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神称罪人为义

时间:2018-06-07 05:12:31    作者/供稿:司布真     来源:胶州教会    浏览次数: 字号:TT

这是给你的信息。你可以在罗马书第四章第五节找到这样的经文:「惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。」

我要特别提醒你注意这几个字:「称罪人为义的神」。我认为这是十分奇妙的话。
「称罪人为义」──圣经里竟有这样的辞句,你不觉得希奇吗?我听说那些恨恶十字架道理的人,就是以此作为攻击神的把柄,说他竟拯救下流人,并且接纳罪大恶极的人。你看,这节圣经的确坦承不讳地接受此一攻击。透过他仆人保罗的囗,并藉着圣灵的感动,神自己戴上了「称罪人为义的神」之衔头。他使那些不义的称义,那些不值得眷顾的人蒙赦免。你是否以为,救恩只专为好人预备?神的恩典仅赐给单纯、圣洁、远离罪恶的人?也许你以为你若表现得好,神就要报答你;或者你以为,因为你不配,所以你就不可能享受他的恩惠。因此当你读到这样的经文──「称罪人为义的神」──一定感到惊奇吧?你若觉得惊奇,我倒不觉得意外,因为象我这样深深经历神伟大恩典的人,也从未停止对这件事感到惊异呢!这实在是希奇绝顶的事啊!圣洁的神竟可能称不圣洁的人为义?依照我们内心天然的行善观念,我们常津津乐道自己的良善与价值,并且深信自己里面一定有某些优点,才能赢得神的青睐。但是神能看穿一切的虚假,知道在我们里面是一无良善的。他说:「没有义人,连一个也没有」(罗三10)。他知道:「所有的义都象污秽的衣服」(赛六十四6),所以主耶稣来到世上不是为寻找良善、公义的人,而是要把良善和公义加给那些没有的人。他来了,并非因为我们是公义,而是要我们成为公义。他称罪人为义!

当一个律师走进法庭,如果他是公正的人,必定会替无辜的人辩护,为他洗刷冤屈,在庭上证明他的公义。律师的责任,就是替无辜的人辩护,而不是包庇有罪的人枉法。其实人没有权利,也没有能力真正使有罪的人成为公义。只有神才能行这个神迹!神──这位无限公义的主宰,知道世上没有一个正直人是专行善事、不犯罪的,所以在他神性的无限主权里,在他永不改变的爱里,他承担了这工作。不是为叫正直人称义,而是要使罪人得称为义。为此,神安排了道路和方法,使罪人能站在他面前,按着公义被接纳。他设立了一套制度,使他能完全合乎公义地宽恕罪人,待他好象无可指责的义人一样。是的,神能视罪人如同完全没有罪一样。他称罪人为义。
耶稣基督来到世上,是为拯救罪人。这是件希奇的事,特别对那些蒙受救恩的人而言,更是无比希奇。我知道我自己就是这样,甚至到今天都觉得如此:神竟然称我为义,这是我所听见最叫人惊奇的事!我觉得若没有他全能的爱,我这个人就一文不值,不过是一堆破烂,满身罪恶。我知道并且确信,我是在基督里因信称义的。因着他的恩惠,我被算为完全公义,且成为神的后嗣,与基督同为后嗣。按照我的天性,我本来是应该与罪深恶极的人同等并列的,我这完全不配的人,竟被神看待成配的人。我所得到的爱之丰盛,彷佛一个敬虔的人所该得的那样多。而事实上,我原是个不敬虔的人。对这样希奇的事,谁能不感到惊异呢?对如此大恩,惊异岂能不伴随感激而来呢?

虽然救恩是如此希奇,但我要你注意:它对你我却是垂手可得的。如果神称罪人为义,那么他也能使你称义。你不正是那种人吗?若你此刻还没有接受神,那么,形容你是「不属神的人」就很合适了。你的生活里没有神,你就和「属神的人」正好相反。换言之,你一直都是个「不属神的人」。也许你从来不曾在礼拜天到教堂去敬拜神,你这辈子从来不管神的圣日、神的家和神的话。这就证明你的确是不属神的。更可悲的是,你甚至还曾经怀疑过神的存在,并且不遗馀力地向人表明你否定他。你生活在这个美丽的地球上,宇宙间满是神存在的记号,而你却闭上眼睛,无视於显明神大能与神性的证据。你活着就好象神不存在一样。真的,你若能肯定地证实神不存在,你就真是高兴了。也许你以这样我行我素的方式过活已经有好多年了,而且也蛮习惯的,但是神不在你的生活中。因此,若说你是「不属神的人」,这个形容词是很恰当的,就好象称海洋为咸水一样,不是吗?
也许你是另一种人。你经常注意各种宗教的表面仪文,但是你实际并不感兴趣,所以实际上还是不虔诚的。你常和神的子民见面,却从来没有遇见过神;你参加诗班,却从来不曾打心底真诚地赞美主。你活着,心中对神却没有丝毫的爱,也不理会他的命令。嗯,你也是福音所要传的对象。这福音宣告神称不敬虔的人为义。这似乎是很奇妙的,但也是你随手可取得的。它不是很适合你吗?我真盼望你能立时接受它!你若是个敏感的人,你必然明白神那奇特的恩典是为象你这样的人预备的,你可以对自己说:「称罪人为义!那么,我岂不当被称为义,并且立刻就称义了吗?」
现在,让我们再进一步看,这也是必然的。神的救恩是为那些不配的、没有预备好的人而设的。这样的声明放在圣经中是合理的,因为就是那些无法靠自己称义的人才需要被称为义。我们中间若有任何人是完全公义的,他就不需要被称为义。你觉得自己已仁至义尽,天堂几乎是你理所当得的分,那么你哪还需要救主或神的怜悯呢?你还要「称义」做什么呢?你早该对这本书感到厌倦了。你不会对它的内容感兴趣的。

如果你们之中有任何人真是如此自满自大,请再耐心听我一会儿。你其实是失丧的,这就跟你现在是活人一样千真万确。你这自义的人,你以为你的义都是自己的功劳,你存这种想法,若非欺人就是自欺。因为经上明明说:「没有义人,连一个也没有。」而圣经绝不骗人。不管怎样,我对自以为义的人,没有福音可传,连一句话也没有。耶稣基督自己说:他来不是为召义人。我也不打算做他所不做的事。即使我呼召你,你也不会来,所以我也不必呼召你了。不,我宁可请你睁大眼睛省察自己的义,直到你发现那不过是个幻觉,它连蜘蛛网一半的牢靠都够不上。算了吧!避开它!与它一刀两断吧!请相信:那真需要称义的,就是那些自觉不义的人。他们需要主的救恩,好让他们能在神的审判台前称义。相信这件事吧,主只做必须的工作。若是没有必要,无限智慧的主是不会去做的。耶稣从来不做表面文章。一个人已经是义的,再称他为义是多馀的。这不是神的工作,而是只有愚人才做的虚工。但是要使一个本来不义的人变为义,就需要有无限的慈爱与怜悯。称不敬虔的人为义,乃是只有神才配行的神迹,事实上也是如此。
现在,请看:世上若有某位医师,发明了一种珍贵有效的药方,谁会最需要他呢?健康正常的人吗?我想不是。若是将这位医师送到毫无病患的区域去,他一定会觉得不自在且无所事事。「康健的人用不着医生,有病的人才用得着」(可二17)。这不是很清楚吗?伟大的恩典与救赎之药是为灵魂有病之人预备的。这帖药不适用健全的人,因为他们用不上。如果你觉得自己属灵上有病,这位大医生就是为你而来到世上的。如果你因为罪的缘故,完全瘫痪了,救恩的计划就是为你而设。我再说一次:这位慈爱的主在安排救恩计划时,心目中已经看准象你这样的人了。假设有一个慷慨的人,决定要宽免那些欠他债的人,显然,这恩惠只有那欠他债的人才享受得到。一个人欠他一千磅,另一个欠他五十磅。两个人都只要拿回借据,债务就算完全免除了。但是即使最最慷慨的人,也不能免除那没有亏欠他之人的债务!要赦免没有罪的人,这是超出了全能者的能力范围之外。所以,赦罪之恩不是要赐给没有罪的人,而是为有罪的人设的。只有罪人才需要蒙赦免。若对那些无罪之人谈赦罪之恩,对没有过失的人谈饶恕,是很荒唐的事。

你是否以为自己是罪人,所以终必失丧?不,这正是你所以能得救的原因。正因为你觉悟自己是个罪人,我才要鼓励你相信救恩就是为象你这样的人预备的。有位诗歌作者曾这样大胆地说:
罪人是神圣的
是圣灵使他如此。
耶稣基督寻找并且拯救失丧之人,这是千真万确的。他为罪人受死,成为他们的赎价。人若称自己为「可怜的罪人」──如果他说这话不是假谦卑或玩文字游戏──我倒十分欢喜见见他们。我会很高兴和这类货真价实的罪人终夜促膝长谈。怜悯的客栈对於这样的人,总是敞开大门的。无论是周间或是周末,都一律来者不拒。我们的主不是为着想象的罪而死,凡是用其他东西不能除净的朱红罪斑,都必须用主的宝血才能洗净。
那污秽有罪的人正是耶稣基督要来洁净的人。有位传道人,有一次以「斧子已经放在树根上」(路三9)这节圣经做主题传讲一篇信息。会后,一位听众对他说:「你这篇道听起来象是针对罪犯说的呢!我觉得你这篇信息应该到监狱里去讲才合适。」「噢,才不呢!」这人说,「如果我到监狱去传福音,我一定不用这节经文,我会改用另一节:『基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的』(提前一15)。这是实话。」律法是为自义的人预备的,好叫他们降卑;福音是为失丧的人预备的,好除去他们的绝望。
你若没有失丧,你要救主何用?牧人用得着去找那些从来不会失迷的羊羔吗?妇人何必趴在地板上到处寻找她从来未曾失落的银钱呢?不!只有病人才需要吃药;死人才需要复活;罪人才需要赦免;被捆绑的才需要被释放;瞎眼的才需要被启明。如果不是基於人有罪、理该受审判的前题,救主死在十架上以及赦罪的福音就徒劳无用了。罪人就是福音所以存在的原因。如果你是不配的,不够资格的,只配下地狱的,福音就是为你而设定、安排、宣告了。神称罪人为义。

我要把这点讲得清楚些,我希望我已经做到了。但是,即使我讲得再浅显明白,还是只有主能使人想通。起先,当一个觉悟的人发现救恩是为象他这样失丧有罪的人而预备,必定会觉得十分希奇,而且以为救恩所以临到他,必定是因为他悔改了的缘故,殊不知他之所以会悔改,其实也是救恩的一部分。他会说:「噢,现在我必须这样,必须那样了。」不错,得着救恩之后,他是会变成这样或是那样,然而救恩临到他,是在他还没有获得任何救恩的果效之先。事实上,救恩临到他时,他只配冠以这个贫瘠、可怜、卑下、可憎的名称──罪人。这就是当神的福音称他为义时,他的真实情况。
所以,容我劝勉那些自以为一无良善,也就是那些担心自己连一点好处都拿不出来可自荐於神的人,愿他们坚定相信恩典之神愿意且能够接受他们这种一无良善的本相,而且肯自动地赦免他们,不是因为他们良善,而是因为他是良善的。他不是使日头照好人也照歹人吗?他不是也按时降雨给那些不敬畏神的国家,赏赐他们丰年吗?是的,甚至连所多玛也有日头,蛾摩拉也有雨露。神伟大的恩典是远超过你我想象之外,但愿你能珍视它。天怎样高过地,神的意念也怎样高过我们的意念。他能大大地赦免。耶稣基督降世,就是要拯救罪人。赦免之恩是为有过犯的人而设的。
你不必试图修饰自己,把自己造作成另一个模样。你只要照你的本相来到称罪人为义的神面前。有一位名画家不久以前画了一幅写生图,描绘他所居住的城市的特色。为了存真起见,他希望他的画中能包括几位家喻户晓的人物。其中有一位清道夫,经常衣衫褴褛,披头散发,是众所周知的。画家特地在画纸上为他留了一个合适的位置,这画家就对这位满面风霜、衣衫褴褛的人说:「可否请你明天到我的画室来,让我替你作画,我会给你一笔很好的报酬。」第二天早晨,那个清道夫来了,但是很快就被打发走了,因为他洗了脸,梳了头,换了一件象样的衣服。但画家所要的,是一个象乞丐的清道夫,而不是这一个乾净整洁的人。同样的,福音所以接纳你入门,乃是因你照着罪人的本相而来,而不是因为你有什么好。你万不可等自己有所改变才来,请立刻就来得救恩吧!神称罪人为义,这真理能将你从目前的景况提升,从你最糟糕的处境下提拔你。

就按照你糟、乱的本样来吧!我的意思是说,尽管你是满身罪污,就带着你的罪孽来到天父的面前吧!照你长麻疯、污秽、赤身露体,活也不是死也不是的本相来就耶稣吧!来吧!你这受造中的渣滓。来吧!尽管你除了求死之外什么也不敢奢想。来吧!尽管绝望笼罩你,好似恶魔压住你的胸囗一般,你尽管来求主再称一个罪人为义吧!他怎么会不肯呢?来吧!因神伟大的怜悯正是为象你这样的人预备的。套用圣经里的辞汇──我想不出更能强调的字眼了──主神曾称自己为:「称罪人为义的神」。凡按着本性是罪人的,他都可以使他们称义,领受义人般的待遇。这话对你岂不奇妙呢?你若已想通这件事,就请你莫再迟疑!

 

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