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你在用安逸、舒适取代神吗?

时间:2019-01-11 05:38:55    作者/供稿:保罗·区普    来源:铸剑为犁    浏览次数: 字号:TT

精华摘录:“一些美好的事物成为被我尊崇的对象,取代了在我心中的真神。在我的心里,并不只是享受一件美好的事物,我开始觉得拥有这些享受,是理所当然的。”

你在用安逸、舒适取代神吗?
by   保罗·区普《人如何改变》

我喜欢舒适、安逸的生活。不,更准确地说,我爱极了舒适、安逸的生活!每天结束了辛苦的工作之后,在回家路上,我就开始期盼回到温馨舒适的家里,好好享受安静、轻松的休闲时光。每日工作中我所面对的炎热(困境),使我十分向往一个能够让我喘息的地方,享受一段安静时光。现在我们要说的是,喜欢舒适、安逸的生活并没有错;神也将休息、娱乐的祝福,交织在他创造的世界里。神自己甚至在创世第七天的时候,歇了他一切的工。

但是,正当我沉浸在关于“舒适”这个想法当中时,有一些事情发生了。我的心思意念转到了《罗马书》一章25节所说的:

“他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。”

一些美好的事物成为被我尊崇的对象,取代了在我心中的真神。在我的心里,并不只是享受一件美好的事物,我开始觉得拥有这些享受,是理所当然的。难道不是吗?我工作了一天,不应该休息一下,享受舒适的生活吗?我的心,每天都向往着回家享受安静休息的时光。等到我把车子停到家门前时,我的心早就已经被舒适所诱惑,迫不及待地扑进舒适生活的怀抱里。这时候,舒适再也不是一件应当可以享受的事了,因为我对舒适的需求已经高过对神的需要了。

当我走进家门时,我贪恋舒适的偶像马上遭到威胁!我的两个孩子向我跑了过来;他们不是用拥抱来迎接我,而是向我抱怨对方独占电脑,不肯轮流使用。正当这两个孩子抱怨之时,其他两个又来要求我帮忙解决作业上的问题。接下来,我太太说了以下的话,作为这个场景的结语:“这一整天忙下来,我也累坏了。”言下之意就是,她期盼我独自解决这些难题。

当舒适主宰、支配着我的心时,这样一个场景马上把我变成一个训练营的军官。我转身面向我前面的两个孩子,厉声说道:“让你姐姐先用半小时,然后你再用半小时。”如果他们不服抗议,我一定会提高音量,甚至威胁把电脑关掉,谁都别想用。当这两位“舒适掠夺者”被我镇压之后,我马上转向其他两个孩子,对他们的功课扯开喉咙、大声指挥命令一番;如果他们胆敢回嘴,我可以用对付前面两个孩子的策略,对后面两个孩子照本宣科,毕竟那样的方式对前面两个孩子而言,似乎相当管用。目前,四个小孩表现得相当得体、有序了,所以我现在可以有一点时间来和太太“沟通”一下:“你怎么会在我回到家前,没有把这些孩子都搞定呢?一整天的工作辛劳之后,我不应该享有这种一回家就被这些荒谬的密集炮弹轰炸的待遇吧?”很自然的,这时我太太也会有一些激怒人心的话从她口里传达出来!

在这里究竟发生了什么事呢?我的心被我的罪所缠累,这样的结果从我的行为表现出来。我敬拜的对象不再是神,而是用舒适、安逸取代了神,并成为我的偶像。这种垂直关系出现的偏差,立刻就影响到横向的家庭关系。我利用操控来达到目的,不仅以有罪的行为得罪了我的家庭,更使神的名蒙上阴影。我破坏了十诫第四到第十条诫命,因为在回家的路上,我无法持守第一到第三条诫命。在我的生活中,我允许我的心被神以外的其他事物所掌控。我需要在敬拜的先后次序上做一个极大的调整,才能用正确的态度来爱家人,给他们带来祝福,使神的名得到荣耀。除非有十字架作为我生活的中心,否则我是无法做到这一点的。

1以十字架为中心的生活

以十字架为中心的生活究竟代表什么意思?请注意,使徒保罗在所写的书信中,自始至终都用十字架作为重点。在《哥林多前书》一章23节,他说:“我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。”在《哥林多前书》二章1至2节中,他又说:“弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。”在《歌罗西书》一章28至29节,他说: “我们传扬他(耶稣基督),是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”

当保罗讲述以上经文时,他着重于十字架上的刑罚,并用十字架来总结基督所做的工作。保罗不是只教导信徒耶稣在十字架上的死,如果你还看见其他圣经作者的教导,你会发现保罗更是包含主耶稣在创世之初就有的天上的荣耀;他的道成肉身;忍辱顺服以至于死,且死在十字架上;他的复活;他的升天;他替我们在天上祈祷,以及他将会再来审判这个世界……当保罗与其他圣经作者着重在十字架时,他们特别强调一个事实: 若失去耶稣为我们的罪而付上牺牲自己性命的代价,我们根本不可能享受在耶稣基督里的任何益处!我们需要耶稣成为公义的桥梁,好让我们能坦然无惧来到神的施恩宝座前。因此,每当我们讨论以十字架为中心的生活时,我们包含了所有关于耶稣的层面: 主耶稣替我们所做的赎罪工作;因为他,我们可以享受的益处。这些益处包括我们蒙拣选、神的呼召、重生、称义、收养为神的儿女、成圣,以及至终的荣耀。

让我们先从以下方向开始思考: 所有的人,都是依据他所认定的身份来过每日的生活。这些感受包括我们自己是谁、我们像什么、我们究竟有多少价值。我们其中绝大部分的人并不明白这些对自己的定义是什么,但是,这些看法都会决定我们在日常生活中如何回应所面对的每一件事;特别是当我们在生活中遇到炎热(困境与逆境)时,这些看法也会影响我们如何回应。

从第十一章中我们看到,身为基督徒,我们对自己的定义是:“在基督里新造的人。”基督徒的里面是崭新的,石心已经被肉心取代。在这一章中,我们将更详细说明,在基督里,你究竟是谁?此外,也会解释“认识并且看我们是新造的人”会如何帮助你去认罪悔改,好让你在恩典中成长。所以,基督徒应当拥有以十字架为中心的眼光来审视自己,并且由“基督的生、死和复活,已将他转变成新造的人”来定义自己。

2你的身份: 我是谁?

很多基督徒并不明白,以十字架为中心的生活究竟是什么意思。就这一点,你有多少了解呢?你对自己的认识,有多少程度是按照“耶稣基督在十字架上为你所成就的事”这个角度来衡量的呢?早晨起床时,有什么实际身份影响你每天生活的方式?有什么身份是建立在你所从事的工作,或是建立在你所拥有的技能上?也许你会说:“我是一位商人。”“我是一个牧师。”“我是一位全职父亲、母亲。”

请问你有没有注意到,这些功能上的身份是如何成为你对自己身份的认定;而我们对身份的认定,并没有建立在神对我们的呼召之上。或者,你以过去的经历来对你自己下定义?“我是被性侵的幸存者”、“我是个酒鬼”、“我在一个不健全的家庭里长大”。还有一些人,将他们眼前所面临的挣扎,当作自己身份的象征。“我有忧郁症”、“我是躁郁症患者”、“我是个容易暴怒的人”。

尽管基督徒不应该忽视自己的恩赐,也不能置过去的遭遇于不顾,更不能逃避目前所面对的困境;但是,所有这一切,都不可以替代信徒在耶稣基督里的真实身份。“在基督里,我是一个新造的人。这个新造的人,刚好选择了‘做生意’、‘牧师’、‘全时间教养孩子’作为工作。”是耶稣来定义我这一个人,不是我的呼召或是我的工作来为我下定义。“虽然我在过去曾被别人伤害,在忧郁症与愤怒当中挣扎;但是,我是一名基督徒。”我最根本的身份建立在十字架上的基督,而这个身份超越了我正在经历的所有挣扎。

你是否明白“以十字架为中心过每天的生活”到底代表什么意思,又是怎样的一种境况?有不少基督徒认为,十字架是为了让你变成一个基督徒,可以进入天堂。他们认为,我需要求得神的赦免,当我死时我才能避免神的审判;一旦我成为基督徒之后,我需要努力表现,好追随基督圣洁的典范。但是,这个观点的狡诈在于,只有部分正确而已。一旦你成为一名基督徒,你确实是不断追求灵命的成长;你确实是在信心中积极追求顺服主的生活(参考《罗马书》一章5节;《罗马书》十六章26节;《加拉太书》五章6节);你也确实是致力于属灵争战当中。然而,在成为圣洁、效法基督的过程当中,你绝对不能缩减对基督十字架持续不断的需求。