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以利家庭的悲剧

时间:2019-07-01 06:00:42    作者/供稿:黄晓远    来源:每日讲章    浏览次数: 字号:TT

  经文:撒上2:27-36

  在圣经所有关于家庭的记录中,以利一家的遭遇是最为悲催的。原先是祭司的“名门望族”,到最后没有人能在神的坛前侍立。

  为什么会如此呢?他的遭遇对我们现今的人又有什么提醒呢?这是我们今天来思想的关键所在。先一同来读一段经文,就是神藉着神人,也就是先知对以利家所宣告的话。

  撒上2:27-36。齐读。

  此段经文告诉了我们以利家庭所要遭遇的,以及为何会遭遇。以题:“以利家庭的悲剧”来共勉。


一、悲剧发生的情形
  “日子必到,我要折断你的膀臂和你父家的膀臂……”31-36节道出了以利家庭所要遭遇的事情。概括一下有三样情形。

  1、一日死四人

  神人对以利家所发的预言必要应验,为要使以利清楚这事,给予他一个兆头:两个儿子必一日同死。

  这事发生了,记录在撒上第4章里。不过,当天以利家死的还不是两个人,乃是四个。

  1)两个儿子被杀

  随同约柜一起上到战场的何弗尼、非尼哈,因着战争的溃败,他们也被杀。

  2)以利仆倒而死

  当约柜被掳掠、百姓大败逃亡,及两个儿子在战场上被杀的消息传到在路边候等的以利耳中时,他再不能坐稳了,从自己的位上往后一跌,折断颈项而死。

  3)儿妇难产而死

  非尼哈的妻子听到噩耗,猛然疼痛,曲身生产。虽儿子无忧,但其自己托孤后就与世长辞了。

  虽然死是众人的结局,没有一人能免。但一户家庭一天内在不同的场合死了四个,仍是一大悲剧,对任何家庭都是如此。真是凄惨!

  2、家中无老人

  在31-36节的经文中,一再强调以利的家庭再也没有一个老年人,顶多只能活到中年。哎,可怜!说句不该说的的话,凡要嫁到以利家的人,必须要做好守寡的准备。凡是为以利家祝婚的人,都不必说白头偕老。

  31节,使你家中没有一个老年人。

  32节,在你家中必永远没有一个老年人。加强了语气,多了一个“必永远”字,更肯定。

  33节,你家中所生的人都必死在中年。一再强调,一定遭遇。

  读到撒上22章,我们看到这一预言就实现了。扫罗因着对大卫的忌恨,找不到他就迁怒祭司城的亚希米勒,抓了他全家,质问为何帮助大卫。亚希米勒的回复显得合情合理,但扫罗已经丧失理智,把怒气全撒在祭司身上,吩咐人用刀杀了全城人,甚至连牛羊也没有放过。只逃了一个亚比亚他。

  3、失去祭司份

  36节,“你家所剩下的人都必来叩拜他,求块银子,求个饼说:求你赐我祭司的职分,好叫我得点饼吃。”

  祭司的后代是世代为祭司的,然而,以利家所剩下的却来要求得点饼吃,意味着不再承当祭司的职分,但由于他是祭司的后裔,又不能从事其他工作,只能寻求同情。

  读王上2:26-27,王对祭司亚比亚他说:“你回亚拿突归自己的田地去吧!你本是该死的,但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜,又与我父亲同受一切苦难,所以我今日不将你杀死。”所罗门就革除亚比亚他,不许他作耶和华的祭司。这样,便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。

  由于亚比亚他追随大卫的另一儿子亚多尼雅,当所罗门掌权时,他遭到了清算。神复兴以色列家,所罗门带领以色列民进入了一个全盛的黄金时期,圣殿建造,但以利的家庭在祭司的事奉中无分了。

  神在示罗论以利家的话应验了。

  多么凄怆的以利之家。


二、悲剧造成的原因

  为什么一个本蒙福的家族,有如此凄惨的下场?

  神藉着神人到示罗以利那里的时候,已经说的很清晰了。

  “我所吩咐献在我居所的祭物,你们为何践踏?尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献美好的祭物肥己呢?”

  29节的两个问号,已经把以利家之所以有此遭遇的原因呈献在我们面前。他们之所以有此灾祸,是因他们家庭的罪恶。是以利儿子及以利自身的罪行,使他们处在神的忿怒之下。

  1、以利儿子的罪恶

  以利的两个儿子,何弗尼与非尼哈,他们的行径令人发指。在2:12-17及22记录了他们所作的。

  “以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩:凡有人献祭,正煮肉的时候,祭司的仆人就来,手拿三齿的叉子,将叉子往罐里,或鼎里,或釜里,或锅里一插,插上来的肉,祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人,他们都是这样看待。又在未烧脂油以前,祭司的仆人就来对献祭的人说:“将肉给祭司,叫他烤吧!他不要煮过的,要生的。”献祭的人若说:“必须先烧脂油,然后你可以随意取肉。”仆人就说:“你立时给我!不然我便抢去。”如此,这二少年人的罪在耶和华面前甚重了,因为他们藐视耶和华的祭物(注:或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”)。”

  “以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。”

  他们不认识神;

  他们践踏祭物;

  他们苟合行淫。

  虽然承担站祭司的职份,但他们不认识神,对他们而言,献祭只是一种工作。不过,就工作而言,他们也没有尽职,乃是不断的渎职,甚至挑战他人信仰的底线。

  在信仰上只是遗传,不认识神,宗教从教者而已。

  在事奉中,他们得罪神,践踏祭物,不懂献祭之礼,也不愿去懂,只顾自己。

  在道德上,他们堕落深沉,竟然公开行淫。

  哎,这两个还能用什么话去形容呢?无语。

  2、以利自己的罪恶

  做为父亲,又身为士师,是如何对待自己的两个恶心的儿子的呢?

  撒上2:22-25节记载了以利对儿子的教训,可仔细读来,这简直就是隔靴搔痒。

  以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。他就对他们说:“你们为何行这样的事呢?我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊,不可这样!我听见你们的风声不好,你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人,有士师审判他;人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?”然而他们还是不听父亲的话,因为耶和华想要杀他们。

  “你们为何行这样的事呢?”,是不是有合理的理由可以行作这样的事?

  “我听见”,都传得沸沸扬扬了,为父亲的才听见,真是后知后觉啊。

  “风声不好”,这只是名誉问题吗?

  “人若得罪人”,他们所行的没有得罪人吗?难道只是得罪神吗?他们使百姓不愿意亲近神,这不是对人的得罪吗?与妇人苟合,不是对人的得罪吗?

  “有士师审判”,当时的士师不就是以利自己吗?虽年老,但士师的权柄仍在。

  所以神对以利的质问——“为何尊重你的儿子过于尊重我”,是痛心的,也是实在的。祭司,神人间的中保,为他人赎罪,教导人关于神的律例,应该清楚神的属性与心意。他本应与神同行,恨恶罪恶,但以利没有。

  先前,亚伦的两个儿子得罪神,因献凡火。他们死在了坛前,神吩咐亚伦不可披麻蒙灰、不可撕裂衣裳。亚伦做到了,因为他虽是父亲,但他是至高神的祭司,必须与神同心。

  但以利,他体贴了儿子,舍不得对儿子审判,故,神亲自审判。

  罪恶,带来了咒诅;罪恶,带来了审判;罪恶,带来了死亡。

  悲剧源自罪。


三、悲剧留下的反思

  以利的家庭已成为了历史,我们今日再思,要从中领悟什么呢?

  在这里,神道出了一个他作事的准则,这是我们必须留意的。第30节:

  因此,耶和华以色列的 神说:我曾说,你和你父家必永远行在我面前;现在我却说,决不容你们这样行!因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。

  尊重神的,神必重看;

  藐视神的,神必轻视。

  以利家庭的悲剧源自罪,对神的罪。他们藐视神,故此,他们被神藐视。

  非尼哈,另一个,同名不同人。不是以利的儿子,乃他的祖辈,亚伦的孙子。神曾与他立平安的约,看他好像是杀了自己的同胞,但神与他立约,是因他尊重神,以神的心为心,恨恶罪恶。(参民25:10-13)

  尊重神的,神必重看;藐视神的,必被轻视。

  你我今日对神的态度又如何呢?

  你尊重神吗?

  在我们聚会的时候,你我是亲近神,还是忽略神?

  在我们的生活中,我们以神的命令为乐吗?是否如诗人所说:惟喜爱遵行耶和华的命令(诗1:2,119:15-16)?

  在我们的服事中,我们看重神吗?在意的是神的称赞还是人的夸奖?保罗说,我若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。(加1:10)

  罪恶带来神的审判,而悔改是惟一逃脱的路。当我们意识到自己对神的得罪,有一条路可以逃避神的审判,那就是基督里。来到基督的面前,向他认罪,他必赦免。


结语:

  今天,仍有许多类似以利家庭的悲剧在重演,我们要问的是,我们的家庭是否也在这条路上。罪,招来审判,悔改,带来恩典。若想得神的重看,若想得神的赐福,取决于你对神的态度,尊重还是藐视?惟愿我们都从以利身上吸取教训,一生晓得尊重神、荣耀神。阿们!