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《谦卑是生命的表现》下

时间:2018-01-12 08:17:01    作者/供稿:佳音     来源:佳音工作坊    浏览次数: 字号:TT

 《谦卑是生命的表现》下(箴22:4)

(箴22:4)“敬畏耶和华心存谦卑,就得富有,尊荣,生命,为赏赐。”富有,尊荣和生命是大多数人所追求的奖赏,但惟有藉着谦卑和虔诚才能得到。(箴21:21)“追求公义仁慈的,就寻得生命,公义,和尊荣。”(太23:12)“凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。”谦卑的人,上帝必抬举。(诗147:6)“耶和华扶持谦卑人,将恶人倾覆于地。”上帝喜悦人谦卑,谦卑也正是属灵生命的表现。今天我们就来看看,哪些属灵人物有谦卑在生命当中。分享《谦卑是生命的表现》(下)。
 
一、摩西的谦卑(民12:1-3)
(民12:1-3)“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他,说,难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”我们不去评论亚伦米丽暗这两个哥哥姐姐没品的嫉妒毁谤。我们只说摩西面对既是至亲的手足,又是亲切的同工的哥哥姐姐的攻击,他的反应不是据理力争,不是以领袖的权柄威严教训,而是默不作声。然后圣经评价为“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人”。其实应付批评应有的态度,就是要像摩西那样保持缄默,不替自己辩护,甚至置之不理,将事情全交给神,这正是一位属灵的人是否谦逊的考验!可是今天教会当中,太缺少这样有生命,不嫉妒批判别人,也不谦卑缄默的同工了。遇到点事情就争得面红耳赤,遇到点委屈就像含冤莫白一样。摩西没有自辩,却是倚靠神,因为是神把他安排在领导的位置。他的家庭(十二章)、众首领(十六章),以致最终全体会众(一六41-42),都为了他的权力而争论。然而,当神的审判临到摩西的对敌时,他并没有幸灾乐祸,却是为他们代求。实在的,他的为人极其谦和,胜过世上的众人。他把这件关于他自己的事写下来,没有否定他的谦和;这事反而成了彼得后书一章21节下的例证:摩西是受了圣灵感动而把这事写下来。为要叫我们今天后世的人,学习和效仿。
 
(民14:1-5)“当下,全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西,亚伦发怨言。全会众对他们说,巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗?众人彼此说,我们不如立一个首领回埃及去吧。摩西,亚伦就俯伏在以色列全会众面前。”(民16:1-4)“利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍,亚比兰,与比勒的儿子安,并以色列会中的二百五十个首领,就是有名望选入会中的人,在摩西面前一同起来,聚集攻击摩西,亚伦,说,你们擅自专权。全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?摩西听见这话就俯伏在地。”如果是四十年前,血气方刚,冲动暴力的摩西,面对这群悖逆的人,可能早就一拳一个,武力解决了。然而,经过旷野四十年的陶造,摩西生命成熟,他不选择运用自己的权柄为自己立威。而是祷告交给神来解决。当我们为自己出头的时候,神就不出头。当我们谦卑,躲在神的背后的时候,神就为我们出面,抬举我们了。
 
(民12:2)“说,难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?这话耶和华听见了。”今天教会也常常有人说:“难道只有他们牧师,教师,长老有权柄?我们不也是同工吗?”(民12:6-8)“耶和华说,你们且听我的话,你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”(民14:5)“摩西,亚伦就俯伏在以色列全会众面前。”(民14:10)“但全会众说,拿石头打死他们二人。忽然,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。”(民16:4)“摩西听见这话就俯伏在地”。(民16:20-21)“耶和华晓谕摩西,亚伦说,你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。”人出头,神出面。哪一种方式更有效呢?
 
二、大卫的谦卑(撒上17:32、34、36)
(撒上17:32)“大卫对扫罗说,人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。”(撒上17:34)“大卫对扫罗说,你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。”(撒上17:36)“你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵,也必像狮子和熊一般。”大卫刚刚见到扫罗的时候,一口一个仆人谦卑自称,对扫罗这个君王很是尊重。就连扫罗追杀他,他也没有记恨。(撒上24:14-15)“以色列王出来要寻找谁呢?追赶谁呢?不过追赶一条死狗,一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判,断定是非,并且鉴察,为我伸冤,救我脱离你的手。”其实此时,大卫早已受膏为王了。可是,他没有像以色列王耶户一样,有了神的应许就为自己谋求王位。而是耐心等候上帝的时间和道路。一次次容忍扫罗,只因扫罗是“耶和华的受膏者”。所以,他立定心志“......他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡。我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者......”大卫如此谦卑等候,上帝岂会不理呢?所以扫罗死在非利士人手中,而非大卫手中。在大卫跟随非利士首领亚吉手下即将去和扫罗对阵的时候,神借着非利士其他首领,将大卫及其手下撵回。表面看,是非利士首领们不信任大卫,怕他阵前倒戈。其实,是上帝给大卫开道路,使他不在扫罗的阵亡上有份。否则以后作王,难免落下“流扫罗之血”的嫌疑和话柄,难以向本国百姓交代。
 
三、约翰的谦卑(太3:11)
   (太3:11)“我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋,也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”(约3:29-30)“娶新妇的,就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。他必兴旺,我必衰微。”施洗约翰是耶稣基督的先锋官。按照属世的关系,约翰是耶稣的表兄,年纪比耶稣大六个月。他的人生使命就是为耶稣作见证,预备百姓的心归信基督。他可以对文士法利赛人横眉冷目的严声斥责。但是在耶稣面前,非常谦卑。从来没有抢夺基督的荣耀。(太3:13-14)“ 当下,耶稣从加利利来到约但河,见了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住他,说,我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”约翰是拿细耳人,在以色列人中,有崇高的地位,更是神所重用的器皿,甚至被称为“那要来的以利亚。”就连耶稣在(太11:11)也提到“我实在告诉你们,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的......”约翰谦卑,从不抢夺神的荣耀,当有人误会他是基督的时候,他多次澄清。(约1:20)“他就明说,并不隐瞒。明说,我不是基督。”(约3:28)“我曾说,我不是基督,是奉差遣在他前面的,你们自己可以给我作见证。”谦卑的仆人,基督的先锋官约翰,蒙神纪念。
 
四、保罗的谦卑(林前15:9-10)
   (林前15:9 -10)“我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩,不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我,乃是神的恩与我同在。”保罗成为使徒的最重要资格,就是他(徒9:3-6)曾目睹复活的基督。“未到产期而生”的意思是指他的情况特殊,因为其它使徒是在基督在世时见到祂,保罗是下一代的信徒,但基督却向他显现。作为一个热心的法利赛人,保罗曾是基督教的敌人──他甚至逮捕和迫害信徒(徒9:1-3),因此他说自己没有资格成为使徒。事实上,他在众使徒中最有影响力,但他仍然非常谦卑。他知道自己曾努力工作,但这一切的成就也只因神对他的仁慈和恩典而已。真正的谦卑并不是觉得自己一无是处,乃是认定神在你身上作工,从神的角度来评估自己,并且承认神所赐的恩典,发展自己的能力。
 
今天,如果有人有保罗那样的经历,可能早就膨胀的飞起来了。随便做个异梦都要见证几年呢!何况,保罗是真的蒙耶稣基督光照拣选,还有被提三层天的经历。但是,他依然谦卑低调,若不是,哥林多教会信徒受假教师的蛊惑,质疑他使徒的身份和权柄。他也不会说出来。即使说了,他也用了第三人称,而非自荐。这就是上帝仆人,生命丰盛的表现----谦卑。感谢主,愿神圣灵常常光照,感动我们,使我们也能常常谦卑不张扬。阿们!
 
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