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你最大的问题是什么?

时间:2019-01-13 05:23:14    作者/供稿:保罗·区普    来源:铸剑为犁    浏览次数: 字号:TT

精华摘录:“我们真正的问题是属灵上的。我用其他事物取代了基督,而后果就是心中失去了盼望和能力。”


你最大的问题是什么?
by   保罗·区普《人如何改变》

当我们正确辨识出自己的问题所在,就开始在解决路径上经历基督恩典的旅程。但是,我们必须先承认自己才是问题本身!问题出在我们心里,它深藏在心底某处十分黑暗的角落。听到这个消息,你心中作何感想?你震惊吗?失望吗?觉得被冒犯了吗?还是感到愤怒难耐?我敢确定,这不是我们想要听到的消息。当我对孩子们失去耐性、大发雷霆时,我最不愿意承认的,就是承认那是我的错。我只想怪罪于我的孩子,急于替自己的罪辩护!但是,如果不去正视自己的罪,就永远无法找到真正从根本上解决问题的办法。我们会小看圣父、圣子、圣灵那救赎的大爱,或者干脆完全绕过我们需要救赎的事实。这才是最致命的问题,没有其他任何事比这更严重!

圣经上说,我真正的问题并不是心理因素(自卑感)、社会因素(糟糕的人际关系)、历史因素(我的过去),或是生理因素(我的身体)。尽管这一切对我们的生命、生活的影响都十分巨大。我们真正的问题是属灵上的(心远离了神以及对基督的需要)。我用其他事物取代了基督,而后果就是心中失去了盼望和能力。这个回应反映出内心被捆绑的事实,而造成捆绑的原因是,心中事奉了基督以外的事物。至终,我真正的问题就是,我们在敬拜的先后次序上出现了偏差!以下经文强调了心与我们对生命作出的不良回应之间的重要关联。
一、诫命与心

单单从表面上看圣经中的十诫,你或许并不认为这些诫命与心有很大的关联;但是如果仔细研读,你就会看到这个论点其实存在。

“我是耶和华——你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形象,仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪……”(《申命记》五章6~21节)

头三条诫命的重点是要我们留意自己全心敬拜的对象是谁,以及他的本相是什么。当我们将神以外的事物当作神来敬拜时,神的谴责与定罪就在于此!这些诫命的次序是相当重要的;因为诫命一开始就着重于我们的心,而我们的心不停地在寻找一个代替神的偶像来敬拜。

我们很难遵守第四至十条的诫命,是因为我们无法守住第一至三条的诫命。一旦你失守前三条诫命,你也会破坏后面的七条诫命。所以,生命中那些带着罪性、像荆棘般的回应,都是从心里敬拜神以外的事物生长出来的。
 
让我们来看看以色列人当时的处境。以色列人原本在埃及为奴,神赐给他们自由,又带领他们从为奴之地出来,在旷野中徘徊,准备进入迦南这片应许之地。他们在前往应许之地的旅程中,充满了试炼、试探、仇敌和困苦。尽管如此,这些事实(或未来即将面对的)对神来说,似乎都不是神最关心的问题;对神而言,最重要的是他的子民所敬拜的究竟是谁!他知道真正的争战,乃是发生在每一个从埃及为奴之地被拯救出来的人心里。即使这些百姓亲眼目睹了神借着摩西所行的伟大神迹而经历了神对他们的慈爱,他们的心仍旧容易受诱惑,想追求其他事情,却不一心一意跟随神。神早已知道,如果这些百姓不能忠心敬拜他,一旦进入应许之地,他们一定会被那里的假神所诱惑,跌进罪的深渊之中。
 
让我们来看看十诫中第四至十条诫命。你知道为什么以色列百姓常常不能持守这几条诫命吗?你知道为什么你我也经常无法遵守吗?
 
●第四条诫命——守安息日。第四条诫命的核心,是呼召我们在自己的敬拜、工作,甚至是休息的时候,尊崇与顺服神。但是,当前三条诫命无法持守时,我就会尊崇与敬拜自己,并且把时间用在自己感兴趣的事情上。让工作成为我的主宰、我的神,用事业的成功与否来定义人生的价值;或将个人的舒适与平安凌驾于神之上。
 
●第五条——孝敬父母。第五条诫命的核心,是呼召我们借着尊重有权柄的人来荣耀与顺从神。但是,当前三条诫命无法持守时,追求个人的荣耀和意愿,就会变成最重要的事。
 
●第六条——不可杀人。第六条诫命的核心内容,是呼召我们借着关爱他人、饶恕他人对你的过犯、服事有需要的人,来尊崇与顺服神。但是,当前三条诫命无法持守时,我只会一味要求别人来关爱我,要别人来服事我。一旦有人冒犯了我,我一定就会寻求报复。
 
●第七条——不可奸淫。第七条诫命的核心内容,是呼召我们借着持守在婚姻当中的忠贞以及坚持对婚约的委身,来荣耀与顺从神。但是,当前三条诫命无法持守时,我个人的欢愉就会支配着我的生活。
 
●第八条——不可偷盗。第八条诫命的核心内容,是呼召我们借着心甘乐意,将自己所拥有的资源与人分享,来尊崇与顺服神。但是,当前三条诫命无法持守时,我就只会为自己寻求好处。
 
●第九条——不可作假见证陷害人。第九条诫命的核心内容,是呼召我们说诚实话来彼此建造,进而荣耀与顺服神。但是,当前三条诫命无法持守时,我的话语就只用来高抬自己,但对别人却说出贬抑的话。
 
●第十条——不可贪恋人的妻子,也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴,并他一切所有的。第十条诫命的核心内容是呼召我们:当他人蒙福时,真心为他们感到高兴,以此尊崇与顺服神。但是,当前三条诫命无法持守时,我会想得到你所拥有的,而且不希望你拥有它!

十诫正是教导我们,我们之所以无法持守这些诫命,是因为我们心里出了问题,而不是外面。我们用永生神以外的事物来缠裹自己的心,并且相信若没有那些东西(不管是什么),生命就毫无意义了。
 
明白了这些诫命,再回头来看看乔的例子,就更好理解,为什么他是一位如此充满愤怒的人。在他心中有一些东西代替了神的位置。这些东西才是真正主宰他,是他所敬拜的。乔说,他希望他的太太“尊敬”他。对他而言,这个欲望在他的心中,远比神来得更重要。他珍爱“得到尊敬”这件事,以它为至宝,比他的救赎主更重要。每当他这样做时,他已经无法持守前三条诫命;并且,当他用没有得到他为之而活的尊敬时,他就破坏了第六条诫命“不可杀人”;相比用带着耐心、良善、关爱的态度对待玛丽,他却用具有伤害性的言语,将玛丽“杀害”了。如果她得罪了乔,并用不尊重的态度对待他,乔不但拒绝饶恕玛丽,反而心中记恨,用苛刻的话语指责玛丽的错,不断骚扰她的宁静,使她惧怕、难过。尽管玛丽不是一个完美的人,但玛丽也不是乔破坏第六条诫命的始作俑者(原因)。乔触犯了第六条诫命,是因为在这之前,他早已无法持守前三条诫命。不管是有意、无意,乔已经做了一个选择,他把生命的目的、意义和盼望,建立在神之外的事物上了。
 
不可否认,在乔的生活中,所有外在环境造就了他这些带着罪性的反应。我们不能忽视乔在孩童时遭到性侵这个事实;而且,别人也的确在其他方面冒犯了他。但是同时,在这里必须指出的是,乔不是被性侵以后才变成罪人的。在这之前,他已经是罪人了,而且长久以来,以有罪的方式来回应生命中所发生的事情。当我们用神的怜悯来安慰乔时,我们需要提醒他,神对于侵犯他的罪行是极端恨恶的;同时我们也必须帮助他看到,他从前的经历及他对受害经历所做出的反应,已经形成了一个相当普遍的罪恶模式,严重破坏了他与妻子之间的关系。

乔向妻子所要求的尊敬,实际上已经演变成一种控制妻子的欲望,期盼妻子对于自己的意愿完全顺从。这完全背离了圣经中所教导的“妻子敬重为她牺牲、舍己的丈夫”。乔的表现,完全把尊敬(也就是控制和隶属关系)放到了最重要的地位,乔视他自己是否得到尊重远比他是否尊崇与顺服神更加重要。所以“我们的生命应当荣耀神”的想法,早已被他摆在生活的边陲,一点都不重要了。乔作为一个信徒,怎么会落到这样一个地步呢?
 
乔需要看到,他童年时期的遭遇,从来都没有容让福音转变人心的大能,医治自己曾经破碎的地方。取而代之的是,他决定自行处理。乔告诉自己再也不会让任何人伤害他。这种充满防范、自我保护的反应缔造了一位掌控自己的小世界、不能再被拒绝、不能再被人占一点便宜的乔。每当乔感到玛丽表现出对他有一丝一毫的反对,他就会对她大吼大叫,压制她,使她停留在“顺服”的状态中。在乔的心中,由于神的地位被其他事物取代,他没有留下任何空间,让神教导他那些有关于如何倾听玛丽的心声、承认自己的罪,以及寻求饶恕的功课。他对被拒绝的恐惧,以及对尊重与不断寻求肯定的渴望,使他牢牢地被罪捆绑,成为了罪的奴隶。他那些不敬虔的解决方式,反而将自己捆锁在他终其一生都想逃离的困境里。此外,他也使自己的家庭受到悲惨无比的伤害。在实际生活中,乔不是一个自由、谦卑、爱好和平、关爱人、敬畏神的人。假如我们要来帮助乔在生命中有所改变与成长,我们是不可以忽略这些事实的。相反,就是这些事实才成为乔盼望的核心;因为这些事实将乔的心指向基督。

二、乔最大的问题是什么?
 
到目前为止,可能有人会说:“乔希望自己的妻子尊敬他有什么错呢?难道妻子不应该尊敬她的丈夫吗?”
 
尊敬是一件好事,盼望得到他人尊敬也不是罪。但是乔追求尊敬的方式,恰恰说明了罪迷惑人的地方以及人心骄傲与任性的本质。《罗马书》一章25节,帮助我们了解人心中到底出了什么问题。让我们来看看这一段经文:

因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他,他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以,神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远!阿们。
 
这段经文的最末一节,最能帮助我们理解罪与人心倾向敬拜神以外的事物的狡猾互动。人总是受诱惑去爱慕并服事受造之物,而不是去爱慕创造者。当我们想到拜偶像或事奉假神的时候,我们常常以为那些是很显而易见、一眼就能识破、虚假有罪的事物。尽管这些是可能的,但是在《罗马书》一章25节,保罗告诉我们,偶像崇拜通常是将神创造的美好事物转变成最终必须寻求到的东西。在我们的内心与生活中,这些美善的事物(受造之物)僭越了只有造物主才配得的至高地位;因此,这些受造之物主宰了我们的内心和生命。
 
当神创造万物时,他声称是“好的”。这些受造之物的本身是好的;但是如果遭到误用,被高举过神的地位,这些事物就会变成我们生命中的偶像。
 
大部分人将一些美好的事物,诸如顺服的孩子、婚姻或工作,当作他们生活的中心。而神这位造物主,却被他所创造的受造之物所取代。当这些美好的事物实际上成为我的神时,它们就成了我的偶像。敬拜这些“神的替代物”会使一个人的生命中出现荆棘般的态度、思想、情绪和行动。很明显,这些人领受了神赐给我们的美好礼物,却将它们变成比施予者更重要的事物。祝福篡夺了给予祝福之神的地位;被造之物凌驾在造物主之上。当这样的事情发生了,人在生命中面对困境时就不可避免地会产生带着罪性的反应。
 
再回过头来,从这个角度看看乔的生活。我们看到在他的生命中,他用本来是美好的事物,取代了神的地位,篡夺了神应有的权柄和荣耀。从表面上来看,乔对被人尊敬与肯定的渴求似乎不致造成什么伤害,但这实在是对神叛逆的一种表现。当乔允许这些事情成为他生命中的主宰时,这些事情就会损毁他对救赎主的委身,并且将他的心转向效忠神之外的事物。当他人适切地敬重与肯定我们时,这些尊重和肯定是神给予我们的礼物,我们应当抱着感谢神的心态。但是当这些事物成为我们最终追求的目标时,就会有相当大的破坏力。乔把从玛丽得到的尊敬与赞美,看得比从神那里得到的更可贵、更重要。同时他也断定,不能相信神能够提供保护,使他不再受伤害,因此,他必须仰仗自己的力量,全力掌控他的小世界。
 
对乔来说,想在神的恩典中成长、改变,放下心中对人、对环境的控制欲,他必须先看清,他究竟如何用一个谎言来取代了神的真理。这个谎言告诉他,得到人的尊敬比敬畏神更有价值。这个谎言实际上是说,神不是美善、充满智慧、慈爱的,所以我们不能信靠他。所以,乔所得出的结论是,唯一能够保证他的世界不受侵犯的人,就是他自己。
 
乔已经没有持守前三条诫命了,在乔的心目中,被人尊敬已经成为他珍视并顶礼膜拜的对象,得到人的尊崇比神在他心目中的地位要高得多;所以,紧接着,持守十诫中其他几条诫命的吩咐也随之破碎了。在经营自己的生命里,他视自己的力量远远超过神的力量,因此,他就成了家里的暴君。在这种情况下,愚拙的人才会一味劝说玛丽去顺服、鼓励丈夫,而不去指出乔带着罪性的怒气,由控制欲所产生的对家人的伤害,并呼召乔向神悔改、认罪。乔为自己所找寻的借口,再加上玛丽被指控的那一些错误,无异于火上浇油。这样一来,只能使他们夫妻裂痕更深,纵容乔继续在不敬虔的路上越走越远。
 
在辅导乔的时候,我们必须一方面着重以福音带给我们的盼望与安慰来滋养他的心;另一方面也必须指出,乔是以一个带着罪性的心来回应他过去的痛苦经历。一个符合真理教导的改变,是要求乔能够正面看到他过去的掌控行为有多么严重。他需要将自己儿时所经历的被性侵的“炎热”,带到主基督的面前,寻求帮助。他需要分辨清楚,他不必为别人性侵他的罪负起责任;但是,出于对伤害的那些带着罪性的反应,他要负起直接的责任。很明显,这一点对乔来说,不是那么容易,但这确是通向另一种新生活的必经之路。这时候,充满智慧、谦卑的主内弟兄,必须以爱心、敬虔的辅导及祷告,陪伴在乔的身边。当乔再次渴望人的肯定,用愤怒来操控家人时,这些弟兄需要站出来,呼召乔在神面前认罪、悔改。

 

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