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《生命的绽放》之18《何为崇拜偶像》(下)----无形偶像

时间:2019-04-13 06:09:36    作者/供稿:高佳音    来源:佳音工作坊    浏览次数: 字号:TT

《生命的绽放》之18《何为崇拜偶像》(下)----无形偶像
   (弗5:1-10)“所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。至于淫乱,并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。淫词,妄语,和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话。因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子,就是一切良善,公义,诚实。总要察验何为主所喜悦的事。”这段经文是保罗写给以弗所教会书信当中的一段话,论到基督徒生活当中的行事为人。包括言语的圣洁,与人相处方面,行为等等。保罗不是禁止任何跟非基督徒的交往,保罗的意思是,不管在教会内还是在教会以外,不要放纵自己的生活,为坏行为找借口,甚至怂恿别人这样做。这种人会很快污染教会,危害教会的合一,阻碍教会的复兴发展。我们要领人归主,必须关心照顾非基督徒,但是却要提防作恶、不道德、反对基督教立场的人;因为这等人给我们带来不良影响的机会比我们给他们带来好影响的机会更大。保罗还提到“污秽的,淫乱的,贪心的,拜偶像的。”今天教会当中,有形的偶像或许已经不见,但是无形的偶像却是遍地都是。这样说,或许很多弟兄姊妹不认同。那么,下面我们就来分析一下,是不是这样?继续分享《生命的绽放》之18《何为偶像崇拜》(下)----无形偶像。

一、把名利当成偶像(诗16:4)
   (诗16:4)“以别神代替耶和华的(或作送礼物给别神的),他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。”今天若说拜有形的偶像的基督徒,几乎没有了。因为这最浅显的真理,谁都明白。除非不是真基督徒。但是,若论无形的偶像,许多人都不能分辩,甚至不能抵挡。就拿扫罗王来说,他为什么一直针对大卫,把大卫当成眼中钉。因为他不是真心敬畏上帝。因此将上帝的抬举,当成跳板机遇,以此来达到自己的目的。我们看,扫罗与亚玛力人一战得胜之后,不是急于回来犒赏百姓,不是向神感恩献祭。反倒急忙为自己立了纪念碑。纪念自己这场胜利,多么沉不住气,多么肤浅。但扫罗就是这样的人。因此当百姓称赞打败了巨人歌利亚的英雄大卫的时候,扫罗才不能接受。气忿忿的说“把万万归大卫,千千归我。就差王位没有给他了。”这实在不是一个君王应该说出来的话。太狭隘,太浅薄了。但是没办法,人的格局如何,他的行事为人就如何。正因为扫罗看重名与利,过于看重身上的使命,过于看重神的荣耀。因此,扫罗的偶像,就是“名利”。正因为大卫威胁到了扫罗的名利,所以,扫罗誓要除掉大卫。

二、把财富当成偶像(提后4:10彼后2:15)
    (提后4:10)“因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。”底马是贪爱世界的代表。基督徒若贪爱世界,迷恋金钱财富,就会被比作底马。但是,基督徒贪不贪钱财呢?反正圣经当中,法利赛人是贪财的。(路16:13-14)“一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。法利赛人是贪爱钱财的,他们听见这一切话,就嗤笑耶稣。”今天教会当中也有许多“法利赛人”。他们假冒为善,假属灵。 其实是贪爱世界,顾肉体的。我们常常会听见那些主日不聚会的弟兄姊妹说“不上班,谁给钱花?不打工,哪有钱?”其实呢?是把钱财当成偶像,依靠,和安全感。时代的冲击,金钱的诱惑,一点点的在同化着基督徒,在腐蚀我们灵性的生命。十年前,弟兄姊妹如果放下服事去赚钱,会有百分之九十五的弟兄姊妹出言劝勉,会把这件事当成不可容忍的信仰亏欠。但是今天,再有人这样做,会有百分之九十五的人随从,因为他们也认同基督徒也需要很多钱财生活。这就是撒旦利用时代悄然的同化。基督徒已经在不知不觉当中,把金钱财富摆在了生命当中首要的位置,超过了上帝,不是偶像又是什么呢?

三、把家人当成偶像(太10:34-39)
   (太10:34-39)“你们不要想我来,是叫地上太平。我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来,是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌,就是自己家里的人。爱父母过于爱我的,不配作我的门徒,爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命。为我失丧生命的,将要得着生命。”这段经文是主耶稣在世的时候,教导门徒们委身基督可能会使我们与朋友和所爱的人分隔。因为毕竟信仰是个人与神的关系,不是团体与神的关系。所以很可能一个家庭当中,只有一个,或两个成员相信得救。其他人则拒绝信仰而沉沦。因此,在亲人与神的救恩之间,我们要做出选择。耶稣这样说并不是鼓励我们违背父母或在家中引起纷争,反而显明祂要求我们作决定。由于有些人跟从祂,有些则拒绝,两者之间必引起无可避免的冲突。当我们背起十字架跟从祂,我们与别人不同的价值观、道德目标和决定,就必使我们与他人有距离。不要忽略我们的家人,要尽力传福音给他们。但也不要忘记我们对神的委身比他们更重要,祂应该在我们生命当中的首位。今天有些人就是以爱和孝的因由,或听从父母离弃信仰,或是担心父母百年之后无人烧纸,就拒绝救恩,真是何等愚昧。圣经教导我们孝敬父母,这固然是重要的,但是面对真理救恩,我们不能愚忠愚孝。要知道,将来对父母来说,最好的报答,是我们不在地狱受苦。对于子女来说,最希望看到的,也是父母百年之后,能够在天堂享受福乐。因此眼下,不要让亲情成为我们的羁绊,拦阻我们得救。也不能让亲情成为我们的无形偶像。

四、把自己当成偶像(士16:1-20)

(士16:1-20)“参孙到了迦萨,在那里看见一个妓女,就与她亲近。有人告诉迦萨人说,参孙到这里来了。他们就把他团团围住,终夜在城门悄悄埋伏,说,等到天亮我们便杀他。参孙睡到半夜,起来,将城门的门扇,门框,门闩,一齐拆下来,扛在肩上,扛到希伯仑前的山顶上。后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人,名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人,对她说,求你诓哄参孙,探探他因何有这么大的力气,我们用何法能胜他,捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。大利拉对参孙说,求你告诉我,你因何有这么大的力气,当用何法捆绑克制你。参孙回答说,人若用七条未干的青绳子捆绑我,我就软弱像别人一样。于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来,交给妇人,她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说,参孙哪。非利士人拿你来了。参孙就挣断绳子,如挣断经火的麻线一般。这样,他力气的根由人还是不知道。大利拉对参孙说,你欺哄我,向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。参孙回答说,人若用没有使过的新绳捆绑我,我就软弱像别人一样。大利拉就用新绳捆绑他。对他说,参孙哪。非利士人拿你来了。有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了,如挣断一条线一样。大利拉对参孙说,你到如今还是欺哄我,向我说谎言。求你告诉我,当用何法捆绑你。参孙回答说,你若将我头上的七条发绺,与纬线同织就可以了。于是大利拉将他的发绺与纬线同织,用橛子钉住,对他说,参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来,将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。大利拉对参孙说,你既不与我同心,怎么说你爱我呢?你这三次欺哄我,没有告诉我,你因何有这么大的力气。大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她,对她说,向来人没有用剃头刀剃我的头,因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像别人一样。大利拉见他把心中所藏的都告诉了她,就打发人到非利士人的首领那里,对他们说,他已经把心中所藏的都告诉了我,请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子,上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。大利拉说,参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来,心里说,我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。”有一种人,自高自大,并不能明白自己的恩赐能力是从神而来,因此,常常洋洋得意的自我欣赏,骄傲自义。参孙就是这种人。他天生神力,是因为上帝要使用他救赎以色列人脱离非利士人之手。然而参孙的能力却没有正常的用在神的事工上面。而是,用我们今天的话来说,就是不务正业,不干正事。参孙几次栽在女人手里,都不吸取教训。(士16:20)最后那句话说明参孙的内心活动,和他一直以来的观念,“参孙从睡中醒来,心里说,我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。”他以为自己神勇无敌,没有任何人能够困住他,他却不明白,一直以来,不是他有能力,而是神的能力覆蔽他。当神的灵离开他的时候,他就是软弱如常人一样,不比任何人强。今天外邦人可以愚昧无知的高喊“人定胜天”。作为基督徒,我们一定要认清我们的本质,不过是卑微软弱的人。若不是神的能力覆蔽我们,我们什么都不是。因此,不要骄傲崇拜自己,自我欣赏,这是魔鬼的又一个诡计。感谢主,愿圣灵时刻光照我们,警醒我们,使我们不落入偶像的崇拜。阿们!

 

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