指教我们时,接着在廿七节立刻说:“我留下‘平安’给你们,我将‘我的平安’赐给你们”。这明显是指:圣灵是主耶稣的保惠师,主耶稣在世时经历了圣灵的保惠安慰同在,现在主耶稣要将“神的保惠师”赐给门徒作“他们的保惠师”,使他们得到“神的平安”。如此,主耶稣留下的“平安”是真实的,不像世人所赐的是空的(27节)。既然圣灵是赐平安的灵,我们就在主里有胜过苦难的平安,真的可以放心了(约十六33)。


 

3. 建造圣洁


 

  圣灵是“家庭工程师”,因神是“圣洁的灵”(约十四23)。主耶稣去荣耀的天家,为门徒预备住处,将来必要接门徒去那里(约十四1-3)。然而,我们要去天家之前,我们必须先要成为“神的家”,即神居住的所在。换言之,我们必须先有神的同住同在,将来才能被接到天家与神同在。因此,主耶稣差遣圣灵来进入门徒里面,建造门徒成为“神的居所”。主耶稣说:“人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里与他同住 make our home with him”(约十四23)。所以,主耶稣赐圣灵给我们的目的,就是要使我们能成为圣父与圣子的家,使圣父圣子可以安居在我们里面 feel at home。圣灵的确是家庭工程师 Divine Home Maker,神在改造我们,重建我们的生命,把我们从一片罪恶的废墟,改变成圣洁的灵宫(彼前二5),使我们渐渐成为主的圣殿,成为神藉着圣灵居住的所在(弗二21-22)。因为圣灵是“圣洁的灵”(约十四26,照原文直译),所以神能使我们成为圣洁,建造我们成为圣殿(林前六19-20)。


 

  总结以上所述“圣灵在新约的职事”的三方面:神是我们的教师,亲自教导我们真理;神是我们的保惠师,亲自带来平安;神是我们的家庭工程师,亲自使我们成为圣洁。

二、圣灵工作的目的

从以上所述,我们已清楚看见:圣灵在新约工作的特征,在于神与信徒的同在是如此的亲密真实,简直就等于主耶稣亲自内住在我们里面。而其目的就是要在我们身上重建神的形象,即“变成主耶稣基督的形状”(林后三18),因“基督本是神的像”,“是神本体的真像”(林后四4;来一3)。因人犯罪所亏缺的“神的荣耀”,如今已重新显在基督耶稣的面上(林后四6),圣灵更新变化我们,使我们变成主耶稣的形状,荣上加荣(林后三18)。神从起初拣选了我们,叫我们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救;神藉使徒所传的福音,召我们到这地步,目的是要我们得着我们主耶稣基督的荣耀(帖后二13-14)。罗马书八章廿九节说:神预先定下我们要效法神儿子主耶稣的模样,使主耶稣在许多弟兄中作长子;圣灵就是“神的预定”的执行者,使我们越来越像主耶稣的模样。


 

1. 成为基督的模样


 

  这“越来越像,荣上加荣”的过程,一直进行到我们身体复活时才完成,即“我们身体得赎,完全得着神儿子名分”时(罗八23)。如今我们热烈盼望等候,因“叫主耶稣从死里复活者的圣灵,若住在我们心里,那叫主耶稣从死里复活者,也必藉着住在我们心里的圣灵,使我们必死的身体又活过来”(罗八11);那时,我们这卑贱的身体被改变形状,和主耶稣自己荣耀的身体相似(腓三21),我们必要像神,必得见神的真体(约壹三1-2)。这就是人的灵魂身体完全得赎,成为完全圣洁:所依照的“典范”是主基督;“来源”是与神联合;“目标”是成为神的模样。


 

2. 具体实践的标竿


 

  以上所提的是基督徒生命与生活的大纲架构,而整本圣经是其具体内容的实践,因圣经见证显明主基督,以及如何效法基督。成为基督的模样,包括灵命、品格、理智、情感、意志各方面,是全人全方位的更新变化。总的来说,圣经告诉我们两大标竿:


 

(1)操练‘仆人’的事奉


 

  为要彰显完全圣洁的人性,为要重建我们,为要赐下神的圣灵给我们,神的儿子主耶稣降世,取了奴仆的样式。神是“主耶和华的仆人”(赛四十二1-4,四十九1-6,五十4-9,五十二13 至五十三12),是我们的至高典范,神对神对人都尽忠到底。“仆人的事奉”有两个主要特点:


 

a.  “谦卑”


 

  主耶稣在最后晚餐,讲“临别讲论”之前,以手巾束腰为门徒洗脚,这是道成肉身谦卑降世的缩影,“成为仆人”的写照;主耶稣自己吩咐我们:“我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作”(约十三15)。所以,彼得据此说:我们众人也都要以“谦卑”作手巾束腰(彼前五5)。主耶稣是被圣灵充满的“神的仆人”,我们既然有同一位圣灵内住,当然要跟从神的脚踪行(彼前二21)。


 

b.  温柔”


 

  主耶稣邀请人到神这里来得安息,因为神心里柔和谦卑(太十一29)。“温柔”是圣灵所结的果子(加五23),是“主耶和华的仆人”的特性,因有主的灵在神身上,所以“神不喧嚷,不扬声……压伤的芦苇,神不折断;将残的灯火,神不吹灭”(赛四十二2-3)。因此,我们每一位“有圣灵内住”属神的人,要追求“温柔”(提前六11);作主“仆人”的人,要学习向众人大显温柔(多三2);属乎圣灵的人,要用温柔的心挽回被过犯所胜的人(加六1);主的仆人,要温和待众人,用温柔劝诫那抵挡的人(提后二25);总之,要藉着基督的温柔和平来劝人(林前十1)。


 

  综合以上所述,“谦卑”与“温柔”,是“被圣灵重建,成为基督模样的人”的标志。


 

(2)体验‘儿子’的生命


 

  如前所述,“圣子的灵 the Spirit of the Son”是“赐神儿子名分的灵 the Spirit of Adoption or Sonship”。神的工作是要将一切属基督的显明给我们,使我们真知道神(弗一17),这包括我们成为神的儿女,与神相交,承受基业。圣灵要带领我们经历体验“儿子的生命”,是神领我们认识神是我们的天父;所以,凡被圣灵引导的,都是神的儿女(罗八14)。因我们所领受的是圣灵,就除去了奴仆的心,靠着神,我们呼叫“阿爸父”(罗八15)神也呼叫“阿爸父”帮助我们(加四6);如此,圣灵亲自与我们的心同证我们是神的儿女(罗八16),神使我们与基督同作后嗣,一同受苦,一同得荣(罗八17)。


 

  唯有体验神是我们的天父,才能使我们经历“主祷文”的实际,脱离假冒伪善(太六1-8、16-18)与恐惧忧虑(太六19-34),得到真自由。唯有接受万灵之父的管教,这才显明我们是神的儿女;我们顺服神的管教,才能使我们得益处,与神的圣洁有分(来十二5-10)。圣灵在我们里面做工,使我们有儿子的心,使我们甘心顺服,成为像主耶稣模样的儿子,这就是新约所要至终实现的(结卅六26-28),即真认识神是我们的父,我们也真是神的儿女(约壹三1; 启廿一7)。


 

  藉着圣灵,我们得着主耶稣基督所要我们得的一切,神是我们得丰盛基业的凭据(弗一13-14);我们靠着圣灵得生,靠着神而活,靠着神行事(加五25),使我们谦卑柔和,作天父顺命的儿女。

三、饮于活水的圣灵

我们与主基督联合,要长成基督的模样与身量(弗四13);此成长的能力来源,在于叫人活的圣灵(林前十五45);我们得以变成主基督的形状,这是主的灵的生命供应(林后三17-18)。换言之,我们要活得像基督,必须饮于这位圣灵(林前十二13),过着圣灵充满的生活(弗五18-21)。


 

  “灵水:活水滋润干渴的心灵”这是旧约时代神子民的渴望,等候基督来时带来活水泉源(林前十4;诗一○五40-41,七十八15-16;赛四十三20)。这是指“圣灵的降临:浇灌充满在神儿女的身上,是活水泉源,洗净罪污,解除干渴”(赛卅二15,四十四3;结卅六25-27,四十七1-12;亚十三1,十四8)。这也是在撒玛利亚的雅各井旁,主耶稣基督所预告的:“人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生”(约四14)。这更是神在“住棚节宣告”所给我们的应许。


 

1. 住棚节的宣告


 

  使徒约翰回顾当年主耶稣在住棚节所说的话(约七37-39),此处的背景是住棚节的最后一日。住棚节期的庆典礼仪是:节期的每一日(除了最后一日)祭司从西罗亚池取水,以金瓶盛装,带回圣殿,在欢呼庆贺声中,藉漏斗将水注入燔祭坛的底座。这有双重目的:


 

(1)回顾以色列人在旷野,摩西从磐石中引出水来(民廿2-13);记念神所赐给神子民的恩福;


 

(2)前瞻盼望弥赛亚来临的大日,因那时神将赐生命的活水给神子民享用。到那时,以赛亚书十二章二至六节的应许“你们必从救恩的泉源欢然取水”,就会实现了。


 

  住棚节的最后一日是最高潮的时刻,所以被称为最大之日。此日不行取水之礼,以表明所长盼的那日尚未来到,仍须等候此“活水泉源”的来临。


 

2. 五旬节的应验


 

  就在住棚节“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:‘人若渴了,就可以到我这里来喝。信我的人,如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来’。耶稣这话是指着信神之人要受圣灵说的”(约七37-39)。主耶稣此应许,是在神得着荣耀(复活升天)之后、“五旬节圣灵降临”之时,就应验了。自五旬节起,圣灵降临与基督徒同在,在他们里面成为活水的泉源,直涌到永生(约七38,四14)。


 

  所以,彼得在五旬节当天的讲道,说明了五旬节的应验,然后发出呼召邀请:“你们要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是我们神所召来的”(徒二38-39)。


 

3. 圣灵的洗


 

  悔改奉耶稣的名受洗,使罪得赦免,此即旧约所说“开一救恩泉源,洗除罪恶与污秽”(亚十三1;结卅六25-28)。施洗约翰只是用水施洗,叫人悔改,并无赦罪能力;唯有主基督用圣灵给我们施洗,才能洗净我们的罪(太三11-12)。所以,主基督复活之后升天之前,吩咐门徒等候父神所应许的,即在不多几日的“五旬节”所要带来的“圣灵的洗”(徒一4-5)。


 

  五旬节圣灵降临,带来了“圣灵的洗”;彼得呼召人们悔改,接受福音,即“圣灵的洗”救恩的泉源。因为“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国”,在此“水”表明圣灵重生我们,洗净我们(约三3-8;结卅六25-28)。所以,我们因着圣灵受洗,得以进入主基督里,成了基督身上的肢体(林前十二13)。换言之,我们因圣灵重生的洗与更新,得以与主基督联合;圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的(多三5-6)。我们在主基督里得重生,这就是“圣灵的洗”,使我们得着圣灵内住,活水的泉源开始在我们里面涌流,直涌到永生。圣灵住在我们心里,使我们与基督连结成一体,使我们属于基督。每一位重生的人,都得着圣灵内住;人若没有圣灵,就不是属基督的(罗八9)。


 

4. 圣灵充满


 

  受了“圣灵的洗”之人,成为基督里的人,圣灵在他里面成为活水泉源;他要饮此活水的泉源,享受主基督里的一切丰盛(西一19,二2-3、9-10);领受基督的丰满,恩上加恩,天天饮于圣灵,此即过着“圣灵充满”的生活(林前十二13)。“圣灵的洗”使我们与基督连合为一体(Union with Christ);“圣灵充满”使我们享受在基督里的一切丰富(Communion in Christ)。


 

(1)圣灵充满的意义


 

  圣灵的洗,即圣灵的内住,是基督徒生命的起点,靠圣灵得生命;圣灵的充满,是基督徒成长的历程,靠着圣灵行事(加五25)。圣灵充满,必结出圣灵的果子,彰显圣灵的恩赐,来过基督身体内的肢体生活,满有基督长成的身量(林前十二;弗四)。以弗所书五章十八节“乃要被圣灵充满”是每位基督徒生命生活不可或缺的,所以,这是给每位信徒的命令:“你们每一位都要继续不断的被圣灵充满”(此为照原文的时态、语气译出其完整的意思)。


 

(2)圣灵充满的途径


 

  在每日生活中饮于活水泉源、经历“圣灵充满”,这是我们灵命生活的主要目的。我们应该如何追求呢?以弗所书五章十八节在吩咐我们“乃要被圣灵充满”之后,立刻告诉我们“圣灵充满”的真正标志与正确途径(弗五19-21):


 

a.  “彼此对说”当用诗章、颂词、灵歌彼此对说;


 

b.  “赞美主”口唱心和的赞美主基督;


 

c.  “感谢父神”凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神;


 

d.  “彼此顺服”又当存敬畏基督的心,彼此顺服。


 

  以上这四件事,“彼此对说”与“彼此顺服”是讲到我们与他人的水平关系;“赞美主”与“感谢父神”是论到我们与神的垂直关系。持续不断去操练实行这四件事,就必得着与不断经历“圣灵充满”。歌罗西书三章十六至十七节同样说到这四件事,并且说这四件事是“被基督的话充满”的途径与指标。由此可见,“圣灵充满”等于“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富的存在心里”,因为圣灵是基督的灵,改变我们更像基督(罗八9;林后三17-18)。


 

  我们各人与教会整体所应操练实行这四件要事,作为追求“圣灵充满”的基本方法。“圣灵充满”的生活,结出“圣灵的果子”:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加五22-23)。“圣灵充满”要落实在“夫妻、亲子、主仆”一切家庭与社会关系中(弗五22至六9;西三18至四1)),如此才能“得生命并且得的更丰盛”(约十10)。

四、结论

圣灵在我们生命中的核心工作,是要荣耀基督,向我们显明“基督是谁”以及“神为我们所成就的”(约十六7-15);让我们明白“我们在基督里的真相”(罗八15-17;加四6)。圣灵光照我们(弗一17-18),重生我们(约三5-8),使我们成为圣洁(罗八14;加五16-18),改变我们荣上加荣(林后三18;加五22-23),给我们确据(罗八16),赐下恩赐装备我们事奉(林前十二4-11)。感谢神,圣灵使我们与主合一,享受基督。

五、作业(讨论题目)

一.  圣灵在我们生命中所作的奇妙善工,有哪些?


 

二.  圣灵工作的主要目的为何?其具体实践的标竿为何?


 

三.  信徒里面的“活水泉源”,所指为何?


 

四.  何谓“圣灵的洗”?何谓“圣灵充满”?


 

五.  求“圣灵充满”的目的为何?途径为何?