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重生的印证

时间:2019-12-02 20:50:31    作者/供稿:高佳音    来源:佳音工作坊    浏览次数: 字号:TT

 《重生的印证》(林后5:17)

 
   (林后5:17)“若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。”圣经告诉我们,我们在基督里面,已成了新造的人。因为圣灵赐给我们新的生命了,我们已完全不同了。我们不是被改良、康复或接受再教育,而是被重新创造,成为新造的人,像(西2:6-7)说的与基督联合了。我们不仅是揭开了生命新的一页,而是归属基督这位新的主人,开始了新的生命。也就是我们常说的“重生”了。关于重生,在(约3章),主耶稣曾就这个问题与尼哥底母谈论过。稣说,“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。尼哥底母说,人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?耶稣说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身。从灵生的,就是灵。我说,你们必须重生,你不要以为希奇。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去。凡从圣灵生的,也是如此。”今天我们也来谈谈《重生的印记》。重生到底有什么记号呢?从什么来判断一个人重生与否呢?
 
一、全新的开始(可10:17-22)
   (可10:17-22)“耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前问他说,良善的夫子,我当作什么事,才可以承受永生。耶稣对他说,你为什么称我是良善的。除了神一位之外,再没有良善的。诫命你是晓得的,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。他对耶稣说,夫子,这一切我从小都遵守了。耶稣看着他,就爱他,对他说,你还缺少一件。去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。”这段经文讲到一个青年财主询问耶稣,该做什么事才能承受永生?这个年轻人想确认自己可以得到永生,所以问耶稣他要做些什么。他说自己从未犯过耶稣所提的任何一条律法,也许他甚至还遵守了法利赛人自己规定的那些繁琐的规条。但耶稣充满慈爱地向他提出一个要求──变卖所有的,分给穷人。这个要求瞬间击破了这个年轻人的骄傲心态,披露了他的真正动机,也揭示了他不能进入天国的原因,乃是贪爱钱财。金钱显示了他对自己的成就和努力的自豪感。可最讽刺的是,他自认为守了诫命,但是,他这种态度已触犯了(出20:3)第一条诫命──除了神以外,人不可有别的神。事实证明,他不能为了神舍弃那些财富,就说明,神在他心中,不是第一位的。因此他不能符合耶稣提出的惟一要求──全心全意地归向神的原则。这个人来到耶稣那里要看看自己可以做什么;离开的时候,他就知道自己做不到什么。有什么障碍使我们不能够把生命交给基督呢?其实,耶稣不是要求所有人在归信耶稣的那一刻,都把财富散尽,孑然一身的跟随主。主的意思是不要这些成为人信心的缠累。相信耶稣,就要有全新的开始。我们看看圣经当中的人物,他们如何做的?
 
1、利未离开税关(可2:14-15)
   (可2:14-15)“耶稣经过的时候,看见亚勒腓的儿子利未,坐在税关上,就对他说,你跟从我来。他就起来跟从了耶稣。耶稣在利未家里坐席的时候,有好些税吏和罪人,与耶稣并门徒一同坐席。因为这样的人多,他们也跟随耶稣。”利未就是后来“马太福音”的作者马太。他蒙恩之前的职业是一个税吏。我们知道,“税吏”这个职业在当时是被犹太人所厌弃的,连同做这个职业的人也被他们排斥。因为他们是犹太人,却受雇于罗马政府,替他们收税,而大部分的税吏在罗马政府规定的数额之外,还会多收。无形中这就更加重了犹太人的负担。所以“税吏”这个名称,当时是和“妓女”同等,都是罪人的代表。而主耶稣却从他们当中,拣选人成为自己的门徒。不得不说,这是出乎许多人意料之外的。所以当时就有人指责耶稣和祂的门徒们说,说“耶稣是税吏和罪人的朋友”。然而就像主耶稣说的“康健的人用不着医生,有病的人才用得着”。当利未听到主耶稣的呼召的时候,圣经说“他就起来跟从了耶稣。”(路5:28)更补充说“他就撇下所有的,起来,跟从了耶稣。”今天又有多少人能够在听到呼召的时候,就撇下所有的,起来跟从耶稣呢?那个青年财主之所以忧忧愁愁的走了,就是因为不能“撇下”所有的。但是能够撇下所有跟随耶稣的人,才是真正有了全新的开始。
 
2、彼得放下渔网(路5:1-11)
   (路5:1-11)“耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤他,要听神的道。他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船,洗网去了。有一只船,是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。西门说,夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主阿,离开我,我是个罪人。他和一切同在的人,都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子,雅各,约翰,也是这样。耶稣对西门说,不要怕,从今以后,你要得人了。他们把两只船拢了岸,就撇下所有的跟从了耶稣。”耶稣的十二个门徒当中,有四个渔夫。是以彼得为首的安得烈,雅各,约翰四人。他们是渔夫,打渔是他们的职业。可是当彼得看到,他的职业技能和经验都不能令他们得着什么?而耶稣却可以让他们“得人如得鱼”的时候,就撇下渔网,渔船跟随了耶稣。可以说他们撇下渔网,渔船的举动,就是他们新生命的开始。
 
3、扫罗传扬耶稣(徒9:13-22)
   (徒9:13-22)“亚拿尼亚回答说,主阿,我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。主对亚拿尼亚说,你只管去。他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上说,兄弟扫罗,在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了洗。吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子。就在各会堂里宣传耶稣,说他是神的儿子。凡听见的人,都惊奇说,在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人吗?并且他到这里来,特要捆绑他们带到祭司长那里。但扫罗越发有能力,驳倒住大马色的犹太人,证明耶稣是基督。”扫罗,也就是后来的使徒保罗。他曾经是一个火热逼迫基督徒的法利赛人。但是在大马色蒙主光照之后,他的人生发生了翻天覆地的变化。从逼迫基督教,捉拿基督徒。变成了传扬耶稣是基督。这样的变化说明,法利赛人扫罗已经重生成为基督的门徒保罗,开始了全新的生命。
 
二、悔改的生命(路3:7-14)
   (路3:7-14)“约翰对那出来要受他洗的众人说,毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称,不要自己心里说,有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。众人问他说,这样我们当作什么呢?约翰回答说,有两件衣裳的,就分给那没有的。有食物的也当这样行。又有税吏来要受洗,问他说,夫子,我们当作什么呢?约翰说,除了例定的数目,不要多取。又有兵丁问他说,我们当作什么呢?约翰说,不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”要说一个人悔改,要有具体表现。那么可以说,施洗约翰已经给我们做出明确的指引。那就是生命完全的翻转。首先我们看......
 
1、税吏撒该的转变(路19:1-8)
   (路19:1-8)“耶稣进了耶利哥,正经过的时候,有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。他要看看耶稣是怎样的人。只因人多,他的身量又矮,所以不得看见。就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里,抬头一看,对他说,撒该,快下来,今天我必住在你家里。他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见,都私下议论说,他竟到罪人家里去住宿。撒该站着,对主说,主阿,我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁,就还他四倍。”撒该的转变,让我们确切的看到一个罪人悔改的生命变化。撒该原是和利未马太一样的税吏,而且撒该还是税吏长,圣经说他还“是个财主”。并且从撒该悔改之后,所承认的“罪状”,可见,他曾经就是典型的欺压同胞的恶税吏。那时候,撒该一心就是追求金钱的满足。但是当他接待耶稣,跟随耶稣之后,他愿意撇下这些财富,选择救主。
 
2、使徒保罗的转变(腓3:7)
   (腓3:7)“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。”保罗所说“有益的”是指上述所讲的,犹太人所看重的“出身背景啊啦!血统家谱啦!遵守律法啦!等等一些外在的条件、名誉和成就。这些方面他都比那些犹太领袖强。不过保罗指出,他们以自己的身分和成就为荣的想法是错误的。保罗蒙恩之前,或许也和那些犹太人一样,以这些为追求,为骄傲。但是,当被主耶稣光照之后,他才幡然悔悟,知道自己错的多离谱。然后我们就看到,保罗的谦卑,保罗的付出和奉献。从一个踌躇满志的法利赛人,变成了耶稣基督的精兵。
 
三、圣灵的印记(徒2:1-4弗1:13、4:30)
   (徒2:1-4)“五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来。”这里所说的是五旬节圣灵降下,门徒们被圣灵充满,说方言。但是请注意,这里的“方言”与今天许多人所认为的方言不同。这里的方言,圣经说的清楚是“别国的话”。并且后面有清楚的证明,“那时,有虔诚的犹太人,从天下各国来,住在耶路撒冷。这声音一响,众人都来聚集,各人听见门徒用众人的乡谈说话,就甚纳闷。都惊讶希奇说,看哪,这说话的不都是加利利人吗?我们各人,怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?我们帕提亚人,玛代人,以拦人,和住在米所波大米,犹太,加帕多家,本都,亚西亚,弗吕家,旁非利亚,埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,从罗马来的客旅中,或是犹太人,或是进犹太教的人,革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的乡谈,讲说神的大作为。”也就是说,这些人当时证明,门徒们所说的是一些“地方的语言”。并不是像今天一些人说的各种听不懂的“舌音”。因此,并不能单以“说方言”来认同是圣灵充满。
 
1、被圣灵充满看见异象(徒7:55-56)
   (徒7:55-56)“但司提反被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。就说,我看见天开了,人子站在神的右边。”司提反是在教会初期殉道的门徒,也是初期教会拣选的七个执事之一。他殉道的时候,被圣灵充满,看见异象。这是神的慈爱和恩典,使司提反胜过死亡的恐惧,得胜信心的软弱。今天许多人都曾言自己见过异象或者曾经被提升天又返回,对于此种种说法,本人不置可否。
 
2、被圣灵充满满有爱心(徒11:24)
   (徒11:24)“这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是有许多人归服了主。”信心与爱心是连带的。有信心的人,才能有爱心去爱人。巴拿巴是初期教会的门徒之一,而且是保罗的同工,保罗很多书信都曾提到巴拿巴。圣经对巴拿巴的评价是“劝慰子”。也就如同他的名字“巴拿巴”。劝慰子顾名思义就是善于劝勉人,服事人。不要小瞧这个恩赐,若不是圣灵充满的人,单靠人的爱心,是服事不了多久的。因为爱心还要有耐心来托着。因此圣经说巴拿巴是被圣灵充满的。
 
3、被圣灵充满见证基督(徒4:8-12)
 (徒4:8-12)“那时,彼得被圣灵充满,对他们说,治民的官府,和长老阿,倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈。你们众人,和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”彼得是大门徒,早在五旬节圣灵降下的时候,就被圣灵充满,一次讲道就有三千人悔改受洗。然后在这里的(4:4)又说“但听道之人,有许多信的,男丁数目,约到五千。”彼得被圣灵充满,见证耶稣是基督。
 
   “重生”是得救的印记。只有重生的人,才是得救的人。圣灵是重生的印记。因为圣灵是人得救的凭据。“凭据”原文又做“质”。(林后1:22、5:5弗1:14)都做如此翻译。那么,你里面有没有圣灵呢?就可以知道你是否重生得救?感谢神,愿圣灵光照我们,阿们!
 
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