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怎样向特别难的人传福音

时间:2019-09-01 06:43:49    作者/供稿:林信仁    来源:每日讲章    浏览次数: 字号:TT

  罗马书10:17-21

  我相信每一个热心传福音的弟兄姐妹,都会有这样的感慨:“福音好难传喔!”不是遇到直接拒绝的人,就是遇到那种表面说好,却从不跟你来教会的人。写“标竿人生”这本书的作者华里克牧师说:“基督徒跟非基督徒有一个共同点,就是都害怕“传福音”。”这句话也许是在说笑,不过也很真实的反映出实际就是这样,我们害怕被拒绝、害怕因为传福音引起别人不高兴、只是跟传福音有关的理由,我们都可以拿来害怕,一直到不传福音了,我们就不害怕了。我不知道您是不是这样,不过我要承认,我常常是这样的。

  保罗在罗马书第十章不断强调,信耶稣是很单纯的事,只要人“心里相信、口里承认”就可以了,不过不愿意信耶稣的人总是找得到很多理由拒绝。我们看罗马书九到十一章,知道保罗特别谈论关于以色列人的不信,不过他这些内容,也是上帝对我们的提醒。

  我们今天看的这段圣经,保罗四次引用旧约,第一次在18节,这一节经文出自诗篇19篇四节,诗篇十九篇时常被拿来应用在“自然启示”的解释,在神学上把上帝的启示分为“自然启示”和“特殊启示”,所谓的“自然启示”是指上帝所创造的宇宙万物,包括看得见的事物,以及所有维持宇宙运作的各种定律、法则,“特殊启示”通常是指圣经。在罗马书中,保罗好几次从“自然启示”的角度说,人有足够的能力和机会认识上帝,包括人内在的良知功能,还有上帝所创造的一切。所以我们一看到罗马书十章17-18节,就明白保罗的意思是,人没有理由说:“我没听过福音。”

  我们今天这个时代,会比保罗那个时代的人,更容易理解保罗的意思,在科技发达的今天,要找到一个福音传不到的地方,可能是很困难的。从收音机发明以后,就开始有人透过无线电波传福音了,电视机发明以后,也有人设立电台或购买电视频道的时段播放福音节目。现在更有网路作为传递的工具。上个礼拜我去参加一个研讨会,那个研讨会介绍一个网路的工具,这个工具可以让不同地方的人,得到同步的信息。例如,我们现在在这里聚会,有一个教会也在聚会,不过他们没有牧师讲道,他们可以透过网路,跟我们同时听到并且也看到一个人站在他们面前讲道,这样的工具可以同时让分散在世界不同地方的人,一起聚会听讲道。可能不久之后,我会在我们教会做这样的实验。

  在保罗那个时代,也许那些他还没有传过福音的地方的人可以说:“我没机会认识耶稣”,但今天已经没有这样的地方了。至少“圣诞节”是每一个人都知道的。保罗说:“人没有听见么?诚然听见了.”这一句话,我们今天是可以很肯定说出来的。所以,人不愿意接受福音,不是因为没听过福音或没有人传福音给他们。从罗马书19-21节,保罗引用三处旧约,让我们看见尚未信主者的情况、需要,还有我们的责任。

  19节是从申命记32:21引用的, 20、21节从以赛亚65章1、2两节引用来的,这三处经文同时可以从三个不同的层面思想,那些拒绝福音的人是怎么回事?我们能对他们有何期待?我们能做什么?

  摩西说:“我要用那不成子民的、惹动你们的愤恨.我要用那无知的民、触动你们的怒气。”以赛亚说:“没有寻找我的、我叫他们遇见.没有访问我的、我向他们显现。”

  以赛亚又说:“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”

  一、我们原本怎样看拒绝福音的人——他们真难搞!

  19-21节所引用的,在旧约圣经中是上帝藉着摩西和以赛亚讲出来的话,用我们今天的方式表达,就是上帝对着以色列百姓说:“你们怎么这么难搞?”以色列人原本是上帝的选民,上帝对待以色列选民如同父母对待自己的儿女一般,所以上帝也会像父母一样的对子女发出抱怨的话,甚至会想出一些方法来治管教他们。19节事实上是带有很多情绪的,申命记32:19-21节的原文是这样的

  “耶和华看见他的儿女惹动他、就厌恶他们。说、我要向他们掩面、看他们的结局如何.他们本是极乖僻的族类、心中无诚实的儿女。他们以那不算为神的、触动我的愤恨、以虚无的神、惹了我的怒气、我也要以那不成子民的、触动他们的愤恨、以愚昧的国民、惹了他们的怒气。”

  摩西用拟人化的方式描述上帝对人的情绪,说,这些人用我最在意的事(拜偶像)惹我生气,我也要用他们最在意的事让他们感受一下我的生气。以色列人在意什么呢?他们在意别人胜过他们,因为他们一直以来都自以为是最优秀的,当他们发现别人比他们好时,他们会受不了,因为他们看不起别人。保罗从这一点看以色列人不接受福音,就是因为他们太骄傲了。

  20节说:“没有寻找我的、我叫他们遇见.没有访问我的、我向他们显现。”保罗说这些看不起别人的以色列人,不会去寻找上帝,也不会想要问关于上帝的事,表示他们是非常自我的人,他们不觉得自己需要上帝,所以不会去寻找神,也不会想知道关于神的事。21节:“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”这是在说,以色列人很刚硬,他们不但不寻求上帝,还会故意做出违背上帝的事,也会辩论顶嘴的说没有上帝。

  保罗这么看那些不信耶稣的以色列人时,他说他们不但看不起别人,而且很自我,他们的心是刚硬的。这样的看法,不也就是我们基督徒,在经历很多次传福音失败之后,对非基督徒的看法吗?我们觉得那些不信主,拒绝福音的人好难搞,慢慢的我们觉得把福音传给非基督徒,是很专业的事,至少是别人的事,不是我的事。

  一九六四年在美国纽约的皇后区发生一件凶杀案,有一个小姐在她家附近的大马路上被歹徒刺杀身亡。警察办案做地毯式的调查,访问了住在那里的人,结果发现这小姐从遇到歹徒开始追她,到她被杀死断气之前,差不多有半个小时的时间,她一边跑一边呼救,整个过程有三十八个人看到了,这些人大部分是从自己家听到声音,从窗户往外看到的。但是在三十八个看见整个或部份过程的人当中,没有一个人拿起电话来报案。这一个调查报告公开以后,有很多人非常自责,为什么不拿起电话来报案?后来有两个心理学家做了一连串的研究,他们得到一个结论:“因为有三十八个人听到这位小姐的喊救命声,所以才没有人打电话报警。”这是什么意思?这两个心理学家下结论之前做了很多实验,他们发现在紧急的状况中,同时有很多人在的时候,大家都会觉得“应该”会有“人”去做,这个“人”一定是“别人”。

  当我们遇到还没有信主的人时,我们是不是以为会有“别人”像他传福音呢?如果我们有这种想法的话,所有还没信主的人,永远都遇不到一个向他们传福音的“别人”了。虽然我们从罗马书十章19-21节中看见,不信主的人“很难搞”,不过我们也可以在同样的经文中看见,这些“很难搞”的人,值得我们对他们的信主有期待。有三个原因。

  二、要保持期待

  1.他们是有感受的,因为19节说“我要用那不成子民的、惹动你们的愤恨.我要用那无知的民、触动你们的怒气。”这些人虽然很难搞,但他们还是能被“惹动愤恨”和“触动怒气”的,这两个字在原文中有同样的字首,那个共同的字首有“靠近”的意思,只要有人靠近他们,不管是惹动愤恨或触动怒气,代表他们都是有感受的。我们不会放弃任何一个有感受的人。

  我不知道你有没有看过植物人。其实所谓的植物人定义很广,从完全没有任何反应到会做出具有意义表达的情况都有。我第一次看到所谓的“植物人”应该有十几年了,那次是崇佑姐妹带我们去的,那时候她在一个照顾植物人的医院工作,让我印象很深的是一个小女孩,那时候只有五六岁,因为某个原因便成植物人。那一次我看见,当护士或照顾她的人,唱个儿歌拉着她的手好像跳舞一样的帮她做运动时,那个小女孩会笑。我相信,所有所谓的“植物人”的家属不愿意放弃他们,就是因为知道他们有感受,所以会期待有一天他们会醒来。

  当我们传福音给人遭到拒绝时,我们其实是得到一个信息,这个信息是,他们是有感受的。虽然我们不知道他们为何拒绝,也不知道为什么对福音那么反弹,但我们真的很肯定他们是有感受的。基于这样的理由,我们不应该放弃传福音给他们。

  第二个值得我们期待人接受福音的理由是,他们是能被引导的。20节说:“没有寻找我的、我叫他们遇见.没有访问我的、我向他们显现。”这代表什么?

  当人不寻求神、不查问关于福音的事情时,往往是他们另有所属,有些人寻求别的宗教去了,也有的人寻求世界来满足他们灵里的需要。只要是还会追求得到满足的人,代表他们是能够被引导的。活在世界上的人,事实上是不断的被引导着,有人被金钱引导、有人被名声地位引导、有人被各种情欲引导,当我们看见不寻求神,却不断的寻求属于世界事物的人时,我们是可以对他们有所期待的。当有一天他们省悟过来,金钱、名声、地位、慾望都无法得到满足时,他们需要我们引导他们到神面前。

  第三个值得我们期待的是,我们不知道人什么时候会悔改,因为他们随时随地都有可能悔改的。保罗引用以赛亚的话说,上帝“整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”

  在浪子回头的故事中,我们看见那个老父亲,远远的看见小儿子走在回家的路上,就跑过去把他抱起来,而且亲着这个满身臭味的浪子。显然那个老父亲深信,他的小儿子会回家,他随时在家门口看着前面的路。浪子回头故事中的老父亲象征上帝,不管人怎样的坏,上帝没有放弃任何人,他知道人会改变。

  三、我们能做什么

  我们除了期待人有感受、能被引导、会改变之外,我们还能做什么呢?从罗马书十章19-21节我们可以看见有三件事可以做。

  第一、活出好的见证。在十九节我们不只看到人有情绪上的反映,也看到人会有感受,更可以看见我们对别人的影响是什么。基督徒能影响别人的就是好的见证。基督徒的好见证有两种,一种是得祝福的见证,这种见证是由上帝决定的,上帝什么时候要赐福给我们,我们没办法得知,但是能够肯定的是,当上帝赐福的时候,一定会叫人羡慕的。第二种我们的见证是得胜的见证。什么是得胜的见证呢?试探、苦难、疾病、各种人不喜欢的事情发生时,我们仍就是依靠上帝的,这就是得胜的见证。

  虽然基督徒可以向上帝求祝福,但要接受上帝的主权,上帝也许会给我们求的,也可能不会,但我们的得胜见证,是我们每一时每一刻的表现构成。当别人都跌倒软弱时,你还坚持遵守上帝的心意,你就得胜了、当别人对不好的事都妥协让步时,你还是一点都不让,你就是得胜了。得胜的见证会比得祝福的见证更有影响力。当你能够活出好的见证时,你已经位传福音给别人做了很好的预备。

  第二、我们从20节看见人会“寻求”,虽然很多时候人会寻求错方向,但基本上人就是因为有“需求”,才会“寻求”。所以我们在传福音的事情上,要为人的“需求”来设想,用所有的办法,把握所有的机会。虽然我们不是具有无限能力,也不拥有无限资源,但不可以用自己“剩余”的去满足别人的需求。

  我们传福音给人,是真心关怀他灵魂得救的需要,如果只是把传福音当成业绩,我们会失去传福音的喜乐。我听到不少增长很快的教会的传道人或会友说,他们一想到教会的服事就觉得很累,特别是一些所谓的“小组”教会,为了增加教会的人数,有些小组教会的传道人跟小组长,会彼此竞争,为了让人数增加办活动、探访。甚至有些教会聘请传道人,一两年他负责的牧区没有增长,就直接的请他走路,人数没有增长的小组,小组长也会被换掉。结果在这种竞争和增长的压力下,去找别的教会的基督徒换教会,成为一种教会成长的方法。最近这几年,不管是北美或台湾都发现这样的情形,虽然某些教会的人数增长的很快,但整个大区域,甚至全国的基督徒人数不但没有增加,反而有渐少的现象。

  如果我们传福音不是为了灵魂的得救,实在很难帮助非基督徒成为基督徒。我们除了做好见证外,还要真心的想要人的灵魂得救。

  第三个在传福音的事上,我们能做的就是保持希望。21节说:上帝“整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”当我们传福音被拒绝,甚至被羞辱时,不要动气、也不要放弃。因为上帝对待那些刚硬的以色列百姓,没有因为他们的悖逆顶嘴,就不继续向他们招手,呼叫他们回转。

  任何一个还没信主的人,要传福音给他们都是困难的。我们一想到他们可能会拒绝、可能会排斥时,就很难开口了。我们真的开口传福音时,他们也真的表现出“难搞”的样子,我们可能因此就退缩了,而这些“他们”,却是我们的亲人、我们的好朋友,我们每天接触到的人,我们可以像在住在纽约皇后区的那三十八个人一样,以为会有别人会打电话报警去就那个被追杀的女孩子吗?每当我们有这样的想法时,也许一个人的生命、灵魂就在我们眼前失去了。