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旷野中的渴望

时间:2019-07-02 05:59:12    作者/供稿:清风    来源:每日讲章    浏览次数: 字号:TT

经文:诗63:1-4

  诗篇63篇是大卫在犹大旷野写的,大卫在旷野漂流这一次是因为他的儿子押沙龙对大卫的攻击;在圣经中,撒下15:13记述了大卫在面对押沙龙时的危险,圣经说:有人报告大卫说:“以色列人的心都归向押沙龙了。”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说:“我们要起来逃走,不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去,恐怕他忽然来到,加害于我们,用刀杀尽合城的人。”由此可以看见大卫此时内忧外患,可是从诗篇63篇,我们看到大卫没有因失去王宫殿烦心、叹息,大卫最痛苦,最干渴的是离开了神,离开了亲近神的环境——圣所,离开了神与人同在的向征——约柜。在撒下15:24-29,圣经中记载了,当大卫和跟随他的众民过了汲沦溪,往旷野逃往的时候,圣经说:撒督和抬神约柜的利未人也一同来了,将神的约柜放下。亚比亚他上来,等着众民从城里出来过去。王对撒督说:“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩,他必使我回来,再见约柜和他的居所。倘若他说,我不喜悦你,看哪,我在这里,愿他凭自己的意旨待我。”王又对祭司撒督说:“你不是先见吗?你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单,都可以与你同去。我在旷野的渡口那里,等你们报信给我。”于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷,他们就住在那里。

  所以,大卫在旷野渴望的是神的同在,他如今不能瞻仰神的约柜,不能亲近神,使他内心中充满了干渴,所以,大卫在旷野寻求神,渴望神,他常常回想在神的圣所与神相交的甜蜜和满足。“神啊,你是我的神,我要切切地寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你,为要见你的能力和你的荣耀。”(诗63:1-2)

  
一、要渴想神

  旷野往往比喻人生命中的孤独无助的光景,在那旷野的行程中,没有盼望,没有同路的人,没有人理解你,这“旷野”有可能是你在困境中,或在疾病中或在人生道路的迷惘失望中,此时大卫在旷野不断地提醒自己“神啊,祢是我的神。”(诗63:1)在创世记17:7节,上帝与亚伯拉罕立约时对他说:“我要与你并你世世代代的后裔竖立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。”“主又说,那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上,我要作他们的神,他们要作我的子民。”(来8:10)“干旱疲乏无水之地”,不仅描述了旷野恶劣的环境,更深刻描述了一个人在孤苦无助中的心情,面对干渴,人的心是何等焦躁、绝望、无助、疲乏。

  在圣经创16:1-14节,圣经记载了亚伯拉罕的妾夏甲的故事,夏甲经历了生命中的旷野,圣经说:亚伯拉罕的妻子撒莱不给他生儿女,撒莱有一个使女名叫夏甲,是埃及人,撒莱对亚伯拉罕说,耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子。亚伯拉罕与夏甲同房,夏甲就怀了孕。她见自己有孕,就小看她的主母(撒拉),撒莱对亚伯拉罕说,我因你受屈,我将我的使女放在你怀中,她因自己有了孕就小看我,愿耶和华在你我中间判断。亚伯拉罕对撒莱说:使女在你手下,你可以随意待她,撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她,对她说:“你回到你主母那里,服在她手下。”又说:“我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数。”并说:“你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情(“以实玛利”就是“ 神听见”的意思)。夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。(参创16:1-13)

  旷野中虽然有孤单、无助、困苦,但你当知道,旷野是让我们经历神的地方,是我们要渴想神之处,正如大卫说:在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。“切慕”强调的就是“黎明时就寻求神”,“祈祷仰望神”,“亲近神”。诗5:3“耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要警醒。”诗143:8“求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。”在诗106我们看见以色列人在面对旷野时,并没有寻求神,渴想神,乃是发怨言,抵挡神,不悔改,不追求,不长进,结果旷野成了这些以色列人的审判之处,一个个倒毙在旷野,诗106教训我们说:等不多时,他们就忘了他的作为,不仰望他的指教,反倒在旷野大起欲心,在荒地试探神。他将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。.....他们又藐视那美地,不信他的话,在自己帐棚内发怨言,不听耶和华的声音。所以他对他们起誓,必叫他们倒在旷野,叫他们的后裔倒在列国之中,分散在各地。


二、称颂神

  诗人说:“我还活的时候要这样称颂你,我要奉你的名举手。我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”(诗63:4-6)大卫之所以称颂神,让我们看到了大卫在寻求,渴慕神的追求中,看到了神的能力,看到了神的荣耀,更看到了上帝的慈爱。“因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。”(诗63:3)2008年5月12日,我们中国的汶川发生了大地震,举国哀痛,灾难无情,人有情,在灾难面前涌现出许多感人的事迹,让我们学习。其中有一位名叫龚天秀的女性,被掩埋地楼里73个小时,当她被消防官兵发现时,因为右腿被水泥压住,空间狭小,消防官兵无法施救,于是她要来锯子和剪刀,亲手锯掉小腿,剪断筋肉,爬出废墟。到底是什么力量让她这么坚强勇敢呢?她说,当发生地震时,我还没反应过来,房子就动得非常剧烈,此时我的爱人大喊“地震了,”然后抓起一件睡衣包在我的头上,把我推向卫生间的方向 ,可是还没跑到卫生间,楼就塌了,我们就掉到了楼下,我爱人一直用胳膊护着我,我的右腿被楼板砸住了,可是神志还很清醒,我的爱人用身体死死地护着我。我对他说,你松一点吧!他说,我可能不行了,估计要死了。我说,我们安全了,你怎么说这样的话呢?我一摸他的背全是血,他的头肯定被砸上了。我的爱人对我说,你要坚强,我们还有一个孩子,去年刚大学毕业,让孩子走正路。我开始喊他,开始他还答应,大概半小时以后,就没有声音了。

  我在废墟下坚持第一个晚上,第二个晚上,第三天直到消防官兵把我救出来。我一想到我爱人的嘱咐,为了孩子,只要把孩子培养成社会有用的人,这是我们俩一辈子的希望。

  这个故事让我们看到了什么?听到了什么?就是“你的爱比生命更好”,很多人生命之所以在困难绝望中得力,就是有爱的支持,有爱的感动激励。

  大卫在这里看到了“上帝的慈爱”,经历了“上帝的慈爱。”“因祢的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你.....我也要以欢乐的嘴唇赞美你.....我就在你翅膀的荫下欢呼。”(诗63:)神的慈爱真是配得我们赞美称颂的。“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:6-8)“他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大;东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”(诗103:10-13)


三、要跟随神

  “我心紧紧地跟随祢,祢的右手扶持我。”紧紧跟随神强调的就是我们的心随时随地依靠神,并把一切重担交托神,并以神为我们的喜乐。

   跟随神,让大卫深深的知道,能过程得胜的生活,能得喜乐的生命。

  “我心紧紧地跟随你,你的右手扶持我。但那些寻索要灭我命的人,必往地底下去。他们必被刀剑所杀,被野狗所吃。但是王必因神欢喜,凡指着他发誓的,必要夸口;因为说谎之人的口必被塞住。”(诗63:8-11)大卫的仇敌是谁呢?当然是他的儿子押沙龙和亚希多弗,大卫深深的相信,爱神所爱,恨神所恨,恶神所恶,就必得神的帮助,拯救,相信神的公义,信实,怜悯,慈爱,一定会帮他脱离一切的危险。

  在押沙龙的臣仆中,有一个非常邪恶的人,他的名字叫“亚希多弗”,他给押沙龙出了两个邪恶的计谋:一是“亚希多弗对押沙龙说:‘你父所留下看守宫殿的妃嫔,你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你,凡归顺你人的手,就更坚强。’于是人为押沙龙在宫殿的平顶上,支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前,与他父的妃嫔亲近。”(撒下16:20-22)二是“亚希多弗又对押沙龙说:‘求你准我挑选一万二千人,今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软,我忽然追上他,使他惊惶。跟随他的民,必都逃跑,我就单杀王一人,使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了,众民就如已经归顺你。这样,也都平安无事了。’”(撒下17:1-3)但是这些计谋上帝都没有让他们成就,正应了大卫的祈祷:但那些寻索要灭我命的人,必往地底下去。

  从诗63篇中让我们看到了大卫在人生的旷野中渴慕神,称颂神,坚定信心跟随神的心志,今天你是否正在人生的旷野中,让我们一起学习大卫吧!靠着神过旷野属灵的生活,经历神怜悯和大爱。

  (本文标题为编者加)

 

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