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父啊,赦免他们!

--——十架七言系列文章之一

时间:2019-09-09 03:15:09    作者/供稿:任运生牧师    来源:生命季刊    浏览次数: 字号:TT

 “当下耶稣说,‘父啊,赦免他们。因为他们所做的,他们不晓得。’”(路23:34)
 
“复仇”历来是文学、电影作品的主题。莎士比亚四大悲剧之一的《哈姆雷特》(又译作《王子复仇记》),剧中出场的人物几乎都惨死在复仇的刀剑之下。美国小说《教父》描述纽约黑手党家族之间的争斗、仇恨和残杀,其血腥和恐怖令人不寒而栗。中国电影《原野》是根据曹禺的同名话剧改编的复仇故事,剧中仇虎报仇的手段可谓是高超又残忍。但仇恨是一把双刃剑,电影最后仇虎自己在风雨交加之夜自我崩溃。
 
1972年参加德国奥运会的11名以色列代表团成员,被巴勒斯坦武装组织黑色九月劫持枪杀,造成举世震惊的慕尼黑惨案。事后以色列情报机构摩萨德开始代号为 “天谴行动” 的疯狂报复,历时九年对惨案的幕后指使者展开全球范围的追杀。
 
国家之间也常常被仇恨所左右,中日的世仇似乎总也难以消解,稍有风吹草动便一触即发。
 
报仇在现实世界也时有上演成为重大社会事件的案例。2008年发生于上海公安局闸北分局的杨佳袭警案,2018年发生在陕西汉中的张扣扣杀死一家父子三人的血亲复仇案,以及其他类似的报复社会、滥伤无辜案件,在在都显示人心中的仇恨是多么的可怕!
 
不得不说,长期被“有仇必报”浸淫的文化因素,无疑又进一步推波助澜,如“君子报仇十年不晚” ,“杀父之仇不共戴天” ,“此仇不报非君子” , “以眼还眼、以牙还牙”等等。
 
可见,“赦免、饶恕、原谅”,在现有社会文化中是多么的稀有和艰难。
 
难怪门徒彼得有一次问耶稣说,“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?” (太18:21)彼得以为饶恕一个人七次已经是了不起的高姿态,在人看来也确实已经仁至义尽。
 
但主回答彼得,“我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。”(太18:22)
 
主耶稣基督知道人类最大的需要是什么,因此祂在十字架上为罪人祈求赦免:
 
“父啊,赦免他们。”(路23:34)
 
一、主耶稣为罪人祷告

耶稣在十字架上为罪人祷告,这件事本身就足以让人震惊无比!
 
当一个人被钉在十字架上,他会做什么?
 
他可能会咒诅、痛骂、尖叫、哭喊,甚至求救讨饶,但他绝不会祷告,而且求神赦免他的敌人。
 
耶稣在十字架上为罪人祷告,应验了旧约圣经有关弥赛亚的预言。
 
“祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪,又为罪犯代求。”(赛53:12)
 
“又有两个犯人,和耶稣一同带来处死。到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。当下耶稣说,‘父啊,赦免他们。因为他们所做的,他们不晓得。’”(路23:32-34)
 
耶稣在十字架上为仇敌祷告,也实践了主耶稣自己有关爱仇敌的教导。
 
“只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌要爱他,恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福,凌辱你们的要为他祷告。”(路6:27-28)
 
根据路加福音的记载,“当下耶稣说”,这个动词“说”字,是未完成的进行时态,意为主耶稣在十字架上重复地、持续不断地为那些钉祂十字架的罪人祷告。“父啊,赦免他们……父啊,赦免他们……”
 
此时此刻,主耶稣祂再也不能四处奔走医病赶鬼、施行神迹,因为祂的手脚被钉在十字架上;
 
祂再也不能用祂口中的恩言去安慰伤心的人,因为祂被挂在木头上、悬在天地之间;
 
祂再也不能亲自教导祂的门徒,因为他们都离弃祂、四处逃命去了。
 
然而,主耶稣此时此刻被悬挂天地之间,却没有停止为罪人祷告。
 
当罗马兵丁剥光祂的衣服,分了祂的外衣、又为祂的里衣拈阄时,主耶稣在祷告,“父啊,赦免他们……”
 
当祂的手和脚被铁钉刺穿钉在木头上时,主耶稣在祷告,“父啊,赦免他们……”
 
当罗马兵丁竖起祂的十字架,那剧烈的震动产生撕裂的疼痛时,主耶稣在祷告,“父啊,赦免他们……”
 
当官府嗤笑祂、兵丁戏弄祂、甚至同钉十字架的一个犯人也讥讽祂时,主耶稣在祷告,“父啊,赦免他们……”
 
当百姓站在那里观看祂,众人撇嘴摇头辱骂祂,挖苦祂如果从十字架上下来就信祂时,主耶稣在祷告,“父啊,赦免他们……”
 
二、主耶稣为罪人祈求
 
主耶稣在十字架上为罪人祈求,“父啊,赦免他们!”
 
主耶稣知道人最大的需要是什么。祂没有为贫困的人求衣食,祂没有为病痛的人求医治;祂没有为社会求公义,祂没有为百姓求平安。
 
祂所求的乃是罪人得赦免。“父啊,赦免他们。” 因为罪得赦免,是神救恩的根本。
 
祭司撒迦利亚对他儿子施洗约翰预言说,“孩子啊,你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面,预备祂的道路。叫祂的百姓因罪得赦,就知道救恩。”(路1:76-77)
 
“叫祂的百姓因罪得赦,就知道救恩。”(To give His people the knowledge of salvation through the forgiveness of their sins.)
 
主耶稣吩咐使徒保罗说,“我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”(徒26:18)
 
“现在我们既靠着祂(基督)的血称义,就更要借着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因祂的生得救了。”(罗5:9-10)
 
“我们借这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。”(弗1:7)
 
 “你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们(我们)一切过犯,便叫你们与基督一同活过来。”(西2:13)
 
照字典的解释,赦免(Forgive)的意思是取消人的债务,使对方不必偿还;引申为停止对别人的忿怒或怨恨。
 
有意思的是,英文赦免(Forgive)这个字里包涵着另外一个字给(give),好像一个欠下巨额债务的人,突然有人在他的账号里意外注入一笔天文数字的巨款,足以还清他所有的欠债还丰富有余。
 
这正是主耶稣为世人所做的,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。”(约3:16)
 
神是慈爱的,又是公义的,祂不能轻忽随便地赦免世人的罪恶。
 
当有人把一个瘫子抬到耶稣面前时,耶稣对他说,“小子,你的罪赦了。”(可2:5)
 
旁边的文士心里议论,“除了神以外,谁能赦罪呢?”(可2:7)
 
耶稣对他们说,“或对瘫子说,‘你的罪赦了,’或说,‘起来拿你的褥子行走,’那一样容易呢?”(可2:9)
 
在人看来,说“你的罪赦了”容易,说“起来拿你的褥子行走”难,但对耶稣来说正好相反。因为那瘫子的罪必须有一个归处。归到哪里呢?乃是耶稣自己要担当瘫子的罪。
 
神对罪人赦免的基础乃是耶稣基督的十字架!因为“若不流血,罪就不得赦免。”(来9:22)
 
因为“世人都犯了罪,”(罗3:23)又因为“罪的工价乃是死,”(罗6:23)于是死便临到众人。
 
耶稣是“神的羔羊,除去(背负)世人罪孽的,”(约1:29)因此,主耶稣在十字架上的死就成为罪人代罪的羔羊。
 
主耶稣在十字架上说了七句话,被概括为十架七言。
 
十架七言以祷告开始,“父啊,赦免他们。因为他们所做的,他们不晓得。”(路23:34)
 
也以祷告结束,“父啊,我将我的灵魂交在你手里。”(路23:46)
 
但当主耶稣担负全人类所有的罪恶时,从午正到下午三时遍地黑暗,主耶稣在十字架上发出撕心裂肺的呼喊,“我的神,我的神,为什么离弃我?”(太27:46)
 
谁能想像主耶稣为罪人付上了怎样的代价?
 
“父啊赦免他们”的“赦免”,与马太福音十九章十四节“让小孩子到我这里来”的“让(容许)”是同一个字,有容许(Permit)、容让(Let Alone)、容忍(Suffer)、饶恕(Forgive)的意思。
 
因此,主耶稣向父神祷告,好像在说,“圣天父啊,你看我已经为他们被钉十字架,我已经为他们付上了死的代价,你就饶恕他们吧。”
 
三、主耶稣为罪人辩护

“父啊,赦免他们,因为他们所作的他们不晓得。”(路23:34)
 
“父啊,赦免他们”是主耶稣为罪人的祈求;“因为他们所作的他们不晓得”是主耶稣为罪人的辩护。
 
“父啊,你饶恕他们吧。因为他们做这些事,是因为他们不晓得。”
 
“他们”是谁?
 
“他们”包括哪些处心积虑要除灭耶稣的犹太祭司长、长老、文士等宗教领袖,包括捉拿耶稣的差役,包括审判耶稣的彼拉多和希律,包括鞭打、折磨、编织荆棘冠冕、钉耶稣于十字架的罗马兵丁,包括欺哄、围观、讥讽、戏弄、嘲笑耶稣的民众…… 甚至也包括离弃耶稣四处逃散的门徒,也包括今天的你和我。
 
“他们所做的他们不晓得?”
 
当犹大出卖耶稣时,他知道他在做什么吗?当然知道。那三十块钱不正是他卖主所得吗?
 
当犹太领袖一心要除掉耶稣时,他们不知道自己在做什么吗?当然知道。他们清楚自己是出于嫉妒,一心要除掉耶稣,不惜寻找假见证,不惜罗织虚假罪名控告耶稣。
 
彼拉多知道自己做什么吗?当然知道。他自己曾经三次宣告查不出耶稣什么罪来,但他为了自己的权位,不惜妥协甚至取悦犹太众人,将无罪的耶稣判处钉十字架。
 
希律知道自己做什么吗?当然知道。他想要耶稣给他行一个神迹,但当他未能如愿时,便轻视戏弄耶稣,他知道耶稣无罪,还是把祂送回给彼拉多。
 
残忍的罗马兵丁知道自己在做什么吗?当然知道。他们鞭打祂、辱骂祂、将荆棘冠冕戴在耶稣头上,将耶稣钉在十字架上,为满足他们作恶的快感。
 
门徒四散,彼得否认主,他们知道自己做什么吗?当然知道。离弃跟随三年多的夫子,他们哪能不知道呢?
 
当你我活在、也死在自己的过犯罪恶中时,知道自己在做什么吗?良心作证,怎能不知道呢?
 
上述所有人,都知道自己在犯罪作恶,都知道自己在做不该做的事。
 
但有一样事,即耶稣真的是基督,是神的儿子,这是当时钉耶稣十字架的人所不知道的。“他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。”(林前2:8)
 
“弟兄们,我晓得你们作这事,是出于不知,你们的官长也是如此。但神曾借众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。”(徒3:17-18)
 
主耶稣为罪人的祷告、祈求和辩护,并不自动使他们的罪恶得以赦免和饶恕;
 
主耶稣为罪人的祷告、祈求和辩护,也并不成为不知者不为罪的托词和借口。
 
主耶稣为罪人的祷告、祈求和辩护,是主耶稣无限恩慈、怜悯的明证,也是罪人悔改、信靠、接受主耶稣无可推诿的责任。
 
“弟兄们,我晓得你们作这事,是出于不知,你们的官长也是如此。但神曾借众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。”(徒3:17-19)
 
圣经明确指出,罪人的无知和犯罪,正是成就了基督将要受害的预言;但他们如果要使罪恶得以涂抹,必须悔改归向神。
 
五旬节彼得讲道,众人听见觉得扎心,就问彼得和众使徒说,“弟兄们,我们当怎样行?”(徒2:37)
 
“彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)
 
悔改,这是主耶稣传道之初所宣讲的信息,“从那时候耶稣就传起道来,说,‘天国近了,你们应当悔改。’”(太4:17)
 
悔改,也是主耶稣在传道过程中不断重复的信息,“我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”(路5:32)
 
悔改,也是主耶稣复活后对门徒吩咐大使命的信息,“并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。”(路24:47)
 
悔改,也是神对罪人的一贯心意,“主所应许的尚未成就,有人以为祂是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)
 
对于真心悔改的人,神有祂自己宝贵的应许,“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。” (约一1:9)
 
对于刚硬不悔改的人,保罗警告说, “你以为能逃脱神的审判吗?还是你藐视祂丰富的恩慈,宽容,忍耐,不晓得祂的恩慈是领你悔改呢?”(罗2:3-4)
 
“父啊,赦免他们。因为他们所做的,他们不晓得。”(路23:34)
 
但愿主耶稣的祷告祈求,能够触动你我无知、刚硬、冰冷的心,引领你我真诚的悔改归向神,接受祂赦罪的恩典、永生的福分!