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满有恩膏的讲道

时间:2018-12-06 06:04:42    作者/供稿:倪宏恩牧师    来源:倪宏恩牧师讲章工作坊    浏览次数: 字号:TT

  “彼得和十一个使徒,站起,高声说,犹太人,和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
 
  你们想这些人是醉了,其实不是醉了,因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的。神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。
 
  在天上我要显出奇事,在地下我要显出神迹,有血,有火,有烟雾。日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在主大而明显的日子未到以前。
 
  到那时候,凡求告主名的,就必得救。
 
  以色列人哪,请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能,奇事,神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。他既按着神的定旨先见,被交与人,你们就借着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了。
 
  神却将死的痛苦解释了,叫他复活。因为他原不能被死拘禁。大卫指着他说,我看见主常在我眼前,他在我右边,叫我不至于摇动。所以我心里欢喜,我的灵(原文作舌)快乐。并且我的肉身要安居在指望中。因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我,必叫我因见你的面,(或作叫我在你面前)得着满足的快乐。弟兄们,先祖大卫的事,我可以明明地对你们说,他死了,也葬埋了,并且他的坟墓,直到今日还在我们这里。大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上。就预先看明这事,讲论基督复活说,他的灵魂,不撇在阴间,他的肉身,也不见朽坏。这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。
 
  他既被神的右手高举,(或作他既高举在神的右边)又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。大卫并没有升到天上,但自己说,主对我主说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。
 
  故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主为基督了。
 
  众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说,弟兄们,我们当怎样行。彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。彼得还用许多话作见证,劝勉他们说,你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人,就受了洗,那一天,门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,掰饼,祈祷”(徒2:14-42)。

  新约的《使徒行传》主要记录圣灵充满使徒们后将福音传到地极的故事。在这卷书中路加以优美的文笔记录了16篇讲章,其中彼得以及保罗各有7篇,而雅各以及司提反各有1篇。这些讲章都是满有圣灵恩膏和能力的。这些讲章主要分三大类,包括:布道性的(2、3、4、10、14、17、24、26章)、护教性的(7、13、15、22章)及劝慰性的(20章)。《使徒行传》2章14-42节是基督教历史中记录的第一篇讲稿。这一篇讲道稿堪称历世历代讲章的模范。我们仔细分析不难发现,本段经文主要分成三个部分:1、证道的态度(2:14),2、证道的内容(2:15-36),3、证道的效果(2:37-42)。这三个部分正是包含了一篇完美讲道的三个重要部分,就是讲员,讲章和听众。正确美好的讲道就是讲员被圣灵充满,并且本着《圣经》,以饱满的激情来传讲圣子耶稣基督,使听众被《圣经》折服,被圣灵感动,被圣子激励,而产生全人性的更新和改变。
 
首先、讲员态度诚恳,

  在传讲属灵信息的时候,讲员的生命、品格、态度、动机、恩赐都会影响传达信息的果效。传道人对真理的认知程度,对真理的感动程度,对真理的降服程度更会影响传达信息的果效。五旬节圣灵充满后,彼得的讲道就是如此。《圣经》指示了我们彼得讲道时的情形。“彼得和十一个使徒,站起,高声说,犹太人,和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话”(徒1:14)。我们从这一节的经文看到当时彼得讲道的态度。
 
  其一,同心,在原文中这节经文的“站起”乃是是复数式,“高声”是单数式;表示虽然一个人在讲道,却有许多人在支持。可见当时讲道是“异人同心”、“异口同声”。我们从这节经文看到使徒彼得在前面讲道,其他使徒在后面祷告。这是我们现今教会非常需要的的态度。同心合意是教会复兴的秘诀。我们无论是侍奉,还是讲道都需要同心合意,只有肢体同心,才能带来属灵的果效。
 
  其二,清晰,这节经文中的“高声说”体现了两个方面:1、为讲的清澈,“高声说”是为了叫众人听的听得清澈,人人得闻。神人摩西曾高声讲论,“我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活”(申30:19)。基督耶稣曾高声讲论,“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝”(约7:37)。2、为讲的清楚,“高声说”是为了叫众人听的听得清楚,人人能懂。要想把真理讲的深入浅出,通俗易懂,就需要有正确的发音、清楚的表达。这种演讲的口才是圣灵所赐(参徒2:4),靠代祷所来。正因如此,使徒保罗嘱托以弗所的信徒说:“也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘,并使我照着当尽的本分,放胆讲论”(弗6:19-20)。传道人需要有口才能将,需要有胆量敢讲。
 
  其三,郑重,传道人能够信自己所讲的,在传讲时必郑重坚定。这种笃信不疑,才能使所讲的信息充满力量。彼得在开篇就提醒听众说:“犹太人,和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话”。这里“犹太人,和一切住在耶路撒冷的人”指所有的人。正如主耶稣所说的:“有耳可听的,就应当听”(太11:15;13:9;参2:7、11、17、29;3:6、13、22;13:9)。这里的“当知道”与“当侧耳”在原文都是命令式,突出所传达的信息是十分重要的。
 
其次、讲员生命更新
 
  恩膏的讲道离不开三个方面,一方面是被圣灵更新的讲员,一方面是被圣灵开启的经文,一方面是被圣灵吸引的听众。使徒彼得本来是一位性情不稳,自以为义的人,在顺境中就骄傲自大,在逆境中就灰心丧胆。五旬节被圣灵充满后,无论是生命,还是性情都得到了更新、改变。经历圣灵更新的彼得,在得胜时谦卑,在逆境中勇敢。他的这篇讲道道出了信仰的基础,救恩的真理和福音的信息。
 
还有,讲员思路清晰
 
  彼得讲道主题清晰,层次分明,条理清晰,深具希腊的修辞学特色,其中包括三个部分:1、解释现象(14-21节);2、宣讲福音(22-35节);3、信息应用(36节)。彼得透过当时的实事,引出基督耶稣的福音,最终应用在每一位听众的身上,结果带出了出乎意料的果效。

 

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