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上帝始终没有忘记与人类立的约,我们该如何守约?

时间:2018-02-14 01:02:57    作者/供稿:以斯帖     来源:微时代改革宗教会    浏览次数: 字号:TT

今天我们来思考立约与守约,我们要经常记住我们与上帝立约的关系,上帝是怎样的一位?上帝是守约和慈爱的一位,这是非常重要的,也是我们该有的一个理解。

我们要和上帝立两项庄严的誓约:

禁止污秽的食物入口

禁止不洁的言语出口

大家有没有和上帝这样立约呢?他要求我们和他立约,如果我们和他立约,他是守约和慈爱的一位。这是多么重要的一种灵性上的经验,要经常认识到我们与上帝处在一种约的关系当中,人们经常忘记了,人会思想在实际生活当中与人的违约和爽约,但是在和上帝的关系当中我们却忘记我们有立约的关系。

现今上帝的百姓应当清醒,他们要与上帝重新立约及守约,以便恢复我们在上帝里面的力量,在我们中间大多数的人都没有觉察到我们身为上帝的子民,在上帝面前所有立约的关系,没有太去觉察这个问题,所以上帝呼召我们要兴起来同他重新立约并守约,以便恢复上帝在我们里面的力量。所以今天我们要很好来思考这个问题。

我们看创6:18我却要与你立约;你同你的妻,与儿子儿妇,都要进入方舟。当上帝拯救当时代的余民挪亚的时候,和他立约就说我和你以平等的身份,有一笔交易,你若遵守我一切的命令,在这个世代我就要保存你,在洪水灭世的时候你会在方舟里得以保存。你的家人要进入方舟,天使要护庇方舟,那么你要生存下来,遵守上帝一切的命令,上帝就说我以最大的能力来保护你。这就是和你立约。

上帝是很人性的,他是很信实的,也很合理的,他不强迫什么人,他说:我们来立约,拯救人的约。约就是有条件也有应许,约是维系一种关系,约是使我们不要忘记拯救我们的那一位。约就是给我们的应许和保证。圣经用这样的话语来表达这样的一位上帝

创9:9-13“我与你们和你们的后裔立约,并与你们这里的一切活物、就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。” 上帝说:“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约,是有记号的。我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。上帝给我们立约,他说我为了不忘记这个约,我要立一个记号,不是说上帝会忘记,上帝是多么慈爱和降卑的来迁就我们人类,就是说你们若不忘记,我绝不可能违约的,作这样的保证,每一次约定,都带着一个记号,彩虹的约,方舟的约,这是预表耶稣基督的约。上帝给我们立这样的约。

当方舟从洪水中过来,上帝永远保存他们的时候,这个约也就是在我们的洗礼当中表达出来的。洗礼的这个设立是一个记号,是一个立约,你若奉父、子、圣灵的名义受洗,就是与天上的三一大能者联合。你宁愿放弃这个世界,要顺从上帝国度的律法,放弃世俗上的那些错误和虚假的方式、人类的遗传,然后开始过一种正当的合理的新的生活。那么上帝就必赐下恩惠与能力使你行诸般的义。

我们接待耶稣,耶稣就赐给我们权柄做他的儿女,所以上帝和你立约你进入方舟,主就用大能保护你,我们受洗就是和上帝立约,今天我们都要回到与上帝重新立约的这样一个事件当中来,我们重新认识什么是与上帝立的约。我们若立约放弃世界,上帝就会用能力和恩惠使我们得到权柄,我们可能已经忘记了这个约,也离弃了上帝,又犯下了罪,但是今天重新立约吧,上帝也会重新的立约。只要我们愿意重新与上帝立约,他也愿意重新和我们立约。在圣经当中这种立约的关系有了多次的重复,是因为人们背约了,忘记了,而上帝又呼召了他们回来,又向他们发出应许和保证,又说你来和我立约吧。

从方舟里出来以后,遍地又充满了偶像的崇拜,这个时候拣选亚伯拉罕。创15:18当那日,耶和华与亚伯兰立约,说:“我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地.就是说赐给他应许之地,要使他的后裔极其的繁多。再看创17:2我就与你立约,使你的后裔极其繁多,第一节说“我是全能的上帝。你当在我面前作完全人”,上帝以一种全能这样的能力,和一种完全的条件来立约。要使亚伯拉罕的后裔极其繁多。这些约也都是象征着耶稣基督拯救我们的永约,但是也在当中具体的对象有实际的内容,上帝对亚伯拉罕立约使他后裔繁多,将土地赐给他,这个一直要到救赎的计划完全的时候,才真正的实现。

一千代都过去了,亚伯拉罕在哪里呢?但是上帝仍然是守约的,这个应许仍然在应验和成就。多么惊人,上帝绝对不会忘记他对他所拣选的人所发出来的一句约言。亚伯拉罕的后裔现在还在增多,还在这个地上兴起,将来那些得救的子民,得到新天新地的时候,得到圣城耶路撒冷的时候,那是真正的应许给亚伯拉罕的土地,在这个土地上要成为将来圣城新耶路撒冷城的根基。

接下来看创17:4-11“我与你立约:你要作多国的父。从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多;国度从你而立,君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的上帝。 我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的上帝。”上帝又对亚伯拉罕说:“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼;这就是我与你并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。你们都要受割礼这是我与你们立约的证据。所以亚伯拉罕的约也包括了世世代代的百姓,不止是弥赛亚要来的应许,而且是因着信这位弥赛亚的国度而成为完全人,将来在永恒的基业里居住,迦南地也就是将来永恒的迦南地。所以上帝给亚伯拉罕所立的约至今依然是维系着,彩虹的约永远象征着耶稣基督和人类所立的约,我们是亚伯拉罕的子孙,上帝是说和我们立约救赎我们,立约的凭据就是从这个世界当中分别出来。约是不变的,因为上帝是不变的,因为救赎的条件是不变的,但是每一个时代的约的记号在改变,虽然立约的证据在改变,但是约是不改变的。

我们看出24:8摩西将血洒在百姓身上,说:“你看!这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”这是在锡乃山上把以色列从埃及招出来再次所立的约,大家知道如果人们持守上帝和挪亚所立的约,也就不会有后来的巴别塔了。如果人们真正的去遵守上帝和亚伯拉罕所立的约,明白割礼的意义,不至于被外邦人同化了,也就不会有被下到埃及了。但是这些约都被人违背了,所以就有了下埃及,然后又从埃及出来,在锡乃山上上帝再次给他们立约,立约的证据就是血,无瑕羔羊的血,这也是象征耶稣的血。

在申命记第5章对这些有再一次的说明,我们看申5:1-4摩西将以色列众人召了来,对他们说:“以色列人哪,我今日晓谕你们的律例典章,你们要听,可以学习,谨守遵行。耶和华我们的上帝在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的,乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上,从火中,面对面与你们说话。上帝把律例典章诫命赐给他们,然后立约的凭据就是血,上帝是不是守约的一位呢?他们离开锡乃山之后经历了多大的奇妙的事情啊,在遍地万国人面前上帝伸出他的膀臂,使四围的外邦人都看出耶和华拯救的作为而因此惧怕,上帝是这样把他们领到了迦南地,建立了国家。但是在以后的历史当中又是一再的违约、背叛。但是上帝仍然是慈怜地把他们招回来,重新和他们立约。

在以色列国败亡的以后历史当中偶尔也出现过忠诚的人,约书亚王就是其中的一位,当他看到上帝是信实的一位,是公义的一位并且是和人立约的一位,他就是主的面前自卑,然后带领全国的百姓都要尽心尽性的顺从耶和华,遵守他的律例、法度和典章,在耶和华面前立约。所以每次的宗教改革都是让百姓重新回到与上帝立约的关系当中来,使大家不要忘记这样的一位上帝。这样的一个关系。

当以斯拉和尼希米他们从被掳之后重建的时候,他们又带领全体的会众和上帝立约,他们奋勉而行,相互的帮助,然后办当办的事情,承认主是独一的上帝,也承认主是诚实守约的上帝,他们就和上帝立约。今天我们也有必要重新和上帝立约,上帝也必重新和我们立约。我们是属灵的以色列人,应当兴起,同上帝要重新立约与守约,就必恢复我们在主里面的力量,大家要认识到这样一个问题。

我们看尼9:6-8“你,惟独你是耶和华!你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。你是耶和华上帝,曾拣选亚伯兰,领他出迦勒底的吾珥,给他改名叫亚伯拉罕。你见他在你面前心里诚实,就与他立约,应许把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他的后裔,且应验了你的话,因为你是公义的。在这里尼希米和以斯拉及这些回归重建的百姓们就回忆圣经的历史,就回忆上帝怎样保存了挪亚,又怎样从挪亚的后裔当中拣选了亚伯拉罕,当他们违背了割礼的约陷入到埃及的时候,上帝又是如何把他们领出来在锡乃山和他们面对面说话,然后他们又回忆摩西是怎样告诫那么百姓的,整个圣经不断的告诉我们上帝是来寻找我们,并且是要和我们立约的上帝。

上帝尊重我们的自由意识,并且借着这些话语表明他是信实的,我们是要理解这个约的关系,这个约的条件,和我们立约的这位上帝究竟能为我们做什么?我们要一直持守这样的一个理解和关心到最末了,所以尼希米带领百姓们重建的时候回忆了旧约当中的历史过程,念着他们在埃及怎样的困苦,在红海边怎样的哀求,上帝是怎样的用大能把他们聚集。后来那些列王们又是如何的背道,如今上帝仍然是守约的上帝,又把我们重新的寻找回来,出离的巴比伦又开始重建。

我们看尼9:32我们的上帝啊,你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的上帝。所以尼希米带领那些百姓们聚集悔改并且奋兴的时候,他们就重新了认识这一点,他们就说上帝守约是慈爱的上帝。我们向你认罪向你祈祷,你是大而可畏的,向爱你守你诫命的人施慈爱永不改变。我们要重新来和你立约。所以这样的应许就不断的在贯穿着旧约圣经直到新约的末了

我们来看段重要的话语,诗50:4-5他招呼上天下地,为要审判他的民,说:招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。所以当耶稣施行审判施行拯救时,当荣耀的主再来的时候,上天下地聚集人分别人的时候,那些圣民们是谁呢?是那些用祭物与上帝立约的人,所以我们要理解上帝救赎我们的一种关系是立约的一种关系。怎样才是守约和立约,将来上帝要聚集承认那些用祭物与上帝立约的人,这包括什么样的含义呢?所以我们要理解这里面的话语。

我们再看太26:28因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。上帝为了救赎我们饶恕我们,给我们立拯救的约,是用他自己的血作为立约的凭据。所以希伯来书9:20说这血,这是上帝与你们立约的凭据,就是上帝用这样的一种凭据来和我们立约。末后的百姓与上帝的立约,仍然有立约的凭据。所以接下来我们要理解两点。第一:究竟在哪些方面我们要和上帝立约?第二:当我们与上帝立约的时候,上帝究竟为我们应许什么?要为我们做什么?然后我们要记住这上帝是永远守约是慈爱的上帝,就拿着这一点属灵的经验。我们一直到末了也会得胜。

我们思考这些之前,我们再看一段重要的话语,这是中心章节。申7:9所以,你要知道耶和华你的上帝,他是上帝,是信实的上帝;向爱他、守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代。直到千代,也就是永不改变,这是多么好的话语,所以刚才我们查考了圣经大致的内容,告诉我们上帝来救赎我们的时候怎样与我们立约,他又是怎样的守约施慈爱,这些约在不同的历史背景当中有不同的记号,虽然圣经当中不断的出现不同的约,但其本质的意义始终是不变的,因为人违约了,所以上帝一再的和人立约,每一次新的立约的时候,又换上了新的证据,但是每一个证据都是在象征着耶稣基督和他所要做的工作。

现在在我们信靠上帝的实际信仰、信心和信仰的经验当中就是每一天要记住,我们和主约的关系,并且在将来患难之日,我们所要牢记的就是一句:上帝,你是信实的上帝,向爱他守他诫命的人守约直到千代。就是以这样的应许,主是信实的,他是和我立过约的,他是绝对不会忘记的。当我们受洗的时候,我们开始和上帝立约,但是我们违背了我们需要重新立约,在主的百姓当中,很多人忘记了这种关系。所以他们有必要查考旧约的这些全部历史,要像尼希米、以斯拉,要像约书亚王,要像那些每个时期的改革和奋兴的人一样,把人带回到上帝面前,要重新立下庄严的约。

大家知道,信心不是说去换耶稣基督的一些知识,换他的观念,信心不仅仅是这样。信心是一种交易,交易是什么呢?就是你愿意怎么样主就会怎么样。这就是交易。所以我们信耶稣基督的时候,我们是接纳他和他立下的约,而这一位是多么信实和可靠的一位。当我们和他立约的时候我们尊崇他是我们个人的救主,他的功劳就可以因着信运用到我们身上来。真正的信心就是一笔交易。伸出手握着上帝的手,他的能力就会进入到我们的心里,他会改变我们的心,他会给我们属灵的生命力。真正的信心,就是和上帝立约,就是:“主啊,我已经和你立约的,你必诚实守信,你是施慈爱和能力的一位,所以愿你成就”。那么我们就会获得活泼的信念,经历的增添,心灵也会得到一种得胜的力量。我是这样向主祷告:“主啊,我们不愿意以口犯罪,我庄严的来到你的面前立下神圣的约,但是我与你立约不是因着我的义,也不是因着我们自己能够做什么,这只是我诚心的愿望,你是守信的一位,你是施慈爱的一位,愿你来成就,愿你接纳我,你来饶恕我”。每一天我们都要处在这样的一种关系当中,我们就说:“主啊,你是已经和我立约的一位,你要应验这话,你不会忘记我们”。所以这就是一种信心的经验。

凡愿意与上帝立约的人,绝不会落在撒旦的手里,或被自己的劣性所征服。就是你一旦与上帝立约,上帝向你保证,你绝对不会被魔鬼掳去,也绝不可能再失败。人有自由的选择,你受哪一种势力管理,人和恶人也可以立约的,人和埃及王立约,和巴比伦王也可以来立约,但是和上帝也可以来立约。人自由的选择。但是如果你愿意和上帝立约的话就绝不会被撒旦或者劣根性所战胜。不管是人如何的堕落和悖逆,哪怕就是被鬼附着的人,看那些被鬼附着的人,他看到耶稣有一种求救的愿望,但是这种愿望口中喊出来的话却是魔鬼叫他说的话,他连想祷告的话都说不出来,就是这样的人,耶稣仍然应答他在心中未曾发出的请求,依然听没有言语表达出来的祷告,上帝都听。上帝就是如此的一位。

所以没有什么人是不能从耶稣那里得到拯救的。他绝不会将愿意来求助的人置之不理,人若愿意与天上的上帝立约,他绝不会把我们留在撒旦的权势之下,或者我们本性的软弱之下。救主说让他持住我的能力,使他可以与我合好。赛49:24-25勇士抢去的岂能夺回?该掳掠的岂能解救吗?但耶和华如此说:就是勇士所掳掠的,也可以夺回;强暴人所抢的,也可以解救。与你相争的,我必与他相争;我要拯救你的儿女。就是被魔鬼打击到最底层,不管是与生俱来养成多么顽固的恶习,但是如果我们愿意屈服跪下来与上帝立约,他必接纳我们,他说愿他与我合好。

大家知道大地的根基还没有立定,上帝就已经应许凡是顺从他的人,就可以永保圣洁和永生。上帝早已经有了这种永约,所以最开始是天父上帝和耶稣立的这个永约,创造人类又要保存人类,如果人类跌倒,耶稣就拯救他们,要付出永远的牺牲。这是最开始天父和耶稣所立下来的约,这样的一个约为基础,包括了我们整个人类的关系。大家知道我们是在多么神圣的一种关系的约当中吗?在耶稣没有降生之前几百年就已经赐给了亚伯拉罕。

凡是愿意顺从上帝的人,都可以成为完全的人,这个恩典你就可以据为己有,这个恩典你就可以去拥有而使自己成为上帝的儿女,这就是永恒不变的的约。愿意去顺从主的,愿意去跟从耶稣是王的,愿意在圣洁的国度里有永生的,上帝就必把你搭救回来,这就是永远不变的约。对起初在天上立定向挪亚来施行,向亚伯拉罕来重申,并且当耶稣基督以肉体来地上生活的时候,又是多么恳切的来表达他对人类的热诚关心,强调这个约的不变,和这个约的条件,所以耶稣说,这是我的血,这是我们立约的证据,使你们的罪得赦。还能有比这个更宝贵的保证更感人的话语更确切可靠的应许吗?

所以我们对这种话稍微体验一下,我们就会生出一种多么大的力量在心中。将来七大灾来临的时候,我们必相信上帝你是守约的上帝,要施行拯救,因为他就是这样对待过挪亚,这样对待过亚伯拉罕,这样对待过以色列百姓,他就是这样对待过在巴比伦被掳的子民,他这样对待那些流漓失所的人,耶稣亲自来寻找他们,然后说这是我的血,和你们立约的证据,主就是这样来拯救我们。

所以耶稣以自己的血作为一种替身,赎罪的替身,作为一种保证,他绝不忽略任何一个人,他的眼目怜悯垂顾每一个无法自救的人,人们拯救不了自己,不管你现在处在一种什么样的灵性光景,从本质上我们都是一样堕落的人,都是一样软弱的人,谁也不比谁义,谁也不比谁更有资格。从本质上我们都是需要求助的人,在上帝的眼里我们都是一样疲乏、软弱的,但是我们如果愿意与主立约,他的能力就够我们用的,可以把自己的罪和忧虑都卸给他,他爱我们,我们的一言一行都要表达出对他的一种需要和信靠,他就会来熏陶我们的品格。

大家听这话。在撒旦全军中,没有任何的能力足以胜过专心信靠并把自己交托给基督的人,面对这样的原因,我们怎样才能够愿意与主立约呢?我们要先认识自己,要认识自己是危险的人,是迷失的人,是没有义的人,要认识自己现在状况的软弱、缺乏和真相,很多人可能在口头上也会承认自己是很缺乏的人,但是在内心当中可能还有一种自满,还有一种认为自己有一种卓越的灵性,有一种超人的公义。他心中可能还会有这种自满。所以我们在上帝面前不是在口头上的告白,而是内心的深处要感到我们品格上的缺乏。

什么时候才会有这种认识呢?仰望耶稣的时候才会有这种认识,当我们读耶稣的生涯,耶稣也是在乡村里生活着,耶稣也是跟那些不信主的兄弟们一起相处着,耶稣也是每一天这样作着劳动,可耶稣是怎样的成长和上帝保持着这样的一种关系?把我们现在生活的处境换上圣经中记载着耶稣的生涯对比的时候,我们就会发现我们生活得多么失败,多么的没有意义,并且多么的恶,常常让罪任意的生长,我们本来可以做得多么的优秀,像耶稣那样,当我们这样去对比的时候,我们就会发现耶稣每一天也要劳作,也非常辛苦,也要打扫,收拾,每天重复,人也每天嘲弄他,但是他绝不犯罪,耶稣在这个地上遇见那么多在教会中的逼迫,耶稣从来没有犯罪,甚至别人把耶稣挂在十字架上到那种程度耶稣仍然没有犯罪,所以与这样的一位耶稣对比的时候,我们就看到自己的迷失、无望和自以为义的外貌。

当感觉到自己的困苦、可怜和瞎眼的时候就有一种悔改的认识,就有一种需要主赦罪的恩典的心。这个时候凡是来和主立约的人,上帝就说你们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。主用他的血和我们立约,代表他赦罪的恩典,也代表他改变我们的心赐下圣灵的能力,赐给我们改变心的能力。所以基督徒福音的精髓也就在我们和上帝立约这样的认识上。当我们愿意和主立约的时候,他的大能创造的能力会改变我们的心,并且我们每一天都要保持这一种关系

更确切的说,我们要与主立下这样的约,烟、酒、毒品、肉食,这些从我们口中进去,会败坏我们的身体,更重要的是使我们的头脑受到伤害。这个对头脑所产生的伤害,不是用言语能充分说明的,总之就是使人失去了一种理性。当今的人可以很健康的活着,也抽烟也喝酒也开车也赚钱,也生儿养女也劳动也收成,什么都可以的,但唯独有一点,他再也不能使用他们的头脑,所以他们从来不看报纸,他们也从来不看书,什么书都不看,只会看电视,电视有那些直观的东西,给你笑,给你哭。不用费脑筋。有一次我碰到一个出租车司机,我就和他交谈,了解到他的生活习惯,他说他没法看书,一看书的话就马上睡着了。但是干任何别的都可以,这件事情我就发现了一点,虽然他还在活着,但是他的头脑已经不能够使用了,这就是不正确的生活饮食和习惯对人真正的伤害,就是在这里。所以将来这些人不可能有正当的认识,因为他的头脑完全丧失了一种机能,没有道德的机能,没有理性的思维,没有良心的思维,没有一种感悟和感动。

所以第一个我们要立下一个约书,有一个天国要争取,有一个地狱要逃避,我们若在上帝面前要成为完全人,首先应当要做的就是禁诫一切不卫生的饮食,不洁净的食物,这个工夫必须预先做成,洁净我们的身体,然后我们的头脑才能够认识上帝。当然我们也可以预备这样的约书,大家愿意立约的也可以在这书上签名,这是我们应当做的,以斯拉、尼希米都是这样做的,全体百姓来签字,和上帝立约。每一次的宗教改革都是这样做的,改革家都立下庄严的誓约,不管教皇和德国的军队多么的强大,我们仍然立下约用我们的生命来维护改革的信仰。每一个世代都是如此,今天正是我们也应当这样来做的时候。当然在大家有充分的认识之前,我们现在还不做这样的事情,如果大家愿意,回去多向上帝祷告,然后立约,这就是亚伯拉罕每次筑坛献祭所表达的意义,我们跪下来祝福的意义就是在于此,我们每次遵守安息日的意义也就在于此。那么上帝就必帮助我们

耶稣曾经四十天在旷野里禁食,是为了战胜食欲,耶稣胜利是为我们赢得的,我们不可能四十天去禁食,如果我们这样就必死去,但是耶稣为我们做了这样的胜利,所以我们与主立约,我们只要做三天的禁食,哪怕是一天的禁食,这个食欲就会制止下来,借着人的努力然后上帝就应答我们。这就是约的关系。

还有一个,我们要交纳十分之一,要来维持圣工,这也是耶稣用他的死和我们所立的约之一,他赐给我们一切的福气,给我们生命,我们要将我们的十分之一和捐款归还给他,将当纳的十分之一全然送入仓库,使上帝的家有粮,上帝就将一切的福气赐给我们,这也是我们的一个立约,你们若交纳十一,在圣工上有份,我们就必得救,并且上帝使土地生产食物,蟥虫不来吃它,按时降下雨,上帝就是这样守信。所以在这自然界当中,虽然我们也要耕种也要撒种,但是是主的阳光雨露才使它结果,应该将荣耀归还给上帝,不是我们的劳动从土地里得吃的,这是上帝的约在维系着这个世界。到现在为止主仍然是如此的守约的一位,只要人遵行这个制度,就按时的降雨,土地生产食物,多么奇妙的一位。按着季节,上帝改变着气候,每一个地区千差万别,这里需要降雨,那里需要阳光,那里需要下雪,每个地方农作的需要不同,但是每个地方都按着节期自然的发生改变。这是多么神奇的一件事情。

上帝就是这样守约慈爱的一位,但人类的叛逆,人把荣耀归给自己,因为人类把这一切的丰富的收获都用来放纵罪恶,上帝就没有办法再来施行慈爱,因为如果他继续这样,人类就只会更加败坏,如果天天还那么富足的收成,人就会越来越不想要上帝,所以现在很多地主气候开始反常,但是我们仍然要理解主是多么的守信的一位。每一天上帝立约,太阳照下来,按时的降雨,一切都使我们人类可以继续的生活,每天太阳升起的时候,我们心中就要唤起一种“主啊,伟大的上帝,我要作你的子民,你是上帝”。一种赞美的声音就从心中唤发出来

大家记住今天我和主处在立约的关系当中,我们与主立约,还要作上帝的工作,一方面在饮食上洁净,另一方面当交纳当奉献的十分之一,将荣耀归给上帝。第三就是我们立约作上帝的子民,就要为这个国度而生活,一切是为了圣工的扩展而生活,不再是为了自己,我们也当与上帝立约,就是要遵守上帝的律法,按这个诫命、律例、典章去生活。上帝的旨意是要我们成为圣洁的,我们既然与主立约,我们就处在一种神圣的一种关系当中,那么在地上向人展示的是什么样的一位?你究竟代表谁?这就是很重要的,主和我们立约他是期待着我们在这个世界上代表他

安息日是上帝在给末时代的百姓立约的记号,立约的记号是在每个世代都有不同,但是在末时代安息日就是上帝与我们立约的记号,想要侍奉上帝和不侍奉上帝的人会区分出来,这是一个严肃的责任,但是我们和上帝以安息日为证据所立的这个末时代的约,更重要的是什么意思呢?就是要在这个世界上向人代表上帝,不仅仅是守这个日子,遵守这个日子也是代表我们要遵守全部的诫命,遵守这个日子意味着在这六天当中上帝在我们身上有完美的创造,最后让我们得到安息。安息日是要和世人完全区别出来。所以我们相信这个真理的人,要培养忍耐、亲切、温柔、同情和对人的怜悯。这个时候我们向人代表上帝,如果言语粗糙、如果行为不正、如果蛮横无理、如果我行我素、苛刻指责,那么就是撒旦化的信息。我们就没有认识到这个约的严肃关系,在这个约的关系当中,有我们当尽的本分,所应该去遵行的制度,也有上帝宝贵的应该,赐永生,并且在一切患难中的供应和保持我们引导我们的能力,上帝是给我们立这样的约的上帝

大家看以西结书16:62-63要坚定与你所立的约(你就知道我是耶和华),好使你在我赦免你一切所行的时候,心里追念,自觉抱愧,又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。”这是什么意思呢?就是以色列人被掳了,但他们重新回到主的面前,所以他们自觉羞愧,但上帝仍然要坚定和以色列人所立的约,在当今永远的福音传给各国、各族、各方、各民的事情上,正在真实的应验着复兴以色列的应许,在旧约圣经中充满着这样的话语,这就是给亚伯拉罕所立的约,也是和以色列人所立的约,上帝必遵守这个约,以色列都被打散了,耶稣建立的教会在一千多年的黑暗当中已经流漓失所,但是上帝必亲自来寻找这些羊群,受伤的来医治,迷失的他要寻回,他要在羊当中施行审判,然后把他的羊群聚集在草坪上聚集到以色列,要真实的牧羊他们。

当上帝在恢复他真正的子民和教会的事业当中,上帝一直在应验着他的约,大家知道从立定的根基父和子就曾立约,当耶稣在十字架上喊成了的时候,这个约就完全实行了,上帝绝不会废弃他的约,而且也不会改变他口中所出的话,在将来最后的审判,一切得救的人就是每一天记住:我是在和主立约的关系当中的人,不凭着情感,也不凭任何环境的变化,但唯独就是一句:上帝是守约慈爱的上帝,直到一千代。这包括了人类永远的命运。一千代以后我们会在哪里呢?我们应该在永恒的天国里面,上帝的约一直到那个时候才完全的立定。整个圣经上帝一直在给子民立约的关系最后都要完全在救赎计划完成的时候实现,永永远远

上帝遵守了他的约,他立定,他应许,他实行,最后他要成就。所以我们每一天带着这样的认识和信念生活,不要害怕信靠上帝,不要害怕和他立下约,不要害怕,主是可以信靠的,有很多人就为自己打算,做些保留,他们害怕与上帝立约,他们害怕把所有的事情都交在主的手里,他们害怕和主立约之后自己不能反悔,他们还有不信的地方,还有疑惑的地方还有贪恋的地方。但是今天如果大家再也没有疑惑,带着确信,也不愿意保留任何罪,那就勇敢的来和上帝立约吧。这就是在十字架上耶稣的呼召,我们没有任何义和资格,但是我们相信,我们也需要,我们就带着一种确信心,这就是救赎的关系,所以我们跪在上帝面前:“主啊,你在十字架上是成全了永约的一位,我愿意成为你的百姓,我需要你的饶恕,我也需要你圣灵的能力,我愿意遵守你的律例和典章,我愿意成为你国度的子民,我今天和你立约,求你纪念我,永远不要忘记我”。上帝就必留下我们的名字。

在这末时代我们与上帝立约的证据就是安息日,最代表品格的成圣,这是一个约的记号,这是一个约的证据。我们持守这个证据,那么我们就被这个约维系在上帝的身上,所以安息日是一个金扣,把我们和上帝联系在一起,就是这个意思。就是我们手中已经拿了一份已经和上帝签字的合同,我们去找上帝,这是他必须认的,上面有耶稣用他的血所签的字,就是要引领我们回归永恒的安息的。拿着这样一个约来到上帝面前,将来那些遵守安全日的人在死亡的命令患难来到的时候那些恶人想袭击我们杀害我们,但是上帝是守约是慈爱的一位,他的天使就以战士的雄姿出来来保护我们,当撒旦巴不得要消灭全能者圣徒的时候,耶稣就吩咐天使看守我们。上帝要向那些守律法的人守约,周围都是外邦人,攻击我们,但是上帝是守约的,保护那些百姓,这就是上帝的荣耀

当地上有那些真正度过患难的百姓,他们不尝死味而活着升天的时候,这就是上帝所立的约,并且上帝因此得荣耀。这就是整个圣经从头到尾的话语。我们清早跪下来祈祷,每一天都要来坚立这个约,每一天都要记住,我们是和主立约了的人,上帝也是守约慈爱的一位,直到千代,直到永远。他有没有可能放弃那些为了守安息日而受患难的人呢?绝不可能,那时有大能的天使来保护我们,我们就知道主啊,你就像保护挪亚一样,又来了,你就像保护亚伯拉罕一样你又来了,你就像拯救以色列人出埃及一样,你又来拯救我们了,上帝再次会来到我们面前告诉我们:我是守约的一位。永远的信实,以耶稣的血为保证,所以大家要来信赖这位上帝,并且我们惟有与主立约我们才有可能真正的得胜,因为我们需要在这个约里面所应许的恩典和能力。

祷告:

慈爱圣洁的天父啊,我们从自然界当中认识到你是守约的一位,从圣经的历史当中我们又认识到你是施慈爱守约的一位,主你是多么值得我们去仰望和敬拜的一位,你是何等的真实,因为你今天仍然在用你立约的证据维系着我们,主啊,我们愿意将心献给你,我们愿意属于你的国度,我们虽然是污秽不足的人,也是在魔鬼的掳掠当中这么多年受痛苦的人,主啊,我们想为义,却行不出来,我们每一天的生活行出来却是恶,我们心里虽然不愿意,但是却伤害自己最爱的人,伤害最爱自己的人,伤害自己的家人、孩子、父母。主啊,我们多么需要你的拯救,主啊,我们的心向你呐喊,求你接纳我们,我们仰望你的十字架,愿你把宝血撒在我们身上,今天我们与你立约,愿意照着你的律例、典章去行,愿意领受你的能力去行,愿意持守你的诫命而生活,主啊,在将来患难时我们依然要纪念你是守约的一位,你必拯救我们到底,主啊,我们盼望你所应该给先祖们,应该给末时代的教会全部的话语速速的能够完全,我们仰望新天新地早日来到的一天,我们愿意在美丽的永恒的国度里生活,主啊,感谢你来寻找了我们,感谢你今天在天上以你宝血牺牲作我们的中保,并且接纳了我们的祈祷,奉耶稣的圣名求!!

 

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