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当问的问题

时间:2018-06-12 05:35:05    作者/供稿:司布真     来源:微时代改革宗教会    浏览次数: 字号:TT

当问的问题

讲道第 1511 号
司布真

“却无人说,造我的神在哪里?他使人夜间歌唱,教训我们胜于地上的走兽,使我们有聪明胜于空中的飞鸟。” - 伯35:10-11

以利户看到世上的能者压迫穷人,他把他们压制人的暴政归结于他们把神遗忘了:“无人说,造我的神在哪里?” 肯定的是,如果他们想起神,他们就不会如此没有公义地行事了。如果我正确理解以利户所说的,他抱怨,那更糟糕的是那些被压迫的人,他们心里也同样离开神:他们因着能者的臂膀呼号,但不幸的是他们没有向那造他们的神呼求,尽管他是等着向这样的人施恩,为所有受压迫的行公义和审判。伟大的和渺小的,压制人的和受压迫的,在我们的本性中都有一样共同的过错,是使徒在罗马书里所描述的,“没有明白的,没有寻求神的。”除非神的恩典临到,改变我们的本质,否则就没有人会说,“造我的神在哪里?他使人夜间歌唱。”这是一个非常严重的过犯,我们要用几分钟讲讲这个问题,愿圣灵祝福这话语。

I. 第一,让我们思想这被忽略的问题,这问题开始是“造我的神在哪里?”在经文中有四个问题,每一个都提醒我们忘记它是何等愚蠢。第一,神在哪里?超越世上的一切,我们应当思想到他。蒲柏说过,“人文研究,应以人为本”;但是这样说,人文研究,应以神为本,这更恰当。 让人把研究人放在第二位,而把神放在首位。令人悲伤的是,神是一切的一切,我们所有的都是归于他的,是当效忠于他的,然而我们却忽视他。有的人每一个人都想到了,就是没有想到神。他们给其他所有事情都安排了一个位置,但在他们心中没有给神的地方。他们在尽其他对人的义务上最为细致,然而他们忘记了他们的神。如果他们亏欠了任何人,他们就会认为自己真是糟糕,然而他们却抢夺神。他们抢夺他的荣耀,他们抢夺对他的顺命,对此他们从来想也不想,因为他的律法对他们没有约束;他们抢夺对他的赞美,因为他们每天从他手里领受,然而对他们伟大的恩主却不献上感恩。“无人说,神在哪里?”我亲爱的听众,你在这件事上有罪吗? 你们有没有在这伟大的建筑物里走来走去,却从来没有要求去看这是他的宫殿的那位君王? 你们有没有在这盛大的宴席上欢喜,却从来没有要求去见你的主人? 你们有没有出去走到大自然的天地里,从来不希望去认识那用他的呼吸使花朵散发芬芳,用笔描绘云彩,用微笑制造阳光,皱眉即为暴风雨的那一位?哦,这是一个奇怪,让人伤心的事实-神与我们如此相近,对我们如此必需,然而却不被我们去寻求!

下一点是,“无人说,造我的神在那里?”哦! 不加思想的人,神造了你,他造作你奇妙的结构,把每一根骨头归入本位。他像做针线活一样编织每一条神经,血管和肌腱。他造了这奇妙的两万根弦的竖琴:奇妙的是它被保守保持音调如此之久,但这只是因为他保持它的和谐的缘故。他是造你的。你是一团尘土,如果他收回他维持的能力,就在此刻你就要倒塌归回尘土;他只要一出声,你就要消散成为你所践踏的泥土。你从来不思想那造你的吗? 没有他你就根本不能思想,你不想到他吗? 哦,一个看到自己如此奇妙受造,在他自己身体里面有如此维持,不是使他成为疯子,就是成为一个敬拜者的人,然而因着这一切他却活着,好像与他的创造主无关,这是何等背逆和疯狂。-“无人说,造我的神在那里?”

下一句话有很大的力量:“他使人夜间歌唱。”这就是说,神是安慰我们的。亲爱的朋友们,你们认识神的人,我是肯定你们会见证,尽管你们有极大的试炼,当神接近你们的时候,你们总是在试炼中得到支持。我们一些人病得快要死了,但我们几乎是爱上了我们在其中受苦的病房,几乎不希望出来,因着神的同在这房间变得如此光明。我们这里的一些人知道埋葬我们至亲爱的朋友是什么样的滋味,其他人是缺少口粮的,每天早上不得不去寻找你们每天的吗哪;但是当你们的天父与你们在一起 - 你们这些神的儿女,你们岂不是要说你们有欢喜,有喜乐,在你们的住处有光明吗? 当夜间变得非常黑暗,然而火柱使得旷野光明。没有呻吟,使得夜晚变得可怕,但当神与你们同在的时候,你们像夜莺一样,在最深的黑暗中歌唱。我几乎不能对你们说神的同在会给一个人什么样的喜乐,什么样的信心,什么样的内心平安。它要使他可以承受,大胆;安息和与神摔跤;顺服然而却是征服;死了却还活着。所以,如果我们这些可怜的受苦的人忘记了我们的神,我们的安慰者,那赐我们歌唱的那一位,这就非常令人悲伤。

两个小男孩曾经在一起讨论以利亚驾着火的战车升天的事。他们当中一个说,“我想他有很大的勇气。要是我驾着这样的车子我会害怕的。”另一个说,“啊!如果神驾着车,我是不会介意的。”基督徒也是这样说。如果神驾车,他们被呼召去登上烈火战车,他们是不会担心。我们是作为老实人说话,讲我们知道,我们体会的事,我们对我们所有的同胞说,只要神是与我们同在,我们就不会选择要发生在我们身上的事,无论我们是悲伤,还是我们要欢喜。我们学会了当神他自己的同在鼓励我们的内心,我们在患难中也是夸胜。他们为什么不也来寻求认识这位赐下歌唱的神呢?

还有第四点。“却无人说,造我的神在那里?他使人夜间歌唱,教训我们胜于地上的走兽,使我们有聪明胜于空中的飞鸟。”在这里我们得到提醒,神是教训我们的。神给了我们理智,这不是偶然的,而是他的恩赐,使我们可以和走兽和飞鸟有所分别。如果动物不归向神,我们不会惊奇,但人应该忘记吗?很奇怪,走兽和飞鸟是没有与神对抗的。走兽服从它们的神,向人低下头来。没有喜爱罪的牛,背道的飞鸟,但是有堕落的人。人啊,当思想,如果你被造成为一只青蛙或蟾蜍,这也要比成为一个人活着,生死都不与造你的神和好来得要好。你以自己不是走兽夸口;要小心免得那走兽定你的罪。你以为自己要比落在你房子上的麻雀要好的多,小心,你要做得更好,做更崇高的事情。我想如果鸟有选择,它们有灵魂,它们的歌唱要和现在一样纯洁,它们会厌恶像人一样去唱轻浮放荡的歌曲,而是要向神永远歌唱甜美的赞美诗歌。如果任何的动物有灵魂,它们要把自己献给神,肯定就像天使那样。哦人啊,那么为什么你有超越的恩赐,却一定要作那唯一的反叛者,作唯一地上被造的,忘记那创造和教训你的耶和华的被造物呢?

这样,这四点就在我们眼前。人不求问他的神,那造他的,安慰他的,教训他的神:他是不是充满四倍的疯狂呢?他怎样可以给自己找借口呢?

II. 假设你不问这样的问题,让我提醒你,神会有问题要问你。

当亚当违抗了神的命令,他没有说,“那造我的神在哪里呢?”但耶和华没有就此由得他自己。不,耶和华出来,用像银子一般带着恩典,但又带着令人战兢的公义的声音,响彻树木之间说道,“亚当,你在哪里?”你们这些忽略神的人,有这样的声音要临到你们。你们的审判官要问,“你在哪里?”尽管你要躲在迦密山顶,或者和那邪恶的大蛇潜入海洋的深处,你将要听到这声音,你一定要回应它。你那早已经被风吹散的尘土要聚在一起,你的灵魂要进入你的身体,你被迫要回答,“你呼唤我,我在这里。”

然后你要听到第二个问题,“为什么你生死都在我以外?”像这样的问题要重重落在你身上,“我做了什么,你要轻慢我?我不是给了你数不尽的恩典吗?你为什么从来没有想起我?我岂不是把救恩放在你的面前?我岂不是在呼求你?我岂没有恳求你回转归向我?你为什么拒绝我?”对这些问题你无法回答;这时要有另外一个问题 - 啊!我是多么希望在你还有时间回答的时候这个问题就会临到 - “我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?”今晚我要向你们问这个问题,使你们可以讲一讲逃罪的方法,假如你们的想象足以胜任回答的话。就算现在,你连对着甚至试图发明一种逃罪的方法都要糊涂不已,当你审判的时候真正临到时,你会怎样更加慌乱呢!如果你忽略在基督里神的救恩,你就不能得救。在另一个世界,你该怎样回答那个问题-“我们则能逃罪呢?”你要石头遮盖你,但它们要拒绝你这可怕的请求。你要求它们把你压碎,好让你不再看到那坐在宝座上的君王可怕的面孔,但就连这个你也得不到。要有聪明,在你领受那万古之王的怒气,在他的盾牌下被压碎之前,回转,悔改,因为你为何要死呢?

III. 现在,如果有任何人要尝试去寻求这经文里严肃问题的答案,真心去问,“那造我的神在哪里?”让我们给这答案。神在哪里?他无处不在。他现在就在你的周围。如果你要他,他现在就在这里。他等着要施恩于你。那造你的神在哪里?他就在你的眼前。你不能见他,但是他看见你。他看透你一切的心思,你灵一切的动作,也把它记录下来。他就在你耳边。说话,他要听见。是的,低声说话,是的,你甚至不需要用嘴唇发声,只是让思想在你心里,他是如此接近你- 因为你生活,动作,存留,都在乎他 - 你还没有明白自己的心,他已经知道。你的安慰者在哪里?他预备了他“夜间的歌唱”。指教你的在哪里?他等着要使你有得救的智慧。

“那么我在哪里可以遇见他?”有人会问。你不能看见他-你不可尝试这样做-除非通过那中保。“只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”如果你到耶稣这里来,你就是到神这里。“这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们,”我们就是传讲这道理。相信耶稣基督,你的神就与你同在。把你的灵魂交托给耶稣基督,你就是找到了你的创造主,你就永不会说。“造我的神在哪里?” 因为你要在他里面活着,他要在你里面活着。你就是找到了安慰你的神,你要以他为喜乐,他要以你为乐。你也是在基督耶稣里找到了指教你的神,他要引导你渡过今生,带领你进入那在上面光明世界里的完全。

愿圣灵为基督的缘故使用这篇短短的布道,作为一把短小的利剑击杀你们的无动于衷。

 

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