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列邦列国和巴别塔

时间:2018-08-07 05:23:25    作者/供稿:范国兴    来源:基督教讲章    浏览次数: 字号:TT

证道经文:创 10:1-2,11:1-9; 

【创世记 10:1-2】挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后,他们都生了儿子。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。

【创世记 11:1-9】那时,天下人的口音、言语都是一样。他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。他们彼此商量说:“来吧!我们要做砖,把砖 烧透了。”他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。他们说:“来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”耶和华 降临,要看看世人所建造的城和塔。耶和华说:“看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了。我们 下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。”于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言 语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别(就是“ 变乱”的意思)。

证道内容:

弟兄姊妹主内平安!今天我们一同学习创世记10-11章,题目是“列邦列国和巴别塔”。

在学习第10章之前,我先把9章18-27节为大家讲完。我们看到挪亚知道含向他所做的事,就咒诅迦南(迦南是含的儿子)。那么,为什么含所行的在挪亚眼里看为恶呢?我们一起来看挪亚喝醉后,在帐棚里赤着身子时,他三个儿子所行的:

第22节告诉我们,含看见他父亲在帐棚里赤着身子,“就到外边告诉他两个弟兄。”也就是说含极其不尊重他父亲,将这事告诉别人,叫他父亲难堪。第 23节告诉我们,闪和雅弗知道了此事后,“拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,给他父亲盖上”。并且,他们背着脸,不去看他父亲的赤身。也就是说闪和雅弗非常 尊重他父亲,没有说任何不敬的话,而是倒退着进去,背着脸把衣服给他父亲盖上。

所以,我们知道含所行的在挪亚眼里看为恶。挪亚醒了酒后,就因着含所行的咒诅了他的儿子迦南。

关于迦南,创世记10章15-18节记着说:“迦南生长子西顿,又生赫,和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛 利人、哈马人”。后来,神带领以色列人进入迦南地,就是那流奶与蜜之地。出埃及记3章17节,神说:“我也说:要将你们从埃及的困苦中领出来,往迦南人、 赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去,就是到流奶与蜜之地。”

我们下面学习第10章。这一章中,我想重点指出三个地方。大家如果想进一步了解其他部分,也可以查找一些辅助性资料。

第一个地方是第1节:“挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后,他们都生了儿子。”——这一章详细记载了挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代。 洪水以后,他们都生了儿子,而且生养众多。这些都是出于神的赐福,如创世记9章1节所说:“神赐福给挪亚和他的儿子,对他们说:‘你们要生养众多,遍满了 地。’”

第二个地方是第21节:“雅弗的哥哥闪,是希伯子孙之祖,他也生了儿子。”——我们在创世记9章26-27节看到,挪亚发预言的时候说:“耶和华闪的神是应当称颂的,愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里,又愿迦南作他的奴仆。”

第三个地方是第5、20、31、32节:“这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住,各随各的方言、宗族立国。”(创10:5)“这就是含的后裔, 各随他们的宗族、方言,所住的地土、邦国。”(创10:20)“这就是闪的子孙,各随他们的宗族、方言,所住的地土、邦国。”(创10:31)“这些都是 挪亚三个儿子的宗族,各随他们的支派立国。洪水以后,他们在地上分为邦国。”(创10:32)

我们结合第10章整章的经文可以看到,神因着挪亚是义人,与神同行,拯救了他的全家,并且叫他的后裔生养众多,遍满了地,还各随他们的支派立国。我 们由此想到,亚当是人的始祖,神也是藉着亚当造成万族的人,如使徒行传17章26节所说:“他从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和 所住的疆界。”“从一本”的意思是“从一个人”,英文是“from one man”。

我们下面来学习第11章。我们先来看1-4节。

我们重点看第4节:“他们说:‘来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。’”我们藉着这一节经文可以 知道,人建造一座城和一座塔,目的是为要传扬他们的名。传扬人的名,就是求人的荣耀,就是互相受荣耀,就是将荣耀归与自己。而诗篇115章1节说:“耶和 华啊,荣耀不要归与我们,不要归与我们,要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”

我们在这里分享五处经文:

第一处:“你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?”(约5:44)第二处:“人凭着自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。”(约7:18)

我们藉着这两处经文需要反思的是:我们既已成为基督徒,是否还互相受荣耀,是否还讨人的喜欢,得人的心呢?

第三处:“希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。百姓喊着说:‘这是神的声音,不是人的声音。’希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他,他被虫所咬,气就绝了。”(徒12:21-23)

我们藉着这一处经文需要反思的是:我们在日常生活和教会服侍中,是否会沾沾自喜,骄傲自大,不归荣耀给神?

第四处:“我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的;并且他所赐我的恩不是徒然的。我 比众使徒格外劳苦,这原不是我,乃是神的恩与我同在。”(林前15:9-10)第五处:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出 于我们。”(林后4:7)

我们藉着这两处经文可以看到:保罗将荣耀归给神,他说“我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的”,“这原不是我,乃是神的恩与我同在”,“这莫大的能力,是出于神,不是出于我们”。我们要警惕:我们是否存在口上将荣耀归给神,内心将荣耀归给自己的情况呢?

我们继续来看创世记11章5-9节。

我们来看第6节:“看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了。”

神是有能力、有智慧的神。诗篇147章5节说:“我们的主为大,最有能力。他的智慧无法测度。”耶利米书10章12节说:“耶和华用能力创造大地, 用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。”神因着他的慈爱将权柄和能力赐与人,为要荣耀他的圣名。人却滥用神所赐与的权柄和能力,为要传扬自己的名。正如传道书 7章29节所说:“我所找到的只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。”

人自始祖犯罪后,就陷入了罪和死的律。那时的人要建造一座城和一座塔,为要传扬他们的名,结果被神变乱了言语,使他们分散在全地上,使他们停工不能造那城——这使我们想到了撒但由基路伯、天使长到魔鬼的堕落。

我们来看以赛亚书14章12-15节:“明亮之星,早晨之子啊!你何竟从天坠落?你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上?你心里曾说:‘我要升到天上, 我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。”

我们再来看以西结书28章11-19节:“耶和华的话临到我说:‘人子啊,你为推罗王作起哀歌,说主耶和华如此说:你无所不备,智慧充足,全然美 丽。你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金,又有精美的鼓笛在你那里,都是 在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯,我将你安置在神的圣山上,你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又 察出不义。因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵渎圣地,就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。你 因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多,贸易不公,就亵渎你那里的圣所。故此,我使火 从你中间发出烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中,凡认识你的,都必为你惊奇。你令人惊恐,不再存留于世,直到永远。’”

所以,我们务要谨慎自守,免得自以为是,骄傲自大,以背向神,不以面向神。

接下来,我们来看创世记11章7节:“我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。”

撒母耳记下22章26-27节说:“慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他;清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。”也就是说,神是公义的神,他按各人所行的报应各人。

我们再来看四处经文:

第一处:“因为你不是喜悦恶事的神,恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的,都是你所恨恶的;说谎言的,你必灭绝;好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。”(诗5:4-6)

第二处:“耶和华不使义人受饥饿,恶人所欲的,他必推开。”(箴10:3)

第三处:“我的神说:‘恶人必不得平安。’”(赛57:21)

第四处:“不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加6:7-8)

弟兄姊妹,关于创世记10-11章的重点内容,我们就分享到这里。我们在讲6-7章时已经分享过“浅谈基督徒的骄傲”这一专题,而我们下一讲要讲到神呼召亚伯拉罕,从此展开属灵的国度,所以我们本次分享的专题是“浅谈圣灵的引领”。

在旧约时代,神照他的心意,将他的灵赐给少数被拣选的人。神将他的灵赐给亚伯拉罕、以撒和雅各,使他们得以认识神、信靠神。神将他的灵赐给约瑟,使 他成为埃及的宰相,并拯救雅各全家。神将他的灵赐给摩西,使他带领以色列人出埃及地,并将神的律法传给他们,吩咐他们谨守遵行。神将他的灵赐给比撒列,使 他有智慧、聪明和知识做圣所各样的工。神将他的灵赐给约书亚,使他把又大又强的国民从以色列人面前赶出,叫他们在应许之地居住。神将他的灵赐给士师,使他 们拯救以色列人脱离仇敌的手。神将他的灵赐给大卫和所罗门,使他们照他所喜悦的治理以色列,在列国中荣耀他的圣名。神将他的灵赐给众先知,使他们有信心、 心志、智慧和能力做他的事工,在地上成就他的旨意。

在新约时代,神因着主耶稣基督的救赎,将他的灵赐给一切求告主名的人。 我们当明白什么是被圣灵充满。被圣灵充满是完全明白主的道,靠着主用真理成圣;是谨慎遵守主的命令,听从主一切吩咐的;是顺服圣灵的光照和引领,弃绝属世 的罪恶和肉体的情欲;是凡事以主为大,叫主在我们身上掌王权、居首位;是背起自己的十字架跟从主,放胆传讲神国的道。

我们当明白不要消灭圣灵的感动的含义——它不是从血气而来,如一些信徒所经历的某种无法自控的情绪;而是指我们要克制肉体的罪恶和私欲,顺服圣灵的光照和引领,跟从主走永生的道路。

我分享的第一个标题是:“主的操练和我们的努力”。

主藉着他的教导、命令和操练将智慧的道路指给了我们,我们要付出努力和辛苦才能得到,而不是只在那里等待和幻想。正如主赐给狮子食物,不是把食物放 到狮子嘴边,它只要张一下嘴就吃到了;而是赐给狮子捕获食物的能力,叫它自己能够吃到食物。狮子如果只等着食物送到自己的嘴边,一样会饿死。同样,主赐给 我们圣灵,不是叫我们不付出努力就得到全部智慧。我们唯有靠着圣灵的引领根除所有的罪过,完全明白主的道,并且按主的标准行,才能领受主所赐与的全部智 慧。

分享的第二个标题是:“圣灵量给我们的能力”。

我们作事工祷告时,要藉着圣灵的光照在极短的时间内进行专注、深入、高效的思考,使我们得以明白圣灵所引领的路,找到做事工最好的途径和方法。倘若 我们的能力够用,圣灵会照我们所有的量给我们更多;倘若我们的能力不够用,圣灵就会量给我们少一些。主也告诉我们:“落在好土里的,就结实,有一百倍的, 有六十倍的,有三十倍的。”(太13:8)我们能力的大小除了各人所领受的恩赐不同以外,还取决于我们理解主教导的程度,遵守主命令的程度,接受主操练的 程度,以及顺服主管教的程度。

分享的第三个标题是:“学习后的祷告”。

有的信徒祷告时只是简单重复学过的内容,浅尝辄止,结束祷告后就以为自己得着了,却很快就忘记了所学的东西。他们想的重点是“我听到了什么”,以为 “所听即所得”。还有的信徒则会在圣灵的光照下深入地省察和思考,分析问题的症结,找到正确的解决方案,这就是学以致用。他们想的重点是“我如何认识和应 用所听到的”,因为他们深知“所听、所思、所行即所得”。如果拿所学的内容比作食物:前一类信徒将食物直接吞了进去,反而坏了肠胃;后一类信徒则细细咀 嚼,将食物逐渐消化成了需要的养分。

愿主坚固我们的信心,加添我们的力量,使我们忘记背后,努力面前,向着标竿直跑!以马内利!阿们!

 

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