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蒙福的人生

时间:2018-01-11 05:11:34    作者/供稿:骆颂恩     来源:旷野呼声    浏览次数: 字号:TT

 

经文:诗1:1-6
  诗篇第一篇,作者把两种不同的人生刻划出来,陈明在世人面前,使人看到人并非单独存在,是由神在其中介入,且是最终的审判者。所以我们每一个人要对自己的生命负责,对人生不同的道路作出合宜的选择,过一个蒙福的人生,见证神的慈爱与怜悯。
  事业有成,健康财富,美满婚姻,和睦家庭,子孙满堂等等,这些或许都是幸福人生的基本特征;但是圣经所提及的蒙福人生,有其更广乏的属灵意义,与我们灵性生命中的成长有着直接的关系,且与人类永恒的生命挂钩。

一、蒙福的阻碍

  蒙福的阻碍:一是人的私欲;二是魔鬼的试探。人类始祖亚当、夏娃的犯罪,就是来自这二个祸根。
  创世记3章1-9节,记载了人类始祖亚当、夏娃堕落的过程。试探是经由一条蛇(魔鬼所使用的工具,下同)而来,后来它被形容为不洁的生物(利11:31),故此它是邪恶的象征。蛇在开始时过分强调神律法的严厉和怀疑神对人类的善意(参见创2章)。它用欺骗的手法引诱夏娃怀疑神的慈爱(“神岂是真说……”),继而向神的审判发出挑战:“你们不一定死”,并且承诺他们将得着智慧(他们的“眼睛就明亮了”)和灵性的升华(“你们便如神”)。
  于是,夏娃为着自己的私欲获得满足(”见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目……“)和信以为真的神奇效果,她突然服了蛇的引诱,并唆摆她的丈夫也一起吃。这样,他接纳蛇的意见过于遵守神的命令。从此,罪便进入了这个世界,人也失去了神原本所赐予人类的祝福——永生,包括因犯罪所带来的困苦、疾病和死亡。
  新约的雅各指出:“人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来……”(雅1:14-15)这种私欲其实就是贪欲,人一旦有了贪欲,就会离开本位(神为人类的生存所定的行为规范),犯罪堕落,因而失去神为人所预备的祝福。
  为此,使徒约翰说:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(约壹2:15-17)
  爱世界是人内在的态度,从心里开始,有三个特征:(1)肉体的情欲──以满足肉体的欲望为主要目的;(2)眼目的情欲──渴望拥有物质,以物质为神;(3)今生的骄傲──炫耀自己的地位和价值。
  当年,蛇引诱夏娃(参创3:6),魔鬼在旷野试探耶稣(参太4:1-11),都是从这三方面入手的。但是耶稣不像亚当,他没有随从肉体和魔鬼的诱惑,却依靠圣灵和神的真道而完全得胜了试探,是我们蒙受祝福的榜样。

二、蒙福的秘诀

  消极方面:我们必须立定心意不与罪恶连上任何关系,更不与犯罪的恶人同流合污。即“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,”(诗1:1)诗人栩栩如生地描绘了,人一步一步陷入无法挽回境地的过程。人经过思想(恶人的计谋);行动(罪人的道路);习惯(亵慢人的座位)三个阶段,一步一步陷入罪恶的深渊。
  “恶人”原指犯了罪的人,此处通常指与神为敌的人,因此恶人也敌视神的子民。“不从恶人的计谋”就是不听与神为敌之人的甜言蜜语,要听从神的教导。
  “罪人”原指偏离正道、习以为常的人。“不站罪人的道路”是说不循罪人的行为方式生活。
  “座位”不单指坐的地方,也指会聚之所。“亵慢人”指心高气傲,自以为是,既不遵循神的教训,也不听人的劝善,对走正途行义路的人一味冷讽热嘲。不坐其座位就是在思想和行动上,都不能与这一类的人为伍。
  虽然本节用了不“从”(走)、不“站”、不“坐”三种动态,又用了“恶人”、“罪人”和“亵慢人”来讲三种人,事实上是诗人运用“同义对仗”来阐明正直的人决不度不敬虔之徒的那种生活。
  每一次当我们与人来往的时候,必须是能显出我们基督徒的地位,才好。如果不能显出基督徒的地位,总是以离开为妙。我们如果走罪人所走的道路,迟早要走到他的地方去。我们如果与不敬虔的人坐在一起,迟早我们要染上不敬虔。罪恶和不敬虔是传染的,我们要学习逃避这些事,像逃避病菌一样;这是基督徒前辈的经验之谈。
  保罗提醒年轻的提摩太,要逃避任何能引发他产生恶念的东西。他说:“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后2:22)“恶要厌恶,善要亲近。”(罗12:9)这是我们基督徒的生活原则和基本态度。
  如今是网络信息时代,各种各样的诈骗手法,层出不穷……也包括基督教内虚假的道理,满天飞。我们务要靠着神全备的真理,在灵里谨慎警醒。周边的人常常在不知不觉间,对我们有不同程度的影响。假若我们坚持与那些对我们灵性成长有防碍的人保持友谊,我们可能会陷入罪中,渐渐对神的旨意感到麻木,那是十分危险的。
  祝福和快乐,是来自一个持守正直的生活方式。对罪恶“不从”、“不站”、“不坐”显示我们基督徒新生命的独特性,须在日常生活中表彰出来。真正有福的人,是避开恶人生活模式的人。
  蒙福的秘诀,积极方面:以神的旨意为我们生命中的核心价值,且在生活上乐于遵行神的道。圣经说:“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!”(诗1:2)“律法”不是单指摩西五经的律法,乃是指所有神默示的旨意、教训和命令。“昼夜思想”意即恒久追求且喜爱神所启示的真道。
  耶和华的律法是神旨意的显明,是人正常生活的规范,能将遵行的人从罪恶世界中释放出来。这律法因此是神的恩典和怜悯,而非难以忍受的辖制。敬畏神的人会喜爱它、渴慕它,愿意不断记住、述说,欣然实行,成为一股完全正直、远离恶事的力量。
  人只有在基督里恢复与神的关系,生活才有尊严,生命才有价值。神的话语,仿如磁石,吸引人去亲近他。藉着思想神的律法,我们可以学习如何跟随他。“思想”的意思是用时间去阅读和思考神的话,并且知道如何改变自己,使我们的生命可以合乎神的旨意。认识和思想神的话就是把它应用在我们日常生活的每一步上。倘若我们希望自己更加亲近神,就必须认识他的话语。
  “惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!”(诗1:2)这儿的“福”字,使我们想起主耶稣登山宝训中的八福(太5:3-12);该段经文是指上帝对生命真谛的教训。在生活中,与上帝相交,并谦卑的顺服他,是生命的真谛,正如弥迦书六章八节所说:“他向你所要的是什么呢?只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的上帝同行。”又如诗篇二十五篇十二节所说:“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”
  义人的信仰、行为和生活圈子,必须跟恶人不同(诗1:1)。神的道是我们信心与行为的品质保证(诗1:2)。所以,他在灵里有健康和结果子的生命(诗1:3)。"有福"(诗1:2);这用语的希伯来文是复数,意思是:"啊,多么快乐!"

三、蒙福的结果

  诗人告诉我们:“他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”(诗1:3)这是神给义人生命中的祝福;这项祝福基于义人,委身于一个与世人有别的生活方式(1节),并委身于神的话语之中(2节)。
  挪移到溪水旁的树,不是指原先就长在溪水旁的树。因此,“栽”即自一处移植往另一处,意即神将义人“迁往”一个焕然一新的境况中,不断受滋润、得供应,成为壮健、有成就的生命。
  这个比喻教导人不是在任何地方都能得到属灵的祝福,只有在神允许的领域内才能得到。“溪水旁”暗示生命的惟一根源,远远超过单纯的安息之处;人必须与生命的源头连接,才能有效地生长(参见约15:2-5)。
  那些忠心寻求神和他道的人,必会活出在圣灵里的生命。因为水常常代表神的灵(参见约7:38-39)。那些受神指教,遵守神道的人必领受从圣灵而来,涌流不尽的生命泉源。
  圣经所应许的“凡他所做的,尽都顺利”,并不表示我们永远不会失败或没有困难,也不是有健康、财富和快乐的保证。圣经所指的顺利,是当神的智慧应用在我们的生活中,就会结出属灵的果子(生命的见证),使我们获得神的嘉许。正如一棵树得到水分滋润,可结出丰盛的果实。同样,我们吸收了神的话语,便产生尊敬他的行为和态度。真正的顺利,是我们活出信仰与生命的见证,乃至荣耀神的圣名,就如历世历代的圣贤们。
  “恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。因此,当审判的时候恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路却必灭亡。”(诗1:4-6)
  “审判”指神现在的刑罚和末世的审判。“站立不住”原指恶人熬受不住神的刑罚,只能在他的忿怒中走向灭亡。远离神的旨意,被罪恶所掳,一生被自己私欲支配的恶人,他的人生是浪费的,就如那没有用处、没有价值、没有分量、经不起风吹的糠秕。最后也必忍受不了神公义的审判而被除去,不能与义人共享神的福分。
  这里所用的“恶人”可译为“心中没有神的人”;一个不需要神的人,在神眼中即被看为“恶人”。这样的人,他一切的行为,便与那些喜爱耶和华律法的人大不相同了。因他们的结局正是和义人相反,他们的道路乃是自取沉沦。
  “罪人在义人的会中……”显明,今天地上有形的教会,或许含有魔鬼活跃的市场,即稗子和麦子共存、同生长。在世的现实生活中,罪人和圣徒仍搀杂在一起,但到了末了的审判中就完全分开了,如分别绵羊与山羊一般(参见太25:31-46)。
  糠就是谷粒的外壳,秕是空或不饱满的籽粒,都是无用的,必须除去,谷粒才可食用。“糠秕”象征那些没有新生命的罪恶;“饱满的谷粒”象征新生命的果实,被神使用。“糠秕”就是徒有其表,意味着生命之根被断绝。“被风吹散”象征没有真生命的恶人虚妄的存在状态。
  因此,恶人是在自我灭亡的道路上生活,只有义人是在神的看顾下生活。“知道”(新国际译本:“看顾”),代表人与神建立了亲密的关系,活在神的保守中。
  这里的“义人”不是指具备高贵伦理道德的人,而是指与神缔结契约的百姓(就如新约下的基督信徒),是顺服神、与神相交的人。
  义人是已经承认自己的罪,并且接受主耶稣基督作他个人救主的人。他公义的生活,是他在基督里得新生命的结果。恶人是拒绝承认自己的需要和不肯向主耶稣屈膝的人。他宁愿留在自己的罪中,也不接受耶稣作救主,因此他的人生必走向灭亡。
  这里的“道路”暗示生命的过程,也象征生命最终的结果。我们要时刻铭记,神所定的只有两条道路,中间没有路可走。神站在路的中央,肯定义人的道路,宣告恶人的审判。在神审判的日子,属神的义人与偏行己路,没有活在神启示之规范下的人,结局将大不相同。
  诗人将敬畏耶和华的义人,最终要得到的幸福(生命中的喜乐),与恶人最终要遭到的不幸进行对比。全篇以“灭亡”一词作结束,与篇首所提及的“有福”,成了强烈的对比。
  总之,什么样的生命,成就什么样的人生。如今,当我们跨入新的一年旅程时,让神的话语(整本圣经的真理)成为我们心中至高无上的权威,让它时刻帮助我们走义人的道路,过蒙福的人生。阿门!